政治文化是指社會成員對政治過程、政治現(xiàn)象的所持有政治認同，包括政治情感、政治價值、政治心理的綜合意識取向。下面是小編帶來的黨內(nèi)政治文化建設(shè)的范疇界定，有興趣的可以看一看。

    習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”，并將此作為堅持全面從嚴治黨的重要內(nèi)涵提出。傳統(tǒng)黨建理論的著力點是在思想、組織、作風(fēng)、制度層面的建設(shè)上，并沒有將黨內(nèi)政治文化建設(shè)提高到黨的建設(shè)的高度來認識。探討黨內(nèi)政治文化建設(shè)范疇界定及其考量，具有重要的時代意義和實踐價值。

    如何理解和把握政治文化的范疇？

    政治文化是指社會成員對政治過程、政治現(xiàn)象的所持有政治認同，包括政治情感、政治價值、政治心理的綜合意識取向。政治文化不是一種孤立政治現(xiàn)象，具有三個方面特性：一是政治文化依托于一定的思想文化、經(jīng)濟社會的制度環(huán)境才能生成；二是政治文化在政治社會化、政治變遷過程中存在而發(fā)生作用；三是政治文化具有相對固化特性，通過觀念體系、思維定式、行為習(xí)慣、價值取向持續(xù)地表現(xiàn)出來。當下在社會大變遷、大轉(zhuǎn)型、大發(fā)展的進程中，盡管傳統(tǒng)價值觀和行為規(guī)范的精神支柱已受重創(chuàng)，但是中國深層次文化結(jié)構(gòu)和核心要素的社會根基并沒有摧毀，需要從經(jīng)濟社會環(huán)境的大變化中，釋放諸多合理性要素，轉(zhuǎn)化原有功能，給予黨的治國理政過程以科學(xué)的文化詮釋。馬克思、恩格斯盡管沒有政治文化的體系性闡述，但是對于政治文化的貢獻是不可否定的。

    馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》，恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中分別對法國和德國農(nóng)民的政治心理做出生動的描述，認為法德農(nóng)民的“拿破侖觀念”即是對最高權(quán)力崇拜，從而不能構(gòu)成有組織的階級，存在天然的局限性。列寧把政治文化建設(shè)提高到國家職能的高度來認識和把握，教育不能不問政治，教育不能脫離政治，黨和教育工作者的基本任務(wù)是培養(yǎng)和教育群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣、舊思想。［1］加布里埃爾?A.阿爾蒙德、西德尼?維巴認為：“政治文化就是‘一個民族在特定歷史時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情，這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟、政治活動進程所形成的’”［2］。這里清楚地啟示人們，政治文化具有民族性、歷史性、過程性等特征，以態(tài)度、信仰、感情、心理、行為表現(xiàn)出來。黨內(nèi)政治文化不同于一般意義上政治文化，具有自身特有的鮮明特性。黨內(nèi)政治文化不僅存在于黨內(nèi)政治生活的每一個角落和環(huán)節(jié)，而且滲透在黨的指導(dǎo)思想、路線綱領(lǐng)、制度規(guī)范、方針政策、思維方式、價值取向、精神狀態(tài)、行為習(xí)慣等方面。

    黨內(nèi)政治文化會影響和協(xié)調(diào)政黨行動在價值、準則和信仰方面的系統(tǒng)性、生態(tài)性、整體性取向。黨的建設(shè)總格局中的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)深入其中，這里的每一種建設(shè)都深深地蘊含著政治文化要素，都受到黨內(nèi)政治文化的影響和制約。黨內(nèi)政治文化是特殊的組織文化組織文化是對黨內(nèi)政治文化的功能定性。中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的黨，是按民主集中制原則組織起來，具有其他政黨所沒有的組織和政治優(yōu)勢，只要黨內(nèi)政治文化堅強有力、健康向上，黨內(nèi)比較容易形成政治共識，即使沒有在社會形成完全同質(zhì)的政治文化，也能夠有效地按照執(zhí)政黨的意圖推進中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。黨內(nèi)政治文化折射出黨的性質(zhì)、取向、生態(tài)、健康、進步的狀況。黨內(nèi)政治文化主體包括黨員個人，但是并不意味是個體文化，其首先是一種組織文化。因為中國共產(chǎn)黨是一個高度組織起來的政黨，特有的政治文化能讓黨更加團結(jié)、更有戰(zhàn)斗力。當然這并不是否定黨內(nèi)政治文化中的個體作用，個體語境的黨內(nèi)政治文化，主要表現(xiàn)組織成員的政治立場、政治態(tài)度、政治取向、政治信念，表現(xiàn)為影響、指導(dǎo)和制約每個黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部行為的政治心理、政治觀念和政治規(guī)范。人身處一種文化之中，即使對這種文化有所偏離，但是也必須按照這種文化確立的規(guī)范來做出選擇。按民主集中制原則組織起來的中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)規(guī)范具有很強的剛性約束，讓組織成員在框定的范圍內(nèi)行動。因此黨內(nèi)政治文化對黨的各級組織和成員的行為具有強大的規(guī)約功能。

    黨內(nèi)政治文化屬于黨性文化

    黨性文化是對黨內(nèi)政治文化的屬性定位。習(xí)近平總書記在闡述黨內(nèi)政治文化屬性的時候是從黨性文化的角度來開展的。恩格斯在批判傅立葉的社會主義理論時說：“這種社會主義由于自己的理論沒有黨性、‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。”［3］因而空想社會主義理論由于缺少黨性，成為一種被抽去靈魂、失去價值的理論。黨性體現(xiàn)著政黨的階級性和最高利益，階級性聚焦的是這個階級的歷史使命，解決的是政黨在多大程度上代表著社會發(fā)展的方向和人民群眾利益。中國共產(chǎn)黨章程明確宣告：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”黨章所講的黨性體現(xiàn)在三個方面：一是黨的階級屬性、人民屬性、國家屬性，是工人階級、中國人民、中華民族的先鋒隊；二是黨的歷史使命是中國特色社會事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化的前進方向、最廣大人民的根本利益的代表；三是最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨性通過黨的性質(zhì)、使命、理想、目標體現(xiàn)出來和規(guī)范起來。

    黨內(nèi)政治文化以人民利益為根基

    以人民利益為根基是黨內(nèi)政治文化的政治立場。黨的先進性取決于政治文化的先進性，中國共產(chǎn)黨先進性的根本標志是全心全意為人民大眾謀利益，人民利益是黨的全部政策的出發(fā)點和歸宿。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨的核心價值觀，不僅融入黨的執(zhí)政過程，而且成為治國理政的實際行動。“人民立場是馬克思主義政黨的根本立場”，“人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點”，由此而形成的黨內(nèi)政治文化超越狹隘的資產(chǎn)階級政黨文化局限，摒棄任何意義的政黨私利，而是以大公無私的精神，基于人民立場上建立起無產(chǎn)階級政黨獨有的政治文化。人民群眾對于中國共產(chǎn)黨的政治認同和政治支持，就是這種人民性與黨性高度統(tǒng)一的政治文化的外在表現(xiàn)。人民是社會歷史發(fā)展動力，更是社會歷史的真正主人，尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，為人民利益努力奮斗，是中國共產(chǎn)黨追求的核心價值目標。因此黨內(nèi)政治文化作為一種先進的政治文化，是在堅持人民立場的基礎(chǔ)上形成的，是人類歷史上最優(yōu)秀的思想和文化成果的總結(jié)與繼承，具有充分的先進性與革命性。從價值、基因、要求、主體的維度考量，黨內(nèi)政治文化的范疇，可以從四個方面來理解。首先，黨的指導(dǎo)思想是黨內(nèi)政治文化核心價值。全黨要保持在革命理想追求上的政治定力，自覺做馬克思主義的堅定信仰者。“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱”。

    核心價值承載著一個政黨的精神追求，是政黨文化的內(nèi)在靈魂。中國共產(chǎn)黨建黨以來，都把是否堅定信仰馬克思主義作為黨的先進性的重要標尺，馬克思主義在中國共產(chǎn)黨的政黨文化中居于核心地位。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，有著堅定的共產(chǎn)主義和社會主義理想信念，堅持人民利益至上是中國共產(chǎn)黨人自覺的精神追求。從無產(chǎn)階級政黨誕生那一天起就把馬克思主義作為核心的思想理念擺在突出位置，通過對馬克思主義理論的內(nèi)化、宣傳、教育，實現(xiàn)對黨的組織的整合、提升、進步。其次，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是黨內(nèi)政治文化生長基因。從政治文化發(fā)展的歷時性過程來看，政治文化具有歷史繼承性，黨內(nèi)政治文化也不例外。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，肩負著傳承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命，黨內(nèi)政治文化肩負傳承、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化和歷史責(zé)任。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。中國古代的民為邦本思想，諸如：國之為，有民；政，民無不為本；天之立君，為民；民為貴，國將興聽于民；意莫高于愛民，行莫厚于樂等［4］。這實際構(gòu)成中國古典形態(tài)的民本、為民思想。再次，革命文化是黨內(nèi)政治文化的直接源泉。習(xí)近平總書記強調(diào)：“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量。”涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，必須要深刻闡釋和準確把握以革命理想、使命意識、忠誠精神、勇于犧牲為核心的革命文化精髓。

    中國共產(chǎn)黨從建立之時起，就堅持革命理想高于天的信念。中國共產(chǎn)黨是否堅強有力、團結(jié)向上，關(guān)鍵要看每一位成員是否有堅定不移的革命理想。中國共產(chǎn)黨建立以來，無數(shù)革命烈士為著共產(chǎn)主義的遠大理想獻出自己的生命，“砍頭不要緊，只要主義真”。重訪新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的能動性、鮮明的革命話語和理想主義精神構(gòu)成了革命文化的內(nèi)核和元素，滲透融合在全部歷史過程中。最后，先進性是黨內(nèi)政冶文化的根本要求。中國共產(chǎn)黨的先進性決定了黨內(nèi)政治文化的先進性，這也就決定或影響著社會主義文化的先進性。統(tǒng)治階級的意識形態(tài)就是主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，中國社會主義基本制度確立過程中，社會主義先進文化就開始形成并嵌入社會意識形態(tài)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義文化的先進性體現(xiàn)為人民和為社會主義服務(wù)的方向上，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的先進文化。黨內(nèi)政治文化以社會主義先進文化為主體，其強大力量、內(nèi)化路徑浸潤于國家政治生活和政治發(fā)展的實踐過程中。習(xí)近平總書記指出：“當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向。”社會主義先進文化作為黨內(nèi)政治文化的主體，就是基于中國特色社會主義價值觀先進性而形成的。以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神就是社會主義先進文化的重要內(nèi)涵，當然也是黨內(nèi)政治文化不可或缺的組成部分。

    

 

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