閱讀是一個好的習(xí)慣，你讀過哪些閱經(jīng)典讀本。今天小編給大家?guī)�來的是企業(yè)“閱讀經(jīng)典”主題征文精選12篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

篇一

初讀《血色浪漫》是一個偶然的機會，大學(xué)時期去閨蜜宿舍看到這本書，隨手翻看了幾頁，被鐘躍民、袁軍和鄭桐之間嬉笑怒罵的兄弟情義吸引，隨取走通讀。

近些年讀書學(xué)習(xí)的時機非常少，尤其是做了媽媽，精力全在工作和孩子身上，所讀的書籍演變成為孩子的繪本，但是《血色浪漫》這本書中的人物和作者都梁想表達(dá)的對理想生活的向往和追求深深地印在我的腦海里。

三十五六歲，人到中年上有老下有小，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，漸漸消磨掉了原有的激情和最初的夢想，每一天都在緊張忙碌中度過。張愛玲說，人到中年，時常會覺得孤獨，因為他一睜開眼睛，周圍都是要依靠他的人，卻沒有他可以依靠的人。從在父母跟前撒嬌使性，到想要清凈的休息兩天都成奢望，時光荏苒，父母子女角色沒有改變，但是承擔(dān)的責(zé)任卻不一樣了，出門在外，報喜不報憂，學(xué)會了自己面對生活的艱難困苦。

但是每當(dāng)遇到不如意，我腦子里總會浮現(xiàn)鐘躍民的影子，一個不務(wù)正業(yè)的京城頑主，在文革經(jīng)歷父親被隔離審查，生活墜入落魄；下鄉(xiāng)插隊，初到陜北遇上饑荒，飯不夠吃，出去要飯；從部隊軍官轉(zhuǎn)業(yè)到遇到復(fù)原女兵高玥合伙開煎餅攤；從貿(mào)易公司高管到鋃鐺入獄……無論是得意、失意，無論是成功、失敗，永遠(yuǎn)是高高興興地投入到每一段生活，認(rèn)真地感受、樂觀地接受、積極地改變和創(chuàng)造。即使是討飯，也是認(rèn)真地、投入地、甚至是有點高興地考慮如何能提高討飯的水平。你總是能看到他揚在臉上的自信，融進(jìn)血液里的骨氣和刻進(jìn)生命里的堅強。

從某種意義上來講，他更像一位行者，一位永遠(yuǎn)行走在路上的人，用自己的腳步去丈量世界，發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，以游玩的態(tài)度，去發(fā)現(xiàn)，去體驗、創(chuàng)造。他擁有悲天憫人的廣闊胸懷，對強者不卑不亢，對弱者也充滿理解和尊重，這也表現(xiàn)出鐘躍民，對純潔良心的信仰。他永遠(yuǎn)充滿血性，永不妥協(xié)永不言敗，永遠(yuǎn)忠實于自己的理想，他想活的自由而有尊嚴(yán)。他腦子靈活，為人仗義，膽大心細(xì)，才情俱佳而又心胸開闊，所以走到哪里身邊都有一群

“哥們兒”朋友，趕也趕不走，這也使得他的人生更加生動、立體。

永遠(yuǎn)記得鐘躍民說，你知道將來和我過日子的女人應(yīng)該是什么樣子嗎？我告訴你，如果我去要飯，她會興高彩烈地和我一起去，我們還會坐在草堆上邊曬太陽邊互相捉虱子，就像動物園猴兒山上的猴子一樣。如果哪天我突然覺得安穩(wěn)日子過煩了，忽發(fā)奇想，打算去神農(nóng)架找野人，去尼斯湖抓怪獸，她都會高高興興和我一起玩……這也正是他對人生、對愛情的一種態(tài)度和對伴侶的基本要求。他好像生來就是為了體驗人生百態(tài)的，各種各樣的生活都只是他人生的一種簡單經(jīng)歷，無論做大事，小事都是積極認(rèn)真的態(tài)度，他對生活從不低頭，永遠(yuǎn)掌控，他也不會為誰停留，永遠(yuǎn)聽從自己內(nèi)心的召喚，面對人生困境，他只有笑容。他向往自由、無拘無束的生活，也一直在不斷地付諸實踐，勇敢地追求，高高興興投入每一場“游戲”，是鐘躍民喜歡掛在嘴邊的語言。無論何種處境，都是人生的過程和收獲。無論面對生離還是死別都從不流淚，除了在聽秦嶺唱陜北民歌時淚流滿面，蓋因如此他才會執(zhí)著于對秦嶺的愛情，執(zhí)著而不糾纏。

大學(xué)畢業(yè)步入社會，漸漸地我越來越多的從鐘躍民樂觀的生活態(tài)度中學(xué)會了什么叫做真正的積極。鐘躍民改變了我對生活的看法，他讓我能夠輕松地面對很多人生的困難，不管經(jīng)歷著什么，面對著什么，永遠(yuǎn)對生活充滿熱愛和熱情。我們經(jīng)常會感嘆，走著走著就忘了自己本來想要什么，忘記了自己最初的理想，最初的單純，最初的人生追求。尤其是當(dāng)今的社會背景，多少人在這樣物欲橫流、人云亦云的社會背景下都會被物欲所驅(qū)使，慢慢地忘記了自己剛開始的追求。當(dāng)我們在生活的磨難和失敗中不斷地低頭，不斷地妥協(xié)，我們早就已經(jīng)忘記了自己的人生理想，放棄了最初的夢想甚至是尊嚴(yán)。在那些從“想不通”到“想通了”的一個個過程中，我們終于被改造成了隨波逐流的體制下和社會化的奴隸。

適應(yīng)社會大概并不是壞事，但是不管在什么狀態(tài)下，都要保持內(nèi)心原本的純凈，保留一點點理想主義，一點點血性，一點質(zhì)樸，給生活留一點點浪漫，一點點熱情，一點點從容，擁有“笑看庭前花開花落，漫觀天邊云卷云舒”這種寵辱不驚的心態(tài)，得不喜，失不憂，身體和靈魂總有一個要在路上，讓內(nèi)心變得強大而寧靜，活出有色彩的平凡人生。

篇二

小時候，幸福是一件很簡單的事；長大后，簡單是一件很幸福的事。

在這物欲橫流的世界里，隨著生活節(jié)奏的日益加快，一個午后,一首歌,一杯茶,一本書的生活已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，活進(jìn)現(xiàn)實的瑣碎；生活中總是充斥著一些煩惱，讓人迷失自己。于是在一個陽光明媚的午后，走進(jìn)圖書館，路過了各種勵志書刊、歷史文化書刊，看到了這本克萊爾·麥克福爾的《擺渡人》，去擺渡自己的靈魂，凈化自己的心靈。

本書的主人公是一個叛逆的女孩，父母離異，從小一直以來跟著自己母親生活，母親對她很冷漠，跟母親關(guān)系不好，沒有溝通，母親也不理解自己，同時學(xué)校里總是受到同學(xué)的嘲弄，唯一好朋友要轉(zhuǎn)學(xué)。在這種孤獨而無助情況下，她渴望去尋找自己的父親，希望可以擺脫現(xiàn)狀，重溫遺失的父愛。滿懷著希冀和忐忑，踏上了尋父之路，不幸的是途中列車出現(xiàn)了意外，她的靈魂被迫飄離了自己的身體，來到了漫無邊際的荒野，繼而她的靈魂遇到了擺渡人。在這種糟糕的境遇中，她并沒有悲觀頹廢，她希望擺渡人可以幫助自己找到自己父親，于是在旅途中，兩人經(jīng)歷各種艱難險阻，一個小女孩由軟弱到堅強，因為有強大的勇氣，最終主人公靈魂成功回到了自己的軀體，而擺渡人也穿越來到了人類世界。

書中文章開頭用了大量的篇幅和深刻的細(xì)節(jié)描寫了主人公的內(nèi)心活動，與對當(dāng)前環(huán)境的抗拒，試圖在尋找另一種生活，去改變自己糟糕的命運。主人公決定尋找自己的父親，內(nèi)心很忐忑，怕父親對自己沒有如同自己一樣渴望相見的激情。同時對這次旅行充滿了期待，當(dāng)列車的來到時，它就像一個英俊的騎士，帶給她一個美好生活的幻影。但是現(xiàn)實卻是更加殘酷。其實不論主人公跟誰生活都是一樣，如果當(dāng)初選擇了父親，那么如果對現(xiàn)實不滿意，她也會為了追逐自己的母親而來，逃離另一種環(huán)境，把和母親在一起的生活作為一種追求和渴望。所有的一切都是他構(gòu)想的美好。其實不管怎樣，他的生活都會充滿不如人意的地方，也會有她值得懷念的地方。

合上這本書，我的內(nèi)心充滿了震蕩。這本書有我們的寫照，在工作和生活中，我們每天也會遇到各種各樣的問題，抱怨工作的困難，生活的雞毛蒜皮的小事，想去逃避。生活中我們都是想渴望擺脫現(xiàn)狀，去沉寂自己臆想的美好，讀書不好時，渴望擁有一個更好的老師。生活不理如意時，渴望換一個生活環(huán)境可以變得更美好。我們所活在的世界里往往注重的并不是當(dāng)下，追求的太多，渴望擁有的太多，被憧憬的海市蜃樓蒙蔽了雙眼，反而忽略了當(dāng)下的美好。真實的自己漸行漸遠(yuǎn)。我們在這樣的社會中窮奢極欲，我們往往已經(jīng)不是最初的那個自己，找不到了我們的初心。

前段時間很火的一句話，“世界那么大，我想去看看”。很多人羨慕不已，簡直就是自己的心聲。但更多的人曲解它的意思，鼓動了一顆身在此地不安分且掙扎的心，只是渴望去遠(yuǎn)方，來一場旅行，仿佛平日里“感嘆現(xiàn)實的無為，悲嘆命運的不公”全都消失殆盡。太多的人把生活給予詩情畫意的想象里，讓這種滋生的念頭快速瘋長。

古人云：不忘初心，方得終始。不管現(xiàn)實怎樣，我們只要時刻想著自己最初的信念，我們才能充實自己，不斷煥發(fā)蓬勃的動力，在如今浮躁的世界里，才不會被迷失，活出不一樣的自己。我們總是習(xí)慣把現(xiàn)狀歸于所處的外部因素，但往往忽視我們自身的問題。很少有人，靜下心來，日三省吾身，不愿改變自己。其實真實的世界里，只有勇敢的面對自己，有勇氣追求自己的目標(biāo)，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，所處的困境才能迎刃而解。

這本書告訴我們限制我們的從來不是環(huán)境的惡劣、現(xiàn)實的殘酷，而是我們對未來的焦慮與擔(dān)憂、對信念的不堅定，以及自身貧瘠干枯的心靈。只有記住我們曾經(jīng)的壯志凌云，才能無所畏懼的面對自己的人生，鼓起勇氣并且堅韌的對待困難，才能抵達(dá)美好的彼岸。拼搏、勇氣是我們年輕人不能遺失的品質(zhì)。正如《肖申克的救贖》中所說：“怯懦囚禁人的靈魂，希望令你感受自由。強者自救，圣者渡人。”我們需要沉靜自己的靈魂，做自己的擺渡人，洗盡歲月渾濁之氣。

我作為計劃統(tǒng)計科的一員雖然大部分時間身處二線，但我們需要實時牢記，不忘初心，我們是為人民服務(wù)。細(xì)節(jié)方面，每一位乘客這條路上感受到的服務(wù)與我息息相關(guān)；宏觀方面，我的工作關(guān)乎到民生問題，萬不得懈怠大意。我們不應(yīng)去指責(zé)工作的冗長，不應(yīng)反感工作反復(fù)的校對和核查，不應(yīng)去抱怨工作的繁瑣和壓力。這些負(fù)面情緒會漸漸地讓我們失去對工作的熱情，用什么樣的心境去對待你的工作，往往它會反射給你同樣更加負(fù)面的體驗和影響。我們要時刻牢記，這是我們的責(zé)任和義務(wù)，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，更好的服務(wù)于千千萬萬的人，遇到問題我們先要問自己，我們最初來到這里工作的意義，奮斗的目標(biāo)。立足當(dāng)下，帶著一份對工作的追求和坦然，一心一意、踏踏實實地做好當(dāng)下的事。

有時候，我依然懷念，那個微涼的清晨，我爬上了京滬高速的護(hù)坡，凝視著路邊一葉春色隨風(fēng)搖曳，蜿蜒大道旁，渺小的我，迎著朝陽的微笑，留下了我的理想。

讓我們傳承當(dāng)下的美好，為明日的燦爛努力奮斗，腳踏實地，立足當(dāng)下。才能看到眼前的美，擁抱更美好的明天。

篇三

文章本天成，妙手偶得之。一部好書，一篇佳作，需要些機緣巧合，而這垂青也同樣能遇到有心人的落筆。

不知道什么時候愛上讀書，但是我知道我什么時候喜歡寫點“豆腐塊”，那是源于愛上讀書。稚童作文，免不了染上堆砌辭藻、引詩據(jù)典的壞習(xí)氣，洋洋灑灑煞是好看，但細(xì)品卻言之無物。依仗著多讀些書，多知道些典故，多懂些詩詞，多認(rèn)識些偏僻的詞匯，如同孔乙己通曉好多回字的寫法，一作文就恨不得各路“神仙”前來助威，幸虧我手里沒有存下那時的文章，要不現(xiàn)在讀來肯定難以下咽。

如今的社會中，也多少存在著一些相似的壞風(fēng)氣。更多的強調(diào)形式化的事物，關(guān)注外在呈現(xiàn)的美麗而往往忽略了內(nèi)質(zhì)。比如一些團體搞些主題性的活動，形式大于意義，意義更是脫離作用，過程五彩斑斕，迷人眼球，最后留下的記憶很快就淡出了。還有世人對人顏值的重視，顏值擔(dān)當(dāng)，所向披靡，無論男女，都奉為圭臬。連童話里丑小鴨的逆襲，也需要化作天鵝，丑鴨子就休想逆襲的。人們越來越習(xí)慣而接受美好的表象，誰又花心思去探索體會其內(nèi)在的美呢。

是什么時候讓我有了收斂的這種意識呢。也許是那篇文章吧，從漫長的人生旅途中，它改變了我很多，教會了我很多。全文樸實無華，近似白描地記述一些故事，中間流露真摯情感。原來文章可以這么寫，就像站在武林之巔的高手，無刀勝有刀，竹劍劈萬劍。不需要太多的點綴，就是用普通的文字雕琢出精彩的段落，而這種精彩是走心的，是可以反復(fù)咂味的。

我之所以不提何文章，是想讓大家耐心地讀下去。我是有心與讀者分享一下我的所得的，這么一篇好文章，是很值得慢慢品味推敲的。文章的內(nèi)容我就不細(xì)說了，還是聊聊與這篇文章的前因后事。

初讀，雖是古文，但通俗易懂。我想作者在行筆時是有感而發(fā)的，是帶著朝花夕拾的心意去行云流水地記錄，就是把自己周遭點點滴滴的發(fā)生與體味，用平凡之語說偉大親情；用細(xì)微之處的閃光點，來勾勒故親對己的綿延之情和清晰的慈祥可親。會悄悄的感人，激起讀者的感同身受。當(dāng)時的我，突然長大的，似乎明白了不明白的，我不會再說母親喜歡吃魚頭這樣幼稚的笑話，不會厭惡父親不停地督促我學(xué)習(xí)，也不會去羨慕別人家的小孩有這有那了。文中的其他，我是不大懂得，也超越了我那個歲數(shù)所理解的，但是我知道它的好。

多少年后，我在整理自己的讀書時課本，居然又翻到了這篇，這也許所謂的緣分把。殘存的印象很模糊了，我很虔誠地把文章一個字一個字地讀了，那些不懂的段落，有所悟了。知道了列舉“女懷清臺”與諸葛村夫建功立業(yè)的典故，是以此來表明自己的心志，對井底之蛙的反彈琵琶，別樣的自詡。作者在那個科舉年代，八次落第，家道中落，不泯斗志，屢敗屢戰(zhàn)，最終成就一番偉業(yè)。

人從呱呱墜地開始，就不會在一個起跑線上。也許寒窗寒門的不懈努力，也換不得功成名就，但是生命之汪洋里總會有“漏網(wǎng)之魚”，一躍龍門，鯉魚作龍。若是，就要把握好冥冥之中的垂青與眷顧，來個王侯將相寧有種乎，做些彪炳史冊的大手筆。若不是，也要如作者般，匹夫不可奪志也，人的志氣是在任何境遇下都要堅持的，無論何時何地，無論一身平凡，都要有個夢，夢不好高騖遠(yuǎn)，夢就在腳下。所謂的人生大贏家，不是你成為最強王者，而是你哪怕一直處于青銅白銀的小世界，快樂地奔跑，沒有抱怨，沒有墮落，就這樣快樂的奔跑，幸福的工作生活。

這里，我也把身邊的他推薦一下。他是我的微信好友，亦是同事。我和他曾經(jīng)在一塊工作過，對他有點了解。他是很普通的人，一名高速養(yǎng)護(hù)工，他都算不上真正意義的高速人，徘徊在體制之外。他家在小縣城，沒啥文化學(xué)歷，一上班就是好多天不回家，家里有老婆有娃，一家子花銷都靠他點工資承擔(dān)。他應(yīng)該是處于社會底層了，很直觀的看到了他一身的“貧瘠”。但是和他面對面時，他總是笑得，黝黑的臉上裂出一口不太整齊的說不上白的牙，笑得很自然，和他攀談，都是對未來的熱乎憧憬，你能真切地感受他的正能量與幸福。

這是為什么呢。我一直找不到幸福的理由，我的狹隘阻擋了我的目光。后來，因為工作關(guān)系加了他的微信，看到了他朋友圈的內(nèi)容，我終于明白了。他的朋友圈很簡單，就兩類，一類是和工作有關(guān)的，除了高速路況信息外更多的是展現(xiàn)自己的工作風(fēng)采，我從他調(diào)侃的語言里看到了他的敬業(yè)與熱愛，他就是真正的高速人，當(dāng)穿上橙色制服那刻開始，他自己就是了，別人愛說啥說啥；另一類就是曬家曬娃，滿滿的幸福，款款的情，什么愛，什么海誓山盟，他讓他用一張張隨手拍，簡單而熱烈的呈現(xiàn)，看到的人都會羨慕這樣有滋有味的小日子。他就是人生大贏家，他很富有，有很多人沒有的，有很多人缺失的，他在人生大道上快樂幸福的奔跑著。

書歸正文，文章最后一段是我印象最深刻的。我想這時候是讓大家見識一下它的廬山真面把。“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這是文章最后一句�，F(xiàn)在讀起來，依然很感傷。如果不百度，有多少讀者能猜到這篇文章的題目與作者呢。作者以此為結(jié)尾，不見得夫妻感情甚于父母親情，多半是離作者最近的別離。沒有那種“十年生死兩茫茫”深厚追憶與思念，就是一言一語的簡單描繪，看不到華麗與豐富，可是卻觸碰到人內(nèi)心最柔軟的部分。睹物思人，物是人非，在悲傷里，有一種知足，就是我遇到你，很好；我和你在一起，很好；與你的每一天，很好；這就夠了。那種失去后才幡然醒悟，生前沒有好好珍惜的，才是最大的悲哀。就像我那位幸�？鞓返耐�事，因為工作，與妻子孩子聚少離多，但是在一起的每一天都是那么充實，播撒著不計其數(shù)的狗糧，那些美好時光就是永恒的，不會磨滅的。

最后，我還是有些不好意思的，我的身邊就有和作者同姓的朋友，他應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，畢竟血脈相通，我這里大言不慚了。

篇四

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

1936年2月，偉大領(lǐng)袖毛主席率“中國人民紅軍抗日先鋒軍”渡過黃河，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)往綏遠(yuǎn)對日作戰(zhàn)。在陜西清澗縣袁家溝籌劃渡河時，突然飄起鵝毛大雪，他登高遠(yuǎn)望，面對蒼茫大地，胸中豪情激蕩，寫下了這首詞。

這首詞立意高遠(yuǎn)，格局極其宏大。上闕寫景，透過詩人的筆端，一幅恢弘壯美的畫卷在我們面前徐徐展開，有聳立千年，無數(shù)次為中華民族抵御外侮的萬里長城、有日夜奔流不息，哺育了無數(shù)英雄兒女的母親黃河、有銀裝素裹，承載了中華民族厚重歷史的千里雪原、更有一輪噴薄而出、絢麗無匹的耀目紅日。這輪紅日，象征著中華民族絢爛多彩的文明、熱烈不屈的性格，更象征著詩人對于國家獨立和民族昌盛的美好向往。它像是無數(shù)仁人志士不屈的眼神，里面有對國家對民族濃得化不開的愛，也有對美好生活的熱切期盼，它更像是偉大的中華民族掙脫黑暗的束縛，在廣闊的天地之中盡情燃燒，展現(xiàn)出熾熱的無與倫比的風(fēng)姿。

如果說上闕寫景，已經(jīng)充分展現(xiàn)了偉大領(lǐng)袖的廣闊胸襟，那么，下闕抒情則將毛主席“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的偉大志向及宏大格局寫到了極致！如此壯美的大好河山，古往今來，不知有多少英雄豪杰為之魂牽夢繞。幾千年來，朝代更迭，那么多的帝王將相在這片蒼茫大地上留下來深深的印記，更有數(shù)不清的大儒、美姬、名流、騷客或振臂高呼，或淺吟低唱，或濃烈熾熱，或清新優(yōu)雅，在這幅恢弘的畫卷上留下了點點印痕。我們有富饒的物產(chǎn)，有悠久的傳承，多么美好的家園！這樣壯麗的水土自然養(yǎng)育出英雄的人民。當(dāng)宵小賊子意圖染指中華的時候，無數(shù)中華兒女前赴后繼，用鮮血和生命筑起了又一座巍巍長城。“一寸山河一寸血，百萬青年百萬兵”，他們追求的，不是皇權(quán)美夢，他們用生命捍衛(wèi)的，是中華民族血脈的延續(xù)，是傳承千年的古老文明的無上尊嚴(yán)！試問，有哪一個朝代的君王能有這樣的胸襟和格局？

每次讀毛主席這首蕩氣回腸的詞，都會深深地為祖國的壯美山河而震撼，更會為一代偉人的宏大格局與氣度而折服，恨不能飛回到那個戰(zhàn)火紛飛的年代，為祖國拋頭顱灑熱血，誓死捍衛(wèi)民族的獨立于尊嚴(yán)。

時過境遷，中華民族經(jīng)過艱苦卓絕的抗?fàn)�，終于捍衛(wèi)了民族的獨立，中國人民真正擺脫了三座大山，挺直腰桿站起來了。經(jīng)歷了幾代領(lǐng)導(dǎo)人篳路藍(lán)縷的探索與拼搏，我們終于迎來了中華民族偉大復(fù)興的歷史時刻。在這個輝煌的時刻，再回頭讀這首詞，胸中油然而生前所未有的自豪感，更激發(fā)了我們?yōu)橹腥A之崛起而奮斗的無上豪情。

新的時代，賦予了這首詞全新的意義。

江山如此多嬌，這雄渾壯美的長城、潤澤萬物的黃河、一望無垠的原野，還有溫暖無私的紅日，無不是自然的饋贈、祖先的遺產(chǎn)。作為中華民族的子孫，我們有責(zé)任把這一份弘大的基業(yè)打理好并把它發(fā)揚光大。然而，隨著工業(yè)的快速發(fā)展，我們似乎忘記了如何與自然相處，我們肆意地破壞山川草木、貪婪地挖掘礦脈資源。終于青山褪色、河流哀鳴、煙塵漫天、空氣污濁，我們受到了大自然瘋狂的報復(fù)。我們的民族，再一次面臨著巨大的危機。雄才大略的習(xí)近平主席，審時度勢，提出“綠水青山就是金山銀山”這一真理，喚醒了全國人民的環(huán)保意識，下大力氣治理了污染企業(yè)，改進(jìn)了生產(chǎn)模式，為我國工業(yè)發(fā)展指明了正確的方向。短短數(shù)年，肆虐的霧霾便偃旗息鼓，山川重批綠紗，河流重歸清澈，沙漠治理取得了巨大的進(jìn)展，彌望處盡是郁郁蔥蔥，我們終于能再次坐在漫天繁星下，為孩子講牛郎織女的故事。對自然環(huán)境的愛護(hù)，使我們對萬里河山最好的贊美。

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。隨著我國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展及人和自然關(guān)系的日益和諧，我們真正開啟了大國崛起之路。在國際交往中，我們的大國風(fēng)范日益彰顯。著眼全球，習(xí)主席提出了“人類命運共同體”這一概念，旨在號召世界各國通力合作，實現(xiàn)共同發(fā)展。同時，“一帶一路”偉大構(gòu)想的提出，再一次證明了中華民族在區(qū)域發(fā)展中卓越的領(lǐng)導(dǎo)地位，我們樂于接受世界各國搭上我們快速發(fā)展得這列快車，讓世界各國領(lǐng)略我們的氣度和風(fēng)采。當(dāng)然，面對國家領(lǐng)土完整和人民安危這樣的問題，我們也沒有任何的猶豫，“犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅”絕不是一句空話。在這樣蓬勃發(fā)展的時代，涌現(xiàn)出了無數(shù)英雄人物，為祖國的發(fā)展與安寧做出了巨大的貢獻(xiàn)。與戰(zhàn)爭時代不同，他們可能并沒有經(jīng)歷戰(zhàn)場上的浴血搏殺，但是在各自平凡的崗位上，他們將愛國敬業(yè)演繹到了極致，他們，同樣是我們的民族英雄，值得我們深深銘記。習(xí)主席說過，一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。他們便是我們的英雄，便是我們的先鋒。

精忠報國便是英雄之魂。新的時代，新的使命，我們肩上承載著實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的崇高使命，我們有偉大的先賢和卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，我們身上延續(xù)著中華民族頑強不屈的血脈，讓我們奮發(fā)有為，為民族振興、國家富強立下卓越功勛！

篇五

有趣的靈魂，是這個時代的稀罕物。

總有人抱怨生活千篇一律，陷入重復(fù)之中難以自拔，避無可避、逃無可逃，只好一邊厭倦至極，一邊無奈繼續(xù)。有人是生活，有人則只是活著。生活不易，但不是無趣的理由，不要把乏味歸咎于生活。單調(diào)的生活大多雷同，有趣的生活不盡相同，而有趣的靈魂多有一雙善于發(fā)現(xiàn)樂趣的眼睛以及自得其樂的天賦。近來有幸讀了汪曾祺的《人間草木》和他的散文《自得其樂》，頗有感概。

未必要有錢有閑才是熱愛生活的資本，有心之人就有機會摸準(zhǔn)有趣的命脈，找到屬于自己的小樂趣。汪曾祺曾說：“如果你來訪我，我不在，請和我門外的花坐一會兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。”無趣的人會覺得幼稚，有趣的人會莞爾一笑，認(rèn)真地坐一會兒，時不時和花朵對視，你瞅瞅花朵，花朵也瞅瞅你，你有音容笑貌，花朵有花蕾花蕊，不同的生命構(gòu)成了不同的美，只要你有心，一切皆有成為樂趣的潛質(zhì)。

孩童時代，有純真之心，搬家的螞蟻、躲雨的青蛙、吵鬧的知了，都那么有趣。隨著年齡的增長，我們的關(guān)注點局限在為生計奔波上，籌劃著賺更多的錢，算計著買更大的房子，逐漸困在一條軌道上動彈不得�？膳碌氖�，有些人并不自知，仍埋首于對物質(zhì)的追求上，或是隨波逐流，社會上流行什么就喜歡什么。

汪曾祺有一篇散文《自得其樂》，講他在寫作之余的消遣，有“寫寫字、畫畫畫、做做菜”，簡單生活卻有無限趣味。寫字、畫畫，甚至做菜，都需要足夠的耐性，至于有些人推崇儀式感，寫字、畫畫的時間不長，準(zhǔn)備工作卻細(xì)致又周到。汪曾祺則不同，有了興致，就隨意把書桌上書籍信函往邊上推推，攤開紙就寫，心情到位就好，沒有多余的講究。寫起來也不局限于條條框框，沒有任何束縛，偶爾酒后落筆，“字寫得飛揚霸悍，亦是快事”。不設(shè)限，也就有變化的樂趣。

對于做菜，汪曾祺很認(rèn)真，自己提著菜筐去買菜。他每到一個新地方，對百貨商場無感，反而專愛去菜市晃悠，覺得這里更有生活氣息。對他而言，買菜的過程就是構(gòu)思的過程，原本打算炒一盤雪里蕻冬筍，但如果菜市場冬筍賣完了，卻有新到的荷蘭豌豆，那就“臨時改戲”。

他對做菜頗有研究，堅持“要多吃，多問，多看(看菜譜)，多做”，想做到色香味俱全，就要“試燒幾回”，才能掌握咸淡和火候。與一般做菜不同，他推崇想象力，“想得到，才能做得出”。他富于創(chuàng)造力，發(fā)明了一道塞肉回鍋油條，具體做法是“油條切段，寸半許長，肉餡剁至成泥，入細(xì)蔥花、少量榨菜或醬瓜末拌勻，塞入油條段中，人半開油鍋重炸”，自己的評價是“嚼之酥碎，真可聲動十里人”。

回想一下我們做菜的心情，嘈雜的菜市場、嗆人的油煙、一成不變的幾道菜，我們是為了喂飽肚子，汪曾祺卻是在果腹的同時安慰了靈魂。對人間煙火，我們多了幾分煩躁與不耐煩，而汪曾祺卻正好相反。那些樂趣就浮于表面，根本不需要挖掘，而我們卻熟視無睹。汪曾祺的兒子如此評價自家老爺子：“對于生活中的美，哪怕只存在于犄角旮旯，他也要極力挖掘出來并著力表現(xiàn)，這是他的作品的基調(diào)，是發(fā)自內(nèi)心的訴說。”

有人會說，汪曾祺功成名就，風(fēng)生水起，自然有閑情雅致，我們奔波一天，哪里還有心情和精力。人生沒有一帆風(fēng)順，這話已經(jīng)說爛了，但其中真正的精髓卻鮮有人懂。周折和坎坷是人生常態(tài)，所以要笑對人生八十一難，有些惱人的、愁人的事，大可釋懷，留些閑情用于生活。

汪曾祺有一本《人間草木》，寫他的舊人舊事、旅行見聞、各地風(fēng)土人情、花鳥蟲魚的經(jīng)典散文集，讀來頗有味道，如他兒子汪朗所言“覺得他的文章看著不鬧騰，讓人心里很清凈，文字干凈通透，不牙磣”。有一篇《葡萄月令》，描寫的是他被打為“右派”，被發(fā)配到張家口的一家農(nóng)科所改造，哪怕遍嘗心酸，字里行間流露出的仍是暖意，他的兒子直言“這個老頭兒，即便在那種倒霉的境況下，寫出的東西還是很放松，很有味兒，還帶點兒幽默，真是不可救藥”。

汪曾祺的兒子在《人間草木》的序言里，提到了老爺子之所以鐘情于花鳥魚蟲，是他認(rèn)為“人們?nèi)绻�能夠養(yǎng)成一些正常愛好，具備文明素養(yǎng)，懂得親近自然，知道欣賞美，就不至于去搞打砸搶，去毀壞世間的美好事物”，因此，“他想通過這些文章呈現(xiàn)各種美好的東西，讓人們慢慢品味，懂得珍惜”，正應(yīng)了老爺子的一句詩“人間送小溫”。

如果能夠多發(fā)現(xiàn)些其他樂趣，也就不至于空虛寂寞，整日盯著別人看，處處攀比，甚至迷上些不三不四的東西而誤入歧途。夕陽下散步是種樂趣，乘著自家的游艇出海也是種樂趣，不在于花錢與否、奢侈與否，珍貴的空氣是共享的，樂趣亦是如此。

《楊惲報孫會宗書》云："田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時"。一句"人生行樂耳，須富貴何時"，何其灑脫。及時行樂，不是放縱，只是從尋常之中琢磨一些趣味。

有趣的靈魂也并非遙不可及、高不可攀，每個人都可以通過發(fā)掘出不同樂趣，點綴平凡的生命，讓自己不單單只是活著，而是有滋有味地生活。

篇六

生活中的一切不是都能如人所愿，而“一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強”。當(dāng)困難和挫折襲來，何必流淚放棄，不如像《老人與�！分械氖サ貋喐缫话阕鰝�硬漢，用打不敗的信念成全不完美的生活。

“可是一個人并不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”，第一次聽到這強而有力的聲音時，就深深地被震撼了，決心走進(jìn)海明威的《老人與�！�，走近這位文壇硬漢筆下熠熠生輝的老漁夫圣地亞哥。

海明威憑借《老人與�！帆@得了1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典諾貝爾授獎委員會給予的評價是：勇氣是海明威的中心主題，《老人與�！穼懙氖且粋�老人，展現(xiàn)的確是一個世界。

沒有人知道其年齡的老漁夫圣地亞哥，獨自出海打漁，幸運之神并沒有眷顧他，一連八十四天老人一無所獲，人們的冷眼和嘲笑他已不放在心上，第八十五天時仍滿懷希望的乘著自己的小船出海，駛向神秘而莫測的深海。在大海面前，人是如此的渺小。海上的狂風(fēng)暴雨折磨著他的身體，卻未曾摧殘他的信心，他相信自己會捕到一條大魚。終于到如夢一般的大馬林魚出現(xiàn)時，他憑借自己的捕魚經(jīng)驗，耗盡全身力氣將其捕獲，而就在老人沉浸在收獲的喜悅中時，鯊魚也尾隨而來，為了保衛(wèi)“戰(zhàn)利品”老人與鯊魚們進(jìn)行了數(shù)次搏斗�；氐桨哆厱r他已經(jīng)傷痕累累，船邊綁著的大馬林魚因鯊魚的吞咬僅剩下一副十八英尺的魚骨架……

海明威曾說：“《老人與�！肺乙恢弊x過200多遍，每讀一次，我就多一份收獲，好像我得到了我這一生辛苦工作所得到的東西。”讓人百看不厭的情節(jié)在我面前展開時，在一次又一次地品讀中，就會發(fā)現(xiàn)雖已歷經(jīng)滄桑的老人形象漸漸高大起來�？傆X得不必因最后僅剩一副魚骨架的結(jié)果去討論他是成功者還是失敗者，因為捕魚的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于捕魚的結(jié)果。我們只需記住雖然他失掉了大馬林魚，但如此蒼老的身軀在和強悍的鯊魚甚至是鯊魚群的數(shù)次搏斗中卻沒有放下過武器。他那綁著魚骨的船出現(xiàn)在岸邊時就已經(jīng)成為了一面旗幟，對著大海給人們講述著圣地亞哥這位英雄的傳奇。

平凡的英雄圣地亞哥的傳奇中詮釋著一個又一個生存的智慧，只要你用心去探尋，必將受益頗多。

請先感謝歲月給予，如老人圣地亞哥一般每天告訴自己一次“我真的很不錯”。在時間的流駛中與老人為伴的只剩下孑然一身，皺紋和雙手上褶形的傷疤，如同書中所寫“他所有的一切都是蒼老的”，而“他的眼睛藍(lán)的像海水般歡快而不屈”，他說：“我這個老頭可不同尋常，有竅門。”是的，在捕魚方面他有足夠小男孩馬諾林仰望和佩服的畢生經(jīng)驗與堅毅的氣魄，日月的流轉(zhuǎn)中，捕魚的經(jīng)歷給予了他生存的寶藏，不然大的少見的大馬林魚怎會成為他的“戰(zhàn)利品”，并為他的生命帶來一抹亮色？所以不必總是哀嘆歲月奪走了你的青春與活力，當(dāng)它帶走你美好的容顏、帶走你飛揚的神采時，請相信它也會慷慨地為你留下歲月的智慧，讓你成為真正的英雄。

有人曾說：“當(dāng)生活像一首歌那樣輕快流暢時，笑顏常開是易事；而在一切事都不妙時仍能微笑的人才是真正的樂觀。”從前總覺得如此微笑很難，但是老人圣地亞哥卻用實際行動告訴我們這是件容易事。“85是一個很吉利的數(shù)字，你想不想看到我?guī)Щ匾粭l光魚肉就超一千磅的大魚呢？”老人用這樣的話語鼓勵自己，84天的一無所獲并未將他打敗，每天的太陽都是新的，為何不對未來充滿信心？

樂觀者在生活中總能找到樂趣，男孩馬諾林之于老圣地亞哥是知己，棒球之于老圣地亞哥是明天的期盼，有了朋友和期盼，明天一定是美好的！在精神上他并不孤獨，他總能用高興的事填滿自己的思想。海上漂泊時的喃喃自語自信卻是別人無法企及的精神境界，“來吧，鯊魚！”是迎戰(zhàn)的勇氣，又是自信的吶喊。他此時的胸懷足以裝下整個大海。因為樂觀，所以孤獨壓不彎他的脊梁；因為自信，所以她會在失敗中拯救自己的靈魂；因為有了勇氣，他才能捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)。

老人圣地亞哥遇見大海時選擇做打不敗的“硬漢”，我們在迎接生活的種種挑戰(zhàn)時會如何演繹好自己的角色呢？

老人面對大海的恩惠、邪惡、與野蠻時都能坦然面對，這種坦然來自內(nèi)心的勇敢、不屈與堅毅。大海對他來說不是旅游勝地，大海時他的家，他的天堂，在海上捕魚時，海浪洶涌要吞噬一切時，他剛毅的臉龐總叫人心安。

“逃避”從來沒有出現(xiàn)在他的腦海中，在于鯊魚的五次搏斗中魚叉沉了、繩子斷了，他就用綁著刀子的槳，刀子斷了沉了，他就用短棍。時時刻刻不放棄斗志，分分鐘鐘鼓勵自己，“痛苦對男子漢來說不算一回事”與其流下不輕彈的淚水，不如在風(fēng)浪中將自己鍛造成鐵，當(dāng)如鯊魚般的困難襲來時，不如用強悍來證明自己。如老人圣地亞哥一般讓人們見證平凡如你我的偉大！

作家何三坡曾說：如果沒有海明威，美國文學(xué)會怎么樣？這不堪設(shè)想。但可以設(shè)想的是，看過《老人與�！返�，是一種人；沒看過《老人與�！返�，是另一種人。我看完會成為那幾種人呢？合上《老人與�！愤@本書時，并不復(fù)雜的情節(jié)早已把老人形象深深地印在每個讀者的腦海里，堅強的意志，高貴的自信，獅性的尊嚴(yán)和直面未來的勇氣是多么可貴，愿每個人都能成為圣地亞哥一般的生活的強者！

篇七

兩年前我曾拜讀過余秋雨的《山居筆記》，但這次讀和上次的原因、以及感受都不一樣�！渡骄庸P記》是作者在辭去學(xué)院的行政職務(wù)，歷時兩年親身游歷，全身心投入而完成的著作�？梢哉f作者費了不少心血，是探索中華文明在完成《文化苦旅》后的第二階段著作。按作者自己的話說，寫作時間長是因為他的寫作是與考察聯(lián)在一起的。

這本書早在七年前就買了，因為生活和工作的各種原因，總是不能踏下心來去認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀。前些日子，總感覺自己前進(jìn)的步伐后勁不足，莫名其妙的心浮氣躁，以至于很長一段時間狀態(tài)低迷。于是我就想起了讀書，用這種方式充充電，讓自己能夠平靜下來。本來我是想讀余秋雨的另外一本著作《文化苦旅》的，可是讀了兩天發(fā)現(xiàn)，以我的閱讀水平，讀起來還是有些費勁�！段幕�苦旅》的詞藻相當(dāng)華麗，它不像《山居筆記》一樣文字中帶著一些自然流露的隨性，給人一種心靈深處的親切感。

由于這次閱讀距上次已經(jīng)有兩年多，而這兩年的經(jīng)歷，讓我這次似乎獲得的感悟比第一次更加深刻，他的文章總能讓我們身臨其境，每一段文字帶給我們的都是震撼，也總能讓讀者感受到他筆下歷史的滄桑和歲月的無奈。

例如這本書的第一篇文章《一個王朝的背影》，就是作者游覽避暑山莊，通過自己的實地考察，切身體會，詳細(xì)描繪出了它的美麗風(fēng)景，他寫出的景象仿佛都真實地出現(xiàn)在讀者面前。接著他又急轉(zhuǎn)筆鋒，說避暑山莊本來就是用來游玩的，可是最后卻成了帝王躲避敵人追殺的地方。那里已經(jīng)沒有了木蘭圍場的昔日的風(fēng)光，只剩下已經(jīng)臥倒的山林。用真實景象和歷史的態(tài)度諷刺一個強大的帝國晚年衰敗的慘況，展現(xiàn)了清朝后期皇帝的悲哀和歷史的悲痛。凝視這段歷史，的確為其感到苦澀和凄涼，心里有一種說不出的惆悵。

再讀到第二篇《流放者的土地》，“寧古塔”這個名字已經(jīng)不是第一次看到了，在課本里，它是展現(xiàn)發(fā)達(dá)和生命力的地方，我們絕對不會將它和流放者聯(lián)系在一起，而它卻記錄著歷史上東北土地上的流放。站在歷史的這塊土地上，曾經(jīng)的寧古塔已經(jīng)化作塵土，不復(fù)存在，但流放者的精神隨著時間的過往，并不能帶走。而是鉆入泥土里，深深地生根，與這個城市融為一體。我們?yōu)榱鞣耪吒械狡�楚的同時，又會有一種不同的悸動。因為通過作者描述，感覺文人墨客，在政治面上是那樣的脆弱和不堪一擊。

后邊《千年庭院》一文其實說的是岳麓書院，這座書院位于湘江邊，距今已有1000年的歷史。在喧囂的當(dāng)今社會，作者幫我們找到了這座隱蔽的書院。他用一個現(xiàn)代人的觀點，去探索古人的文化精髓，展現(xiàn)一個書院的興與衰。作者立足歷史，探索文化根源，而后對當(dāng)今的文明發(fā)出呼喚和期待。作者的文字描述像是一幅大的畫卷，向我們生動的展示古代的人文歷史。

作者仿佛對中國文化做出了一次批判，他站在歷史的舞臺上，用現(xiàn)代人的角度，用文字剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，感嘆著千年庭院的興衰。

《山居筆記》帶著我們跟隨作者的文字可以說走遍了大江南北。其實不論作者寫的哪一部分，都會給讀者很生動、很栩栩如生的感覺，畫面感特別強。而這一切都得益于他的親身游覽和考察，他去尋找一個個文化遺跡和文化現(xiàn)場，然后用驚訝、悲痛、遺憾的方式記錄下來，而后告訴我們。無論是后邊寫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》、還是《抱愧山西》都是如此而這一個接一個的場景，拼成的就是我們五千年的歷史畫卷。通過閱讀，我們會清楚地了解歷史，并且去感嘆那曾經(jīng)繁榮的山西商會，去感嘆那朗朗書聲的千年書院，去感嘆選拔人才的科舉考試，去感嘆那中華五千年的文化。當(dāng)然以我們讀者的角色和水平，我清楚地知道我們面對這五千年的歷史文化，只能望洋興嘆。

其實我對作者的文學(xué)著作的解讀，也只是停留在非常膚淺的層面上。通過讀作者的文章，我們不得不佩服余秋雨先生的語言文字能力，尤其是他的見識之廣和知識儲備。讀他的文章真的像是在讀歷史，通過文字我們也能感受到他對歷史的態(tài)度。作者用著美麗而又不華麗的語言講述著一段段故事。無論是帝王者的悲哀失落、流放者的凄楚，展現(xiàn)的都是那樣樸實，讓讀者很容易接近。又很容易進(jìn)入作者描述的畫面，這也是他實地考察帶來的效果，當(dāng)然這也許是這本書受讀者青睞的原因之一。而這一個接一個場景，拼湊成的就是我們千年的歷史畫卷。

通過讀《山居筆記》真的可以讓我們的心沉靜下來，而這次的閱讀歷程果然和上次是不一樣的，這次體會的更深，感想更豐富。如果大家也想踏踏實實地享受一次文化歷史盛宴，那我們可以坐下來，慢慢的欣賞他用兩年時間創(chuàng)作的十一篇作品，仔細(xì)咀嚼他的語言，感受他給我們帶來的思想，讓我們在這高速運轉(zhuǎn)的社會中抽離。通過閱讀名家的作品，讓我們與歷史來了一次深層次的接觸，通過文字記錄探索這五千年的繁華和沉淪。也讓我們與作者來了一次靈魂的交流，感受作者的悲哀和憂慮。讓作者用高層次的文化底蘊和文字功底，引領(lǐng)我們獨立思考，指引我們看清歷史全貌。從而站在歷史的角度上，吸取過去成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，去感受過往歷史的成敗、興衰，從而來指引今天社會前進(jìn)的步伐。

篇八

如果讓我來談經(jīng)典，我認(rèn)為中國最具經(jīng)典意味的莫過于四大名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》。對于一個90后的女孩子來說，最先接觸這四大名著應(yīng)該是從電視上，《西游記》是百看不厭的，礙于個人喜好，從來沒有看過另外的三部。上了大學(xué)之后，聽別人說，沒有讀過四大名著是枉為一個學(xué)文學(xué)的人，于是我勵志要把這四大名著通讀一遍。

讀過的人應(yīng)該都有這樣的一種感覺，經(jīng)典果真是電視劇與書本不能相提并論的，讀書過程中，我們可以盡情想象書中的人物性格及樣貌，聯(lián)想到的會比電視劇所呈現(xiàn)出來的要廣闊。要說讀完這四大名著之后誰能給我留下最深的印象，我恐怕脫口而出的就是燕青了。

為何？作為一個出場較晚的主角人物，《水滸傳》中對這位英雄人物的敘述卻并不見得比其他的主角少，在一百零八好漢的排名中，一個家仆出身的人能夠排在三十六天罡星的最后一名，并號稱為“天巧星”，足以見這個人的不一般。

原著中對燕青的敘述是不少的，每一次的敘述都能表現(xiàn)出這個人的一個特長，從燕青的性格和為人處世中，我想，假如這人生在現(xiàn)代，絕對是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋�，同時，從他的身上，我們也能學(xué)到現(xiàn)代人做人的道理。

知恩圖報，擁有做人的好品性

現(xiàn)代生活，物欲橫流，許多人都因為物質(zhì)的改善和生活的發(fā)展，丟失了人本身所具有的好品質(zhì)。燕青生活的時代也不是什么太平盛世，然而他能做到知恩圖報，忠心救主，是一個難得的義氣之人。

最初盧俊義因為算命要出門躲避時，燕青就想隨身前去，盧俊義不聽，被活捉上梁山；后盧俊義不聽燕青的再三勸告入城，使得自己被妻子賈氏以及李固陷害入獄，燕青又在刺配的途中將盧俊義救下；救走后又一次被抓，又是燕青前往梁山求援，才將盧俊義救下來。三番五次相救，皆是因為盧俊義對自己恩德，也是因為自己是盧俊義的家奴，舍身忘死地要救自己的家人，知恩圖報，對主衷心，認(rèn)真做好自己的本職工作，不就是我們現(xiàn)在的人所需要的嗎？滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。面對別人的善意舉動，我們應(yīng)該以一句“謝謝”和一個微笑作為回報。反觀當(dāng)下的反咬一口和碰瓷之人，試問良心何在？

學(xué)會處事，高效率圓滿完成工作

如今許多的工作都很難辦，總是不能兩全，想的也不夠周到，燕青在干活時會高速運轉(zhuǎn)大腦，在圓滿完成本職工作的同時，也能夠讓自己全身而退。

梁山好漢被招安是少不了燕青從中調(diào)和出力的，在燕青同戴宗去東京打探消息時，因為燕青長得帥，又有才，被名妓李師師相中，燕青當(dāng)時左右為難，不知如何是好。然而，他的腦子轉(zhuǎn)得快，沒有順從，也沒有退卻，而是立即拜李師師為姐，化解了這場危機，從而順利見到皇帝，并促成招安。

我們有時候總是感慨工作難做，和人相處不易，其實，有的時候是我們不知變通，死腦筋，不知道轉(zhuǎn)換角度想問題，沒有從別的途徑入手，導(dǎo)致工作不能圓滿完成，亦或是有的時候看工作難做，就直接放棄了。也許，從對待工作的問題上，我們可以向燕青學(xué)習(xí)一下，不要輕易就說放棄，也許還有別的辦法。

豁達(dá)瀟灑，我的人生我做主

也許這點對于我們現(xiàn)在的人來說是很困難的，因為我們扮演著不同的角色，是子女，是父母，是愛人，是朋友。就燕青當(dāng)時所處的環(huán)境及個人的境遇來說，動亂，又是孤家寡人，身無牽掛。但是，我們絕對可以學(xué)習(xí)他的豁達(dá)瀟灑，對名利的寡淡。

梁山軍在平定方臘后，燕青看透當(dāng)時的形勢，勸盧俊義急流勇退，盧俊義不聽，燕青索性自己擔(dān)了一擔(dān)金銀，便離開了，也不去接受什么朝廷的封賞，加官進(jìn)爵，自己過自己的日子去了。其實，很多人即使知道朝廷不會容納梁山軍，但是內(nèi)心也會抱著僥幸心理，也許是為了那些所謂的功名，也許是為了自己的滿腔抱負(fù)。現(xiàn)在很多人都為不能施展抱負(fù)而悶悶不樂，也因為各種壓力而抑郁。其實，我們需要燕青的豁達(dá)瀟灑，工作照樣干，日子照樣過，心態(tài)必須好。

燕青在《水滸傳》中以一種完美的形象呈現(xiàn)在我們的眼前，是我們追逐的對象。除了上述特點是令我需要學(xué)習(xí)的，燕青的多才多藝也是我很佩服的。我們的人生雖然短暫，但是不懂的還有很多，需要我們學(xué)習(xí)的也不在少數(shù)，燕青的多才多藝自然也是自己學(xué)來的，我們也需要有這樣的一種認(rèn)知，一種不斷提升自己，讓自己掌握更多知識、技巧的學(xué)習(xí)意識。

何為經(jīng)典，那些能夠被歷史記住，被人們傳頌，含有重要意義的作品被奉之為經(jīng)典，在經(jīng)典中，我們學(xué)到了更多，體會到了更多，對自己的一言一行產(chǎn)生重要影響，燕青也許只是一個傳奇人物，但其自身所有的品質(zhì)，確是我要學(xué)習(xí)的。在我的心里，他就是經(jīng)典！

篇九

我的書櫥里有一本書，是在我上小學(xué)的時候逛書城時無意間發(fā)現(xiàn)的一本書。那時老師要我們讀各種經(jīng)典名著，我去買書時無意間發(fā)現(xiàn)了這本書，它并不在老師的推薦之列。但是翻開書時我便被它深深吸引了，有一種讓人忍不住讀下去的欲望。于是我便將它帶回了家，正直周末我一口氣就將它讀完，小時候的我沒有那么多的感想，只是覺得它給我?guī)�來了閱讀的快樂，這是許多書所不能帶給我的感受。這么多年來每當(dāng)我或閑暇或不快樂時總是想起它，忍不住就會再翻閱一遍。如果說有那本書可以從小讀到老，我覺得它是再合適不過的，雖然它不是特別有名，但是確是我最愛的一本書。

這本書講述的是一對生活在鄉(xiāng)村的兄妹打算去孤兒院領(lǐng)養(yǎng)一個男孩來幫助他們打理農(nóng)場，但是陰差陽錯之下領(lǐng)養(yǎng)了一個紅頭發(fā)的小姑娘，小姑娘特別愛幻想，活潑愛說，與馬修兄妹的性格截然相反，但是善良的他們雖然發(fā)現(xiàn)男孩變成了女孩卻不忍心將其送回，從而他們的生活拉開序幕。這也奠定了整本書人性的閃光點的基調(diào)。馬修兄妹是一對生活井井有條到無趣的兄妹，自從安妮到來后他們的生活充滿一種叫做幸福的元素。安妮有著一頭紅色的頭發(fā)，臉上長著小小的雀斑，這是安妮的不自信之處，因為有時人們會說這像胡蘿卜，因此安妮為了將自己的頭發(fā)改變顏色而鬧出過烏龍事件。安妮的紅頭發(fā)就是我們的外表，對外表的不自信給我們帶來了自卑感。但是安妮是個活潑樂觀、認(rèn)真真誠的孩子，不過是待人接物還是學(xué)習(xí)方面，她都以真誠的態(tài)度對待，努力做到最好，她漸漸地擺脫了自己的不自信，用自己的人格魅力收獲了屬于自己的友情。不管做什么事，她都勇于承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，從不推卸責(zé)任，勇敢面對從而得到了周圍人的好感。而且也收獲了屬于自己的朦朧的愛情。最讓人佩服的地方是安妮憑借自己的努力考上了好的學(xué)校，在故事的結(jié)尾因為馬修的去世，安妮做出了屬于自己的選擇回家照顧馬麗拉，從而回到了家鄉(xiāng)當(dāng)了一名教師。

整本書就是一個小女孩的成長故事，他沒有狗血的劇情，沒有人性的丑陋，沒有復(fù)雜的人倫道德。不管是孤僻的人還是愛搞惡作劇捉弄別人的人，他們的靈魂深處都是有一顆善良的心，只是有時沒有被人發(fā)現(xiàn)，在和安妮接觸的過程中都被安妮感染從而與之快樂的相處。它讓我們感受到一個有著內(nèi)在美的小姑娘，用自己的人格魅力征服的所有人。猶如現(xiàn)實版的丑小鴨，在成長過程中用自己的真善美蛻變成了白天鵝。

讀完整本書，給人的感覺就是三個字:幸福感。它是許多書所不能帶來的，許多書讀完后給了我們沉重的枷鎖的感覺，雖然說我們要認(rèn)清生活的真相從而還是認(rèn)真生活，這是勇氣，但是生活的真諦是有時生活就是需要一些糖，我們生活在這世上追逐的永遠(yuǎn)是快樂，向往快樂是人的本性所驅(qū)。因為懷揣美好才能遇見美好，相信美好更能得到美好。在書中我發(fā)現(xiàn)了每個人的閃光點，它將人的真善美以最普通的生活展示到了我們的面前，因為普通所以真實，因為平常所以更能打動人。沒有感天動地的大事，沒有丑陋扭曲的陰謀，只有生活中的點點滴滴，從而更能打動人心，也更能讓人與之產(chǎn)生共鳴，也更讓人相信只要你用心與之相處，投之以木桃別人必報之以瓊瑤。

每當(dāng)我感覺不快樂，或者迷茫是我便會將它拿出來讀一遍，感覺它是我的靈丹妙藥，讀一遍我就會滿血復(fù)活。記得上高中時，我們是寄宿學(xué)校，我們寢室八個人每當(dāng)?shù)搅送砩祥_臥談會時，室友都讓我給他們講我讀過的書給她們聽，有時有的名著因為太過晦澀室友都能將其聽成催眠書，只有這一本，當(dāng)我給他們講安妮的故事的時候，講完了室友們都精神了，我們進(jìn)行了熱烈的討論，關(guān)于安妮關(guān)于成長，關(guān)于我們的生活，安妮成了大家的朋友，更成了大家的榜樣。放假回家后大家每人都去買了一本。它很美，它是一本有著童話般治愈力的書，可是童話長大了你便不再相信童話，因為你知道童話永遠(yuǎn)只能是童話�？墒前材葸@本書你不管多大，每當(dāng)你讀起時你都感覺你多了一個叫做安妮的朋友，她仿佛就在你的身邊，一直陪伴著你。帶著你尋找幸福的定義，帶著你領(lǐng)略童話般的現(xiàn)實生活。

我很慶幸，在我很小的時候我便遇到了這本書，在一個充滿陽光的午后，在書城一個無人問津的角落里就這樣與她相逢。奇妙的友誼從此開始，她讓我看到了一個女孩的成長，更讓我明白了一個女孩應(yīng)該怎樣成長，今天我將她寫出來，希望分享我這位朋友讓更多的人知道，更希望她被更多的人所認(rèn)識，從而讓這本可以給人幸福感的書帶給更多的人更多的幸福。

篇十

前幾年有幸拜讀了王小波寫的文章，《一只特立獨行的豬》，豬兄生活的樂觀隨性，對命運的不屈，動物的靈性以及人心的險惡，人性的掙扎，全在書中得以體現(xiàn)。

其語言生動活潑形象，對周邊環(huán)境及人物特點，豬兄的形象以及旁邊周圍的家豬的形象做出了很好的描寫，通過閱讀這篇文章，不僅讓我感受到了，自由的靈魂不屈的品格，充滿智慧，冷靜處理問題的方法，還有，生動的語言文章的結(jié)構(gòu)，都令人耳目一新，

不同的人看同一本書會有不同的體會，這里抒發(fā)的只是我愚昧的見解，如果有想法相似的觀點，歡迎指出并相互交流。

第一次通讀完全篇文章后，腦海中只留下了豬兄勇敢智慧的影子，對作者為什么如此崇拜尊重豬兄，有諸多不理解的地方。然后再讀第二遍的時候，我發(fā)現(xiàn)了朱兄的生活態(tài)度，通過查閱資料了解了當(dāng)時的時代背景，了解了作者王小波，為對一只豬如此的推崇和向往。

其中我發(fā)現(xiàn)了很多引人深思回味無窮的句子，至今回味起來仍覺得倍感受益。

下面我就我至今仍記憶深刻的句子，和廣大朋友們分享。

“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。”是的，現(xiàn)實生活中就是這樣，我們在紅塵中掙扎，生存，做不了自己想做的，一直努力做別人眼中最合適最恰當(dāng)?shù)哪且粋�，是生活給我們安排了自己的位置，而不是自己主動去選擇，

人活著一輩子，生不是由自己的心愿，死也不是由自己的心愿。起點與終點不能改變，如果不能享受過程，何必來人世間走一遭呢？

這一句話，讓我聯(lián)系到了小時候曾經(jīng)看過的名人小故事，有一個年輕人不知道如何繼續(xù)自己的生活，于是他就上山拜訪了當(dāng)時知識最淵博的禪師，禪師就告訴他三個字“不要怕”，后來這個年輕人長大變成了一個功成名就的中年人，內(nèi)心仍有很多困惑他又去拜訪德高望重的禪師，城市雖已去世，但與它留下了三個字“不要悔”，年輕人的前半生的故事與王小波的話異曲同工，我們活著不是為別人而活，而是為了自己而活，何必在意世人的眼光，“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，世人大多做不到蘇軾的豁達(dá)樂觀，但是，天天開心最重要，不是嗎？

“相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。”這句和上句，是王小波一起說的，我把它分開講，是因為我在其中體會到了兩種不同的含義，上面是說自己，下面是說家庭，尤其是中國的父母，望子成龍望女成鳳的心愿極為迫切，覺得自己實現(xiàn)不了的自己達(dá)不到的高度，可以由子女來實現(xiàn)，有一句笑話是這么講，孩子考試不及格，父母就教育他，人雖然可以不聰明，但是要勤奮，就如笨鳥先飛嘛～這是孩子講了一句，這不是最笨的鳥，最笨的鳥是自己不飛，然后下一個蛋讓蛋飛，頓時父母啞口無言，父母設(shè)計孩子的人生路線，是中國家庭常有的事情。這其實也無妨，父母走過了青春年少時期，孩子剛踏入社會，經(jīng)驗是要代代相傳，做子女的可以取其精華，去其糟粕，學(xué)會辨別父母的經(jīng)驗，也要自己體會外面的世界。

而我最不能理解的如同王小波先生一樣，為什么會有那么多的世人，也就是其他人，它對我們的生活指指點點，指手畫腳，在暗地里議論紛紛，甚至有臉皮之厚者，自覺有育人之責(zé)，殷勤賜教指路，倘若自己的路都走不明白，又有何理由去指點他人的路呢？有一句話是這么講，學(xué)的越多，懂得越多，才知道自己越渺小，無知者無畏，我知道自己的學(xué)識見識，仍處于無知的階段，內(nèi)心之感想，也只不過是偏于一談，我是愿意聽取別人經(jīng)驗教訓(xùn)及批評指教的人，不同的人有不同的思考方式，我愿意了解世上多姿多彩萬萬千千的靈魂。

讀書就是這樣，讀一本書，內(nèi)容固然重要，重要的是透過表面的內(nèi)容，深挖其本質(zhì)的含義，進(jìn)一步走進(jìn)作者了解作者所想，結(jié)識另一個有趣的靈魂。

從我讀這篇文章結(jié)合我自己所查閱資料，我走進(jìn)了王小波與李銀河先生，在當(dāng)時那個年代許多人對李銀河先生對同性戀群體的研究感到非常的詫異，甚至不理解，但是王小波先生，永遠(yuǎn)支持妻子。有些人拿王小波的外貌，作為談資的話題，王小波卻說，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，不知是不是我的謬解，現(xiàn)在我從電視上觀看各路偶像，所謂當(dāng)紅小花旦，以及新進(jìn)的超高人氣男團女團等等，都能找到彼此相似的臉，不由得感嘆，中國人的審美就是這么的神奇，無論是男生還是女生，看著較為舒服，比較養(yǎng)眼的長的很相似。

有人說王小波他們也沒有什么高明之處，只不過是比別人預(yù)料到了未來的發(fā)展趨勢，先一步談?wù)摬⒆髁搜芯苛T了，可是世界瞬息萬變，一個能夠瞻前顧后，窺探到時代發(fā)展的脈絡(luò)的人，你了解到社會需求的人，如何不能為之尊敬呢？

最后我想再次回味本篇文章，初次拜讀，就感覺豬兄聰明的不像話，根本不像一只畜牲，竟比許多人都活得清明，我知道他的文學(xué)體裁是雜文，確實如此，有著針砭時弊的作用，王小波的文字是質(zhì)樸自然的，語言是生動活潑有韻律的，文字是有生命的，讀過這《一只特立獨行的豬》之后，朱兄的影像一直在我的腦海中，仿佛它還在那個時代，在屋頂上模仿汽笛的聲音，在山林里瘋狂地奔跑，追尋自由，和那里的人，那里的物，那里相同的種族——家豬完全不一樣，世界是灰色的，只有他是彩色的。

想要擁有不同的色彩，想要同孫悟空一樣，想要和豬兄一樣，能在生命的盡頭大喊，這個天地，我來過，我是奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局。

這也是很諷刺的，為什么人卻要向動物學(xué)習(xí)呢？

我們都是赤條條地來到這個世界，最后終究為一缽塵土，既然我們來去都一樣，那為什么也要生活的一樣呢？

通過這篇文章，我更加深刻地認(rèn)識到了人生的意義，努力奮斗，認(rèn)真拼搏，在工作崗位中奉獻(xiàn)自己實現(xiàn)自己的人生價值。

篇十一

絲綢之路對于中國人來說寄托著一份特殊的感情，那既是對昔日中華文明強盛時期的向往，也是對中華文明未來發(fā)展的希望。而《絲綢之路——一部全新的世界史》這部書讓我們能夠通過不同角度來了解“這條路”對世界的影響。

一、看這本書的意義

絲綢之路的開拓是以公元前2世紀(jì)張騫出使西域為標(biāo)志，從此打開了東西方文化交流的大門，讓中國的絲綢和文明風(fēng)靡西方世界。同時印度的宗教——佛教也傳入中國，對中華文明的發(fā)展意義重大。雖然突厥帝國的興起阻斷了絲綢之路，但經(jīng)過千年的物質(zhì)文化交流，為沿線的國家人民帶來的知識財富是無法估量的。這部《絲綢之路——一部全新的世界史》以絲綢之路為中心重新審視宗教、戰(zhàn)爭、國家的興衰。引用書中的一句簡介：“兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭。”

二、這本書的獨到之處

歐洲15世紀(jì)大航海時代所積累的財富造就了18世紀(jì)的工業(yè)革命，從此歐洲以先進(jìn)文明的姿態(tài)站上了歷史舞臺。包括歷史、地理、科學(xué)等一系列觀點都以歐洲為文明的中心被重新定義。這也是我們在看許多近現(xiàn)代歷史書時經(jīng)常遇到的，使現(xiàn)在許多人覺得歐洲自古便是先進(jìn)的。但15世紀(jì)以前起主導(dǎo)地位對世界產(chǎn)生影響的文明卻在東方，而這種影響一直持續(xù)至今。這本書便是以東方文明對世界的影響為中心，用絲綢之路做指引，向世人展現(xiàn)出一部壯闊的世界歷史。

三、讀完這本書的感受

首先強調(diào)一點，《絲綢之路——一部全新的世界史》不是絲綢之路的專史，而是一部世界史。因為從“世界”這個角度來寫不好著筆，所以我從思想、物質(zhì)、行為三個方面舉例來談?wù)劯惺堋?/p>

（一）思想的交流促進(jìn)了包容

在這條綿延數(shù)千公里的絲綢之路上，川流的不只是絲綢、瓷器等各種貨物，更重要的是這里奔流著不同國家、不同地區(qū)人民的思想，它們碰撞，交匯、整合并迅速傳播出去。而作為其中重要樞紐的耶路撒冷因此先后地誕生了猶太教、基督教、伊斯蘭教。在現(xiàn)代人看來，基督教和伊斯蘭教簡直是水火不容，但在它們早期共存的年代，二者的關(guān)系并非那樣緊張，而是和平共處。伊斯蘭教和猶太教的關(guān)系更是如此，兩者的互容性令人吃驚。中東地區(qū)猶太人的支持對伊斯蘭教的繁衍和散播起到至關(guān)重要的作用；信仰伊斯蘭教的阿拉伯商人開辦的學(xué)校中可以聽到基督教孩子的讀書聲。

從以上例子可以看出，這幾個宗教在誕生之初，之間的分歧并沒有我們今天所看到的那么大，而且不同宗教之間的交流、合作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天。究其原因便是思想的交流促進(jìn)了宗教之間的相互理解，讓彼此能夠相互包容，互惠互利。

（二）物質(zhì)的交流促進(jìn)了包容

在這條綿延數(shù)千公里的絲綢之路上，貿(mào)易站星羅密布，無數(shù)滿載美酒、毛皮、糧食等商品的商隊來來往往。貿(mào)易的持續(xù)繁榮與長期的和平穩(wěn)定吸引了越來越多的小部落在絲綢之路沿線定居下來，豐富的物質(zhì)資源給他們的生活帶來了重大的轉(zhuǎn)變。部落統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)方式發(fā)生了變化：可汗從日常事務(wù)中脫離出來，漸漸向神圣君主的身份靠攏。人們的生活也開始改變：周邊地區(qū)對農(nóng)產(chǎn)品的需求大幅上漲，水果的長途貿(mào)易也同樣在增加，原來的小聚集地開始逐漸發(fā)展成城鎮(zhèn)。

公元10世紀(jì)初，一只控制黑海和里海北部地區(qū)的突厥部落在位于伏爾加河下游河口的阿鐵爾定都。阿鐵爾擁有眾多人口，城市規(guī)模非常復(fù)雜，為解決各種民間糾紛設(shè)立不同的法庭，由法官來裁決穆斯林之間的爭端、基督徒之間的爭端，甚至是其他宗教教徒之間的爭端。為此還形成了一套機制，專門解決法官無法裁決的案子。在這里我們可以看出阿鐵爾這座人口復(fù)雜、多民族多宗教的城市，在絲綢之路帶來的強大物質(zhì)基礎(chǔ)作用下所展現(xiàn)出的包容。

（三）行為的交流促進(jìn)了包容

在這條綿延數(shù)千公里的絲綢之路上，權(quán)利和財富在此奔騰不息，也正因如此它吸引了無數(shù)別有用心之人的目光。他們渴求地位、財富和尊嚴(yán)，并利用信仰唆使士兵洗劫掠奪絲綢之路上重要的樞紐耶路撒冷，這便是十字軍東征時代。

細(xì)觀歷史，我們頗感驚訝地發(fā)現(xiàn)，以信仰為開端的十字軍東征時代，它的繁榮其實是根植于伊斯蘭世界與基督教世界的良好關(guān)系。無論是在圣城還是其他地區(qū)，都是如此。新近抵達(dá)圣城的人們在生活一段時間后意識到許多事情并不是他們在歐洲想象的那樣黑白分明，與這些“異教徒”進(jìn)行交往成為了日常行為。沒過多久，歧視的心理便開始淡化了。盡管在1099年奪取耶路撒冷后的幾十年里不斷有摩擦爭斗出現(xiàn)，但從整體上講，這段時期的十字軍學(xué)會了如何與自己治下及附近地區(qū)的穆斯林相處。耶路撒冷國王也經(jīng)常發(fā)出警告，不許對過路的商隊發(fā)動進(jìn)攻，也不許攻擊任何可能對當(dāng)?shù)厥�字軍統(tǒng)治者心懷敵意、或者可能向巴格達(dá)或開羅請求支援的周邊城市。從政府官員到平民，不同信仰不同民族的人們都在用包容的心態(tài)接受彼此。拂去戰(zhàn)爭行為表面鮮血與硝煙這層塵土，我們看到的是人民渴望交流的心愿，與可將一切困難排除的包容。

（四）總結(jié)

通過閱讀《絲綢之路——一部全新的世界史》讓我從思想、物質(zhì)、行為三個方面認(rèn)識到絲綢之路，它是一條宗教之路、它是一條財富之路、它也是一條戰(zhàn)爭之路。但它在這三點之上所展現(xiàn)給我的是一條改變世界的包容之路，在這條路上人們相互理解，平等相待、彼此信任。這不禁讓我聯(lián)想到社會主義的核心價值觀：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，雖然只有短短24字，可它卻很好地詮釋了這條綿延數(shù)千里的絲綢之路所表現(xiàn)的精神。

四、對未來的展望

古代絲綢之路促進(jìn)了歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。而如今，一條秉承其精神的現(xiàn)代絲綢之路——“一帶一路”以壯麗的身姿展現(xiàn)在世人面前。

“一帶一路”是一條未來之路，它將成為連接亞太和歐洲兩大經(jīng)濟圈的紐帶，使沿線的各個國家逐漸改變以往“獨立”的發(fā)展理念，聯(lián)合其他國家一起發(fā)展經(jīng)濟，互惠互利。“一帶一路”將進(jìn)一步增進(jìn)各國的交流和發(fā)展，為各國的外交關(guān)系打下堅實的基礎(chǔ)，營造和諧友愛的發(fā)展環(huán)境，使得各個國家的發(fā)展更加協(xié)調(diào)，有序。

附：書中我最喜愛的一句話“我們通常會把全球化看成是當(dāng)代社會獨有的現(xiàn)象，但早在2000年前，全球化就已經(jīng)實現(xiàn)，它提供著機遇，帶來問題，也推動著技術(shù)的進(jìn)步。”

篇十二

日益緊張的城市節(jié)奏、繁瑣的生活、忙碌的工作，我們不知不覺進(jìn)入被快餐文化所圍繞的生活里，在城市的喧囂浮躁中，不忘初心，方得始終，唯有靜下心來，細(xì)細(xì)品味經(jīng)典，在書香油墨中汲取前人智慧的結(jié)晶，充實精神、鑒古通今，修其心，才能褪去浮躁、以更豁達(dá)沉穩(wěn)的心態(tài)投入到工作中，才能更好地做到為人民服務(wù)。

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》為春秋時期老子撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。共八十一章，分為上下兩篇，上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，論述了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，文意深奧，包涵廣博，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。經(jīng)典書籍之所以成為經(jīng)典，能夠歷史的長河中流傳下來，正是因為書中文字間所闡述的道理、表達(dá)的情感，能夠使不同時代，不同身份背景的人，或產(chǎn)生情感的共鳴，或排憂解惑，令人豁然開朗，在人生的關(guān)鍵節(jié)點做出更明智的選擇。正如老子在《道德經(jīng)第十四章》提到：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)”，即掌握自古以來的規(guī)律，運用到當(dāng)今的世界萬物，就可以通曉宇宙萬物的奧妙。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，始于累土；千里之行，始于足下”、“知人者智，自知者明”、“道可道，非常道；名可名，非常名”，《道德經(jīng)》中被人們所傳頌、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名言很多，其所蘊含的道理也被廣為接受。而在生活工作中令我頗為受益、感觸最深的是以下幾個篇章。

其一：“圖難于其易，為大于其細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。”即處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定要從容易的地方做起，天下的大事，一定要從細(xì)微的地方開端。不貪圖大貢獻(xiàn)，才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)，把事情看的太容易，定會遭遇很多困難。作為一名辦公室工作人員，工作事務(wù)繁雜，業(yè)務(wù)纏身、忙忙碌碌、沒有規(guī)律可循是其工作特點，同時由于工區(qū)辦公室人手少，工作量大，千頭萬緒，往往無從下手。秉承這種“慎重”的態(tài)度，縝密的思考，細(xì)心而為之，是必不可少的。上年度四星級養(yǎng)護(hù)工區(qū)評定，工區(qū)內(nèi)業(yè)資料整理大部分由辦公室負(fù)責(zé)，面對總計八大項、一百多小項紛繁復(fù)雜的評選細(xì)則，正是堅持這種要從大處著眼，細(xì)微處入手，由易到難、循序漸進(jìn)，不輕視問題，不懼怕困難的工作原則，經(jīng)過多次反復(fù)梳理、完善，最終順利通過四星級養(yǎng)護(hù)驗收。相較于業(yè)務(wù)科室，辦公室亮點工作較少，而以日常性事務(wù)居多，以上年為例，共收文876件，都要保證在第一時間送達(dá)相關(guān)部門，同時起草工區(qū)工作報告、總結(jié)、工作規(guī)劃以及各類匯報、請示、通知等上報文件共80余份，越是這種具有被動性特質(zhì)的工作，越需要我們積極主動去完成，因此保持一顆平常心，終不為大，故能成其大。

其二：老子在自然界萬物中最為推崇水，第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”七十八章：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”水滋潤萬物而不與萬物相爭，沒有比水更柔弱的，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水。這種觀點，無論在為人處世還是工作生活中都是適用的。辦公室的工作性質(zhì)，經(jīng)常置身于矛盾的焦點，很難做到面面俱到，經(jīng)常會不被理解甚至被指責(zé)，以往遇到這種情形不免心生埋怨，而通過閱讀思考，我慢慢擺正了心態(tài)，褪去浮躁，逐漸從容。工作中原則要恪守住，方式方法講究靈活變通，生活中遇事多從別人的角度考慮，盡自己的力量去幫助他人。秉承這種理念，就會發(fā)現(xiàn)以往許多看似復(fù)雜的狀況變簡單了，許多問題也自然迎刃而解，不僅能夠更好的處理日常工作事務(wù)，也能使自己保持輕松愉快的心態(tài)。

有些人生的真諦，只有經(jīng)過時間的洗禮，才會呈現(xiàn)在我們面前，而通過誦讀經(jīng)典，我們可以跨越時間的長河，取之精華，執(zhí)古之道以御今之有，當(dāng)書中的文字內(nèi)化為意識理念并最終體現(xiàn)在一言一行中，我想這才是經(jīng)典書籍的力量！

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