新聞倫理規(guī)范對于媒介素養(yǎng)的要求很高，下面小編就為大家?guī)�來了媒介素養(yǎng)對新聞倫理規(guī)范的意義，感興趣的朋友可以看一看哦！

摘要：新媒體環(huán)境下，新聞倫理涌現(xiàn)出技術(shù)倫理、參與倫理、運營倫理等一些新問題。在這些新的新聞倫理問題面前，加強媒介素養(yǎng)教育的意義重大。它不僅有助于提高網(wǎng)民對技術(shù)生產(chǎn)新聞的認(rèn)知程度，也可以提升公民參與新聞生產(chǎn)過程中的倫理意識和對新媒體內(nèi)容的選擇水平。面對新媒體產(chǎn)生的新倫理問題，本文提出，應(yīng)該從媒介素養(yǎng)教育的媒體形態(tài)、對象范圍、內(nèi)容范疇三個方面入手，發(fā)揮媒介素養(yǎng)對新聞倫理的規(guī)范作用。

2018年4月初，今日頭條等新興媒體平臺受到有關(guān)部門的處分，引發(fā)廣泛關(guān)注。這一事件的背后，反映的深層問題是，隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展和新興媒體平臺的不斷涌現(xiàn)，新聞倫理方面出現(xiàn)了一些新情況、新問題。比如，人工智能、算法推薦產(chǎn)生的“貌似客觀”“用戶自選”的內(nèi)容表象后，技術(shù)在新聞內(nèi)容傳播和呈現(xiàn)中的倫理問題，以及平臺提供商的“表面中立”的責(zé)任缺失現(xiàn)象。針對這些新型的新聞倫理問題，作者從媒介素養(yǎng)教育角度入手，提出了媒介素養(yǎng)教育對規(guī)范新媒體環(huán)境下的新聞倫理的重要意義，以及媒介素養(yǎng)教育對新聞倫理規(guī)范的作用方式。

一、新媒體環(huán)境下新聞倫理面臨的新問題

新媒體的快速發(fā)展和媒介技術(shù)的快速變革，使得新聞倫理出現(xiàn)了一些新的失范現(xiàn)象。這集中體現(xiàn)在技術(shù)倫理問題、公民參與倫理問題和平臺運營倫理問題等幾個方面。1．新媒介技術(shù)催生技術(shù)倫理問題。傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，新聞倫理主要圍繞新聞從業(yè)者的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德展開，由此產(chǎn)生的倫理問題，也多集中于新聞業(yè)務(wù)之中。這種新聞倫理模式一直持續(xù)到新興媒體及新媒介技術(shù)的大量涌現(xiàn)，開始有了很大程度的轉(zhuǎn)變，觸發(fā)了新的新聞倫理問題。比如，人工智能、算法新聞帶來的技術(shù)倫理問題。在技術(shù)倫理不斷涌現(xiàn)之時，新聞倫理已不再停留于新聞從業(yè)者，而是開始擴散到技術(shù)、平臺、技術(shù)工作者、技術(shù)運用等層面。比如，算法新聞不斷把低俗、色情信息推送給用戶；又如，一些媒體平臺聲稱只是提供了一個平臺而已，產(chǎn)生的問題不在其責(zé)任范圍內(nèi)。這些由技術(shù)產(chǎn)生的問題已非傳統(tǒng)的新聞倫理可以解釋與規(guī)范。2．公民參與新聞催生參與倫理問題。自微博、微信等新興媒體平臺興起之后，得益于其平等、開放的特點，公民可以通過平臺發(fā)布信息、發(fā)表評論，成為新聞報道、新聞評論的參與者。不僅如此，一些公民發(fā)布的信息成為傳統(tǒng)媒體的重要線索和信源，一些公民言論也被職業(yè)新聞報道所采納和引用，成為新聞報道的重要參與者。這種新型的新聞形態(tài)被稱為公民新聞，引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注。對于公民新聞的意義，學(xué)者蔡雯指出，公民新聞“打破了傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)流程”“滿足了日益多元化發(fā)展趨勢下公民的知情權(quán)需求”“使傳統(tǒng)媒體的信源結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化”。然而，在公民新聞產(chǎn)生積極作用的同時，也催生出新的倫理問題。比如，公民的非理性參與、虛假新聞泛濫等。這種由于公民參與而產(chǎn)生的新聞倫理問題也是此前所沒有的。3．閱讀量導(dǎo)向催生的運營倫理問題。新媒體環(huán)境下，對于多數(shù)媒體來說，他們對新聞傳播效果的一個重要考核標(biāo)準(zhǔn)是閱讀量（點擊率、播放量）。為了提高內(nèi)容的閱讀量，一些媒體不顧新聞倫理，采用迎合用戶的做法或有意炒作，以博取眼球。由此，又催生出一些傳統(tǒng)新聞媒體中所沒有的新聞倫理問題。這種倫理是新媒體運營者運營理念決定的運營倫理問題。媒體運營本來并非新聞業(yè)務(wù)范疇，但由于新媒體具有龐大的市場利益，對于吸引資本和廣告而言，運營理念與運營模式遠(yuǎn)比內(nèi)容本身更受關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)利益至上的運營理念中，新聞倫理被邊緣化了，從而促使大量的標(biāo)題黨、緋聞炒作、色情信息或視頻等低俗、媚俗、庸俗的內(nèi)容出現(xiàn)。這些內(nèi)容的出現(xiàn)某種程度可以帶來暫時的利益，但卻損壞了新聞倫理，長期而言必然帶來負(fù)面影響。比如，今日頭條剛開始時通過算法推薦，的確吸引了大量用戶，但隨著推薦新聞的日益低俗化、窄化，用戶逐漸開始產(chǎn)生了反感情緒。

二、媒介素養(yǎng)對新聞倫理規(guī)范的意義

在新媒介技術(shù)的沖擊之下，面對新的倫理問題，媒介素養(yǎng)的重要性更加突顯。加強媒介素養(yǎng)教育，有助于提升網(wǎng)民對技術(shù)生產(chǎn)新聞的認(rèn)知、參與過程中的倫理1．提升網(wǎng)民對技術(shù)生產(chǎn)新聞的認(rèn)知。在人工智能等新媒介技術(shù)下，新聞生產(chǎn)已突破新聞從業(yè)者的人工生產(chǎn)，涌現(xiàn)出了機器生產(chǎn)、機器傳播的新模式。網(wǎng)民在使用人工智能的媒體平臺時，如果對此不能有所了解，誤以為人工智能新聞、算法新聞是人為選擇后的，就容易受到誤導(dǎo)。這就需要對其所接收的新聞信息有一個生產(chǎn)背景的了解，防止網(wǎng)民在新媒介技術(shù)時代被技術(shù)所誤導(dǎo)。這種情況下就需要加強媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育，可以把技術(shù)生產(chǎn)新聞的流程、原理等向網(wǎng)民普及，提升網(wǎng)民對技術(shù)生產(chǎn)新聞的認(rèn)知，避免被技術(shù)誤導(dǎo)，并在新聞瀏覽行為中自覺提升判別意識。算法新聞日益受到追捧的情況下，網(wǎng)民對技術(shù)生產(chǎn)的認(rèn)知尤為迫切，加強媒介素養(yǎng)教育也顯得十分必要。2．提升公民對參與新聞的倫理意識。在新興媒體特別是自媒體高度發(fā)達(dá)的今天，公民新聞盡管其本身理論、規(guī)范尚未完全建立，但不可否認(rèn)的是其已經(jīng)成為新聞生產(chǎn)的一個重要來源。同時，公民新聞的發(fā)展不僅對新聞生產(chǎn)、新聞媒體產(chǎn)生了影響，也對新聞輿論、社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。數(shù)據(jù)表明，在當(dāng)前輿論事件中，大多數(shù)都是由公民發(fā)布的信息或言論所引爆。正因公民新聞的發(fā)展及其重要性，網(wǎng)民必須重新審視其本身的倫理問題。從現(xiàn)有情況來看，公民新聞質(zhì)量、參與者素質(zhì)存在參差不齊現(xiàn)象，而且公民新聞缺乏嚴(yán)格的把關(guān)程序，生產(chǎn)新聞的公民（網(wǎng)民）本身也是一個模糊的群體，導(dǎo)致公民新聞出現(xiàn)了很多問題。最為典型的，虛假新聞、網(wǎng)絡(luò)謠言泛濫，謾罵攻擊性言論增多，且存在諸多的非理性參與行為。在這種情況下，對公民進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，普及媒介、新聞、輿論等常識，普及新聞倫理的常識，有助于提升公民對參與新聞生產(chǎn)過程中的倫理意識，從而更好地投入到參與行為中，避免參與過程中出現(xiàn)種種倫理失范現(xiàn)象。3．提升用戶對新媒體內(nèi)容的選擇水平。當(dāng)前，我們正處于新媒體高速發(fā)展的時代，而新媒體的內(nèi)容與傳統(tǒng)媒體內(nèi)容有著諸多的區(qū)別。首先，新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)主體，很多都是個人、企業(yè)、利益集團(tuán)等，背景較為復(fù)雜；其次，新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)流程，缺乏嚴(yán)格的把關(guān)程序，具有較強的主觀性甚至隨意性；再次，新媒體的內(nèi)容質(zhì)量與傳統(tǒng)媒體相比，具有較大的差距；最后，新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)，正在出現(xiàn)非人工生產(chǎn)的現(xiàn)象。新媒體內(nèi)容的上述特征，必然會導(dǎo)致其在內(nèi)容質(zhì)量、價值導(dǎo)向等方面出現(xiàn)一些新問題，如果新媒體用戶不能對這些有所了解，只是像看待傳統(tǒng)媒體內(nèi)容一樣去看待，就會受到一些不良的影響。而媒介素養(yǎng)的引入與普及，可以幫助用戶更好地把握新媒體的內(nèi)容、生產(chǎn)、傳播特征，從而提升其對新媒體內(nèi)容的選擇水平。

三、如何提升媒介素養(yǎng)

面對新媒體催生的系列新聞倫理新問題，有必要通過加強媒介素養(yǎng)的方式，規(guī)范新媒體新聞傳播中的各種言論和行為，凈化新媒體的空間生態(tài)。具體而言，可以從拓寬媒介素養(yǎng)教育的媒體形態(tài)、擴展媒介素養(yǎng)教育的對象范圍和更新媒介素養(yǎng)的內(nèi)容范疇入手。1．拓寬媒介素養(yǎng)教育的媒體形態(tài)。當(dāng)前，無論是媒介素養(yǎng)的教材、讀本、課堂，還是媒介素養(yǎng)的實踐，其基本框架和內(nèi)容多以傳統(tǒng)報刊、廣播、電視類為主。隨著新興媒體的發(fā)展及其在媒體格局中地位的崛起，傳統(tǒng)媒體邏輯下的媒介素養(yǎng)已難以適應(yīng)新的媒介環(huán)境。為此，在發(fā)揮媒介素養(yǎng)對新聞倫理的規(guī)范作用之時，有必要拓寬媒介素養(yǎng)教育的媒體形態(tài)。具體而言，應(yīng)在已有媒介素養(yǎng)邏輯基礎(chǔ)上，納入互聯(lián)網(wǎng)新媒體的素養(yǎng)，并把這作為媒介素養(yǎng)的重點。我們知道，“90后”特別是“00后”都是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長起來的，從小就深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。如果不能加強互聯(lián)網(wǎng)新媒體素養(yǎng)，將對“網(wǎng)生代”的成長和價值觀產(chǎn)生系列的負(fù)面影響。當(dāng)然，由于互聯(lián)網(wǎng)新媒體的環(huán)境復(fù)雜，在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，即便是成年人也需要這種教育。2．?dāng)U展媒介素養(yǎng)教育的對象范圍。媒介素養(yǎng)的教育對象主要是兩類人群：一是新聞院校的學(xué)生，二是社會公眾。前者相對而言因?qū)�業(yè)原因能夠得到相對良好的媒介素養(yǎng)教育，而后者的教育水平是參差不齊的。比如，在一些大城市，中小學(xué)開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程，社區(qū)里也有媒介素養(yǎng)普及講座、海報等；而一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)就明顯落后。隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體在包括欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的全國范圍的普及，更要重視對這些地區(qū)人們的媒介素養(yǎng)教育。不僅如此，新媒體環(huán)境下，媒介素養(yǎng)的教育對象還要把平臺服務(wù)商及平臺運營者、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)從業(yè)者納入進(jìn)來。而在新媒體平臺的開發(fā)上，技術(shù)從業(yè)者是中堅力量，也不能以“技術(shù)中立”的理念隨意開發(fā)和運用一些有悖倫理的產(chǎn)品。3．更新媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容范疇。長期以來，接收新聞、使用新聞、辨識新聞是媒介素養(yǎng)的三個重要內(nèi)容，這種模式是由傳統(tǒng)媒體的特點決定的。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，其新聞生產(chǎn)與傳播的過程較為封閉，受眾在媒體面前能做的只有這些，故而其媒介素養(yǎng)也以此為主。但是，新媒體環(huán)境下，受眾在新聞生產(chǎn)與傳播中的角色發(fā)生了巨大變化，“傳-受”雙方角色模糊化，“受眾”成為“用戶”，并開始參與新聞的生產(chǎn)與傳播。在這種情況下，媒介素養(yǎng)就需要把新媒體參與、新媒體評論、新媒體使用等作為媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容。換言之，公眾在新聞傳播的鏈條中，應(yīng)有更多的生產(chǎn)者、參與者、傳播者意識。有了這種素養(yǎng)，在其從事新媒體參與行為時，就會有更多的理性意識和社會責(zé)任感，降低公民參與式新聞、網(wǎng)絡(luò)輿論事件討論中的非理性行為發(fā)生率，更好地發(fā)揮公民參與對新媒體發(fā)展的意義。

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