接下來給大家?guī)�來的是關(guān)于當代資本主義經(jīng)濟與政治分離之現(xiàn)象研究論文，經(jīng)濟與政治分離的原因是什么？應該怎么去解決的呢？一起看看這篇論文！

【內(nèi)容摘要】艾倫·伍德在新的現(xiàn)實語境下繼承與發(fā)展了馬克思的資本主義批判理論，通過揭示與剖析資本主義社會中經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域相分離的現(xiàn)象，指出階級斗爭出現(xiàn)了重視經(jīng)濟斗爭而缺少政治斗爭的局限性。伍德的理論對于我們正確看待資本主義的發(fā)展變化，建設中國特色的社會主義具有重要的參考價值。

【關(guān)鍵詞】資本主義經(jīng)濟政治階級斗爭

毋庸置疑，經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，資本主義給人類世界創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，空前地推動了人類社會的進步。但我們同時必須認識到，透過表面上的成功，資本主義背后有著其不可逾越的局限性。加拿大著名馬克思主義學者艾倫·伍德立足于發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)實，揭示了資本主義社會中經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域相分離的現(xiàn)象，指出經(jīng)濟與政治的分離是現(xiàn)實資本主義的基礎，導致了工人階級的階級斗爭出現(xiàn)了重視經(jīng)濟斗爭而政治斗爭缺失的局限化趨勢。

在馬克思的歷史唯物主義理論中，對經(jīng)濟與政治兩個領(lǐng)域并沒有明顯的非連續(xù)性的分析，而是內(nèi)在地包含了經(jīng)濟領(lǐng)域和政治領(lǐng)域連續(xù)性分析的方法理論。馬克思“批判政治經(jīng)濟學的目的之一，就是要揭示被古典經(jīng)濟學家們所掩蓋的經(jīng)濟的政治方面”。在《資本論》中，馬克思對資本主義社會的經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域做了深入的研究。

他以商品與交換理論為起點，經(jīng)由剩余價值理論，揭示出資本主義生產(chǎn)的起點即“所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程”.也就是階級斗爭和為階級利益服務的國家機器強行干預的過程。這表明在馬克思看來，資本主義生產(chǎn)的最終秘密是政治性的。不同于古典經(jīng)濟學家，馬克思并沒有將經(jīng)濟本身看作是一種物化的力量，而是認為經(jīng)濟領(lǐng)域是與政治領(lǐng)域類似的一種社會關(guān)系。“經(jīng)濟基礎本身以社會的、法律的和政治的形式存在，尤其是存在于所有制形式和統(tǒng)治形式中”，物質(zhì)生產(chǎn)“不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著”。馬克思認為，只有從現(xiàn)實個人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐即從經(jīng)濟領(lǐng)域出發(fā)，才能夠?qū)�建立在其上的社會關(guān)系、意識形態(tài)等政治領(lǐng)域來進行闡釋。伍德指出，不同于馬克思的經(jīng)濟與政治應相關(guān)聯(lián)的設想，現(xiàn)代資本主義社會中的經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域被異化為了兩個分離的領(lǐng)域，并從以下三個方面對資本主義經(jīng)濟與政治的現(xiàn)實關(guān)系進行了剖析。

第一，伍德闡釋了資本主義獨具特色的經(jīng)濟與政治關(guān)系。她指出資本主義以分化出一個經(jīng)濟領(lǐng)域為標志，統(tǒng)治階級的占有和剝削從依靠超經(jīng)濟力量的強制轉(zhuǎn)變?yōu)椴扇〖兘?jīng)濟的剝削形式。在前資本主義社會中，剩余勞動被轉(zhuǎn)移到私人地主和國家手中是通過殘酷的勞役、高額的租金以及嚴苛的稅收等手段，憑借政治、法律、軍事的強制力量以及行政的特權(quán)等“超經(jīng)濟強制”實現(xiàn)的。而在資本主義社會中，包括生產(chǎn)者和剝削者在內(nèi)的所有經(jīng)濟行為人以及他們之間的階級關(guān)系都是依靠市場規(guī)則來調(diào)節(jié)的，雇傭勞動者和資本家之間的階級控制不同于前資本主義直接的超經(jīng)濟強制，即依靠政治、法律、軍事等的強制，而是通過市場的經(jīng)濟強制實現(xiàn)的。剝削者與生產(chǎn)者雙方之間對市場的依靠表現(xiàn)在他們都要受制于競爭、資本積累以及必須不斷提高勞動生產(chǎn)率等市場法則的強制。市場法則與經(jīng)濟規(guī)律調(diào)整和重塑著社會生活的方方面面，例如資源的分配，勞動力的配置，對時間的組織安排以及商品與服務的生產(chǎn)與流通等等。工人在法律上是自由的，不再被奴役，不再與資本家處于依附的關(guān)系，但是卻完全喪失了生產(chǎn)資料，為了得到報酬維持生計，他們必須與絕對的生產(chǎn)資料和私有財產(chǎn)的占有者即資本家來建立契約關(guān)系出賣自己的勞動。這樣以市場為普遍法則的資本主義制度便形成了一種特色鮮明的經(jīng)濟與政治關(guān)系，使得資本主義社會對剩余價值的剝削是通過經(jīng)濟的手段在經(jīng)濟的領(lǐng)域發(fā)生的，是通過經(jīng)濟原則或市場原則實現(xiàn)的。由此，剩余勞動就不必再通過超經(jīng)濟力量被轉(zhuǎn)移，“剩余勞動的喪失成為生產(chǎn)的直接條件”。

可見，在當代資本主義社會中，經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域發(fā)生了分化，這種分化意味著在以交換為目的的生產(chǎn)體系中，生產(chǎn)和交換不是波蘭尼所說的“經(jīng)濟體系作為一種規(guī)則被嵌入到社會關(guān)系當中”，而是通過經(jīng)濟的機制得以實現(xiàn)。勞動者出賣自己的勞動得到報酬，資本家支付工人的勞動，沒有對工人實行人身強制，其經(jīng)濟權(quán)力的形式獨立于政治或法律關(guān)系。正如馬克思所言，在當代資本主義社會中，所有權(quán)“取得了純粹經(jīng)濟的形式，因為它擺脫了它以前一切政治的和社會的裝飾物和混雜物”。

第二，伍德分析了現(xiàn)實資本主義經(jīng)濟與政治分離現(xiàn)象的本質(zhì)，指出這并不代表著二者徹底獨立存在。伍德認為，資本主義制度中經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域的分離實質(zhì)上是政治領(lǐng)域內(nèi)部的分化，分化出來的功能被直接分配到私人的經(jīng)濟領(lǐng)域和國家的公共領(lǐng)域中去了。由于私人占有者階級擁有著絕對的生產(chǎn)資料所有權(quán)，因此他們擁有了對生產(chǎn)本身進行組織的權(quán)力，但他們卻不再履行社會政治功能的職責，而將直接政治權(quán)力轉(zhuǎn)移到了國家手中。這就意味著，在資本主義社會，私人占有從公共職能中完全分離了出來，發(fā)展出一個徹底是為私人而非為社會的新的權(quán)力領(lǐng)域，政治領(lǐng)域的功能被分化到負責直接榨取和占有剩余勞動的私人的經(jīng)濟領(lǐng)域和具有普遍性與公共性目的政治功能的國家公共領(lǐng)域。“資本主義的標志不僅在于形成了一個專門的經(jīng)濟領(lǐng)域及其榨取剩余的經(jīng)濟方式，而且在于有一個擁有空前公共性質(zhì)的中央政府”。

伍德強調(diào)，雖然出現(xiàn)了經(jīng)濟領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的分化，但并不意味著經(jīng)濟領(lǐng)域完全獨立于政治領(lǐng)域。盡管不需要通過政治上和法律上的強制占有作為資本主義的剝削強制力，勞動與資本表面上的自由與平等交換意味著強制的要素不再是占有的要素的應有之意，但是對剩余勞動的剝削、對剩余價值的榨取依然是資本主義的基本特征，強制力量和階級統(tǒng)治依然是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本條件。“絕對的私有財產(chǎn)，將生產(chǎn)者和占有者結(jié)合在一起的契約關(guān)系，商品交換的過程——所有這些都必須有法律形式、強制機器和國家的警察職能來維護”�？傊�，在現(xiàn)代資本主義社會中，雖然存在著經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域的分化，但是經(jīng)濟領(lǐng)域仍然牢固的依靠著政治領(lǐng)域。

第三，伍德指出，資本主義經(jīng)濟領(lǐng)域與政治領(lǐng)域分化的問題不僅是一個理論問題，更是一個現(xiàn)實的實踐問題。在資本主義全球化的時代，工人階級的階級斗爭出現(xiàn)了政治斗爭與經(jīng)濟斗爭相分離的趨勢，造成了工人階級階級斗爭的局限化。馬克思主義的核心是階級斗爭，馬克思認為階級斗爭作為歷史發(fā)展的動力，階級自身的消亡就是階級斗爭的最終革命目標。在馬克思看來，只有工人階級可以擔任這樣的重任，工人階級的自身條件與階級利益使其肩負起了推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、消除剝削與階級的歷史使命，“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是自己頸上的鎖鏈。而他們所能獲得的卻是整個世界”[5XP504)。然而，資本主義社會經(jīng)濟與政治兩個領(lǐng)域的分化使得現(xiàn)代工人階級運動的經(jīng)濟斗爭和政治斗爭發(fā)生了分離，資本主義社會中的階級斗爭越來越呈現(xiàn)出局限化和個性化的特點，階級斗爭的中心問題逐漸由剩余價值的生產(chǎn)取代了剩余價值的榨取和占有，階級斗爭發(fā)生的場所也被壓縮在生產(chǎn)組織內(nèi)部。在中世紀，農(nóng)民為反對地租而進行著斗爭，由于當時統(tǒng)治者通過超經(jīng)濟強制進行控制，就使得這種斗爭不僅是一種經(jīng)濟斗爭，還天然地蘊含著對政治權(quán)力、司法權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等方面的政治斗爭。而反觀現(xiàn)代資本主義社會工人階級的斗爭，無論工人階級要求資本家增加工資的斗爭多么激烈，都沒有沖擊到資本家占有財產(chǎn)與勞動者等榨取剩余勞動的基礎與改變工人階級自身對生產(chǎn)資料一無所有的現(xiàn)狀，被異化為了純經(jīng)濟的斗爭。雖然現(xiàn)代資本主義社會中工人階級的戰(zhàn)斗性似乎沒有明顯削弱，但工人階級的斗爭呈現(xiàn)出集中在內(nèi)線的新趨勢，其斗爭的政治性與普遍性越來越淡化。“資本主義政治與經(jīng)濟分離所帶來的悖論式的結(jié)果，就是工人的戰(zhàn)斗性與政治意識的分離”。

可以看出，在政治與經(jīng)濟相分離的資本主義社會，由于政治邏輯和權(quán)利沖突的矛盾被隱藏到了經(jīng)濟領(lǐng)域的背后，使得現(xiàn)實中工人階級的斗爭更傾向于爭取物質(zhì)利益的純經(jīng)濟斗爭，工人階級面臨著被異化與整合的挑戰(zhàn)和危機。因此，在資本主義全球化的時代，工人階級的階級斗爭向政治斗爭的轉(zhuǎn)變是亟待解決的現(xiàn)實問題。正如馬克思所言，“工人應當摒棄‘做一天公平的工作，得一天公平的工資!’這種保守的格言，而要在自己的旗幟上寫上革命的口號：“消滅雇傭勞動制度!”。工人階級只有將政治斗爭與經(jīng)濟斗爭結(jié)合起來，才能掌握資本主義政治經(jīng)濟與文化的領(lǐng)導權(quán)，從資本主義的仆人轉(zhuǎn)變?yōu)槠渚蚰拐�，實現(xiàn)自身和全人類的解放。

綜上所述，伍德從經(jīng)典馬克思主義的資本主義批判理論出發(fā)，立足于發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)實，揭示了資本主義社會經(jīng)濟與政治相分離的現(xiàn)實，并對這種形勢下工人階級階級斗爭的局限性問題進行了分析，具有明顯的批判性與現(xiàn)實性，這對于我們深入理解西方馬克思主義具有重要的意義，為我國的社會主義建設提供了有益的啟發(fā)。

參考文獻：

[1][加]艾倫·梅克森斯·伍德，民主反對資本主義——重建歷史唯物主義[M].重慶：重慶出版社，

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[3]馬克思恩格斯全集(第46卷上冊)[M].北京：人民出版社，

[5]馬克思恩格斯全集(第25卷)[M].北京：人民出版社，

[6]馬克思恩格斯全集(第16卷)[M]jE京：人民出版社，

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