讀書不是一時的事，而是一輩子的事。征文范文的舉辦是為了鼓勵更多的人去讀書。今天小編給大家?guī)�來的�?018年黨員干部讀書征文15篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

【篇一】

《習(xí)近平的七年知青歲月》一書講到，習(xí)近平在陜北插隊時，對于吃穿用度能省就省，但是在打壩、修梯田、打井等惠民項目上，卻是費心費力。正是這種“不講究”和“不將就”獲得了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷囊恢潞迷u，也為自己日后的成長打下了堅實基礎(chǔ)。

人的精力是有限的，當(dāng)你的精力花在某些方面，就意味著另一方面會大打折扣。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部在如何“高品質(zhì)”地吃穿上過分講究，那么勢必會影響干事創(chuàng)業(yè)的勁頭和服務(wù)群眾的初心。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，事實證明：哪里的領(lǐng)導(dǎo)干部貪圖享樂、奢侈腐化，哪里的干部作風(fēng)就會出問題，哪里的干群關(guān)系就會很緊張；哪里的領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，哪里的環(huán)境就會風(fēng)清氣正，人和業(yè)興。

生活可以簡單，但工作決不能馬虎，這是我們黨長期堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨能夠從弱小走向強大的重要法寶之一。延安時期，毛主席的衣服上打了許多補丁。工作人員勸他不要太寒酸，他卻說：“沒關(guān)系，穿在里面別人看不見，我節(jié)約一件衣服，前方戰(zhàn)士手中就多幾發(fā)子彈。”相反，蔣介石的軍隊攻占延安后，部下為了迎接其到來，飛機在西安與延安之間往返多次，洋瓷臉盆、澡盆、馬桶、沙發(fā)、鋼絲床、山珍海味、西餐用具以及西餐廚師等，一應(yīng)俱全地被運抵貧困的延安。結(jié)果，我黨的“延安作風(fēng)”不出意料打敗了蔣介石的“南京作風(fēng)”。

現(xiàn)如今，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)生活日漸豐富，但是我們不妨捫心自問，作為帶領(lǐng)人民群眾發(fā)家致富的引路人，我們有沒有把群眾的點滴小事記在心上，干事勁頭、為民服務(wù)的決心有沒有退減，在抓項目、促發(fā)展上是否“將就”？習(xí)近平總書記說：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，所做的事情關(guān)乎國家興亡、社會發(fā)展和百姓生活，而且一些特別艱巨的事業(yè)，還需要一任接一任地一直做下去，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部對工作兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，以一絲不茍、不將就不懈怠的精神持之以恒。

“為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。”勤政務(wù)實是習(xí)近平總書記提出的好干部標(biāo)準(zhǔn)之一，也是黨員干部的首要準(zhǔn)則和第一要務(wù)。因此，各級黨員干部要把握住什么時候“不講究”、什么時候“不將就”，為老百姓干點實事好事，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

【篇二】

國慶假期，宅家里，帶著一顆赤誠的心，精讀《習(xí)近平的七年知青歲月》這本書。讀罷，心里頃刻涌起對在那七年間上山下鄉(xiāng)的知青習(xí)近平充滿佩服、感動和鼓勵、引導(dǎo)，情至深處，潸然淚下。

篇幅均以實錄形式呈現(xiàn)，字里行間，語言質(zhì)樸，詳述了知青習(xí)近平在七年時間里的歷歷往事；記載了知青習(xí)近平曲折的少年時代和奮斗的青年時代；還原了知青習(xí)近平處在階級感極強的年代不忘初心繼續(xù)前行的那段歷史；再現(xiàn)了知青習(xí)近平在七年間的艱苦生活和成長歷程。

在村民們、知青們談起沒有褪色的當(dāng)年故事里，記憶依然那么清晰，講述依然那么激動，回味依然那么幸福。七年間，知青習(xí)近平同在黃土高原的延川縣文安驛公社梁家河村鄉(xiāng)親們打成一片，一起挑糞拉煤，一起攔河打壩，一起建沼氣池，一起吃玉米“團子”。七年間，知青習(xí)近平艱辛磨煉、積極努力、勇于實踐、積累經(jīng)驗，在困境中實現(xiàn)了蛻變和升華。七年間，知青習(xí)近平用彌足珍貴的歲月立志為民辦成大事，奠定堅實人格基礎(chǔ)。如今看來，這七年是習(xí)近平總書記扎實踐行基礎(chǔ)、積累深厚經(jīng)驗的歲月，也是習(xí)近平總書記“扣好人生第一粒紐扣”，久久為功、馳而不息的源動力。

在2015年10月16日北京舉行第23個全球消除貧困日的2015減貧與發(fā)展高層論壇中，習(xí)近平總書記向全世界講述了一個耐人尋味的中國故事：“回顧中國幾十年來減貧事業(yè)的歷程，我有著深刻的切身體會，上個世紀(jì)六十年代末，我還不到16歲，就從北京來到了陜西省北部的一個小村莊當(dāng)農(nóng)民，一干就是七年。那個時候中國農(nóng)村的貧困狀況，給我留下了刻骨銘心的記憶，我當(dāng)時和村民們辛苦勞作，目的就是讓生活過的好一些。但是在當(dāng)時幾乎比登天還難，四十多年來，我先后在中國的縣、市、省、中央工作，扶貧工作始終是我工作的一個重要內(nèi)容，我花的精力也最多。”在這個故事里，可以看出習(xí)近平總書記在那段崢嶸歲月里的所見所聞所做為后來的鍛煉歷程中始終把“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”牢記心間，深刻烙了印。

讀完此書，唯一遺憾的是我對書中村民們、知青們所詳述往事而折射或反映的社會感觸不深，不能深刻體會知青習(xí)近平在那個年代里用“過五關(guān)”“苦讀經(jīng)典”“解衣推食”“獎品換農(nóng)具”等所鑄就的堅韌品質(zhì)和偉大精神，因為我是一名80后。然而，書中的點滴令我感動，使我極其強烈地感受到習(xí)近平總書記在那段當(dāng)農(nóng)民的歲月里的崇高思想和獨特魅力，在歷史與現(xiàn)實的隔空對話中，習(xí)近平總書記和群眾拉近了心靈的距離。

鄙人喜歡聽爺輩兒講有關(guān)上世紀(jì)60－70年代的故事，聽著故事所渲染的氛圍，容易把自己置身在那段艱難而又奮斗的歲月里。前段時間，我著迷于《平凡的世界》這部電視劇，甚至通宵達旦地追劇。該劇講述了在上世紀(jì)70年代初期，農(nóng)民在面對現(xiàn)實壓力和人生抉擇時，依舊堅守最初夢想的故事。其中有一個鏡頭深深打動了我，那就是劇中人物田福軍因農(nóng)民田地的路線走向問題與領(lǐng)導(dǎo)爭執(zhí)時說出了那個時代的最強音——以人民為方向，路線永遠都不會錯。結(jié)合這部電視劇反映的年代史事，加深了我對知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月的理解。我想，光陰似箭，知青習(xí)近平甚至到如今，始終把以人民為方向當(dāng)作他矢志不渝的信念。時至今日，這句話依然震撼著我、鼓勵著我、堅定著我。

知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月，無疑是他人生經(jīng)歷中十分重要的起點，也是自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記之所以能夠帶領(lǐng)黨和人民披荊斬棘、攻堅克難，全面開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面密不可分。知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月，為我們提供了源源不斷的精神給養(yǎng)和奪取新的勝利的重要法寶。知青習(xí)近平在梁家河七年的歲月，讓我們更加堅定信念，志存高遠，在困境中崛起，指引我們走向勝利的方向。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”我們要在《習(xí)近平的七年知青歲月》中學(xué)會胸懷大志，堅定信念和抱負(fù)，以人民為方向，內(nèi)心充滿著使命感，在工作的最前沿，扎實地走好每一步，并且?guī)е�這股力量，不斷向著新的目標(biāo)破浪前行！

【篇三】

《習(xí)近平的七年知青歲月》一書講的是習(xí)近平總書記青少年時代上山下鄉(xiāng)，在黃土高原的小山村梁家河“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事。故事的一條紅線，就是他在艱苦環(huán)境中實現(xiàn)了精神升華，告別了最初的迷惘和彷徨，找到了堅定的目標(biāo)，建立起了對黨、對黨的事業(yè)、對為人民服務(wù)的堅定和執(zhí)著�？梢哉f，苦，是習(xí)近平總書記七年知青歲月的底色。吃苦，是青年習(xí)近平面對困難的勇敢選擇。

——在艱難與困苦中，歷煉了習(xí)近平總書記堅定和崇高的信念

逆境最能檢驗一個人的意志和追求。青年習(xí)近平面對的苦與難無疑是令人印象深刻的，而更為感人至深的是他堅韌不拔的政治追求。對于常人來說，只要現(xiàn)實表現(xiàn)好，就容易被組織接納。他吃苦耐勞、好學(xué)上進，現(xiàn)實表現(xiàn)廣受稱贊。但因為所謂“家庭問題”，入團入黨對他來說是那樣的希望渺茫。正如一位受訪者說的：“在實現(xiàn)人生價值的時候，別人做事從零開始，習(xí)近平卻要從負(fù)數(shù) 開始。”面對組織上的冷遇，他沒有抱怨，沒有氣餒，沒有放棄，而是鍥而不舍、堅定不移。他先后寫了好幾份入團申請書，才在1972年秋天入了團。同樣，他反反復(fù)復(fù)寫了10份入黨申請書，最終在1974年春天入了黨。

正因為青年習(xí)近平已經(jīng)把理想信念深深地內(nèi)化于心，并外化成“敢為人先、堅持到底、不辭辛苦”的昂揚斗志，體現(xiàn)在帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們干事創(chuàng)業(yè)的實踐中，他才能“干一件成一件，沒有哪件事情是半途而廢的，無論遇到什么困難，他都能想辦法克服”。

今天，我們走在中華民族偉大復(fù)興的新的長征路上。這同樣是一次理想信念的偉大遠征。復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，深刻變化的執(zhí)政環(huán)境，對每一個共產(chǎn)黨人都是現(xiàn)實的考驗。我們必須始終高揚理想信念的旗幟，保持共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，保持對人民的赤子之心，堅持四個自信，堅守真理，堅守正道，堅守原則，堅守規(guī)矩。唯有如此，才能在勝利時和順境中不驕傲，不自滿，在困難時和逆境中不消沉，不動搖，經(jīng)受信各種贊譽和誘惑考驗，經(jīng)受住各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)考驗，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

——在艱難與困苦中，錘煉了習(xí)近平總書記堅韌和剛強的性格

世間萬物總是充滿著辯證法�？�，會使一些人消弭意志、選擇回避，喪失抗?fàn)幒蛫^斗的勇氣。苦，同樣也會使一個勇敢者昂起頭顱，激發(fā)出他的潛能和斗志。青年習(xí)近平選擇的，就是面對現(xiàn)實之苦，就是與鄉(xiāng)親們苦在一起、干在一起，就是敢于吃苦、樂于吃苦、善于吃苦，就是在艱苦奮斗中淬煉成長。他后來說：“我當(dāng)時和村民們辛苦勞作，目的就是要讓生活能夠好一些，但這在當(dāng)年幾乎比登天還難。”是的，他沒有被困難嚇倒，而是盡自己所能，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們不屈不撓地與命運抗?fàn)�，為大家伙爭取美好生活�?/p>

艱難困苦，玉汝于成。生活總是給勇敢者豐厚的回報。一個人經(jīng)歷的艱難困苦，會成為他一生最可寶貴的精神財富�；貞浧鹉嵌坞y忘的歲月，習(xí)近平總書記強調(diào)：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就會感到?jīng)]有解決不了的問題。那個時候在那樣的困難條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒有難到那個程度。”實踐證明，只要有樂于吃苦的勁頭，再苦的環(huán)境條件也能克服，再難的問題也能直面解決；經(jīng)歷了艱苦歲月的磨礪，以后遇到任何問題都能夠處變不驚、應(yīng)對自如�；剡^頭看，正是陜北這段艱苦的生活歷練，錘煉了習(xí)近平總書記堅韌與則強的性格，使他成為在艱難環(huán)境和曲折經(jīng)歷中成長起來的黨的領(lǐng)袖，在長期實踐中成長起來的黨的領(lǐng)袖，在人民群眾中成長起來的黨的領(lǐng)袖。

——在艱難與困苦中，鍛煉了習(xí)近平總書記實干和擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)

在《習(xí)近平的七年知青歲月》中，可以讀到不少他敢擔(dān)當(dāng)重實干的生動故事。“敢說敢做敢擔(dān)當(dāng)”“靠自己踏踏實實干出來”“不搞形式主義”“既一心為民辦事又善于為民辦事”，這些評價，都是梁家河的鄉(xiāng)親們用來贊譽青年習(xí)近平的。為了解決村民的照明和燃料問題，青年習(xí)近平?jīng)Q定到四川取經(jīng)學(xué)辦沼氣。村里吃水困難，他就帶領(lǐng)村民打了一口吃水井。他給村里辦了一個鐵業(yè)社，有效解決了社員勞動工具的需求。他帶領(lǐng)村民打了5大塊“水墜壩”，給村里增加了幾十畝的耕地。他還辦了一個代銷店，方便村里人購買日用品。他把延川縣獎勵給他的一輛三輪摩托車，換成了手扶拖拉機和磨面機，供全村使用。青年習(xí)近平任梁家河大隊黨支部書記一年多的時間，為群眾辦了很多實事，給村里帶來很大變化，過去一到春天青黃不接就全村出動去乞討的貧困村莊，一時間變得紅紅火火、一片生機。

習(xí)近平總書記一路走過來，不管是在什么層級上，他都以擔(dān)當(dāng)和實干著稱。在河北正定，他冒著風(fēng)險向上級申請減征購糧，緩解了正定群眾的口糧問題；在福建寧德，他上任不搞“三把火”，而是首先進行實地調(diào)查研究，提出“弱鳥先飛”的思想觀念；在浙江，他經(jīng)過深入系統(tǒng)的調(diào)研提出“八八戰(zhàn)略”，全面建設(shè)平安浙江、加快建設(shè)文化大省、積極建設(shè)法治浙江，真正做到了“干在實處、走在前列”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是毅然接過歷史的接力棒，順應(yīng)實踐要求和人民愿望，推出一系列重大戰(zhàn)略舉措，出臺一系列重大方針政策，推進一系列重大工作部署，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。

——在艱難與困苦中，鑄造了習(xí)近平總書記親民和為民的情懷

“深入基層不放松，立根原在群眾中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這是習(xí)近平總書記在總結(jié)七年知青歲月時的感言。在梁家河的七年知青生活，是他真正深入實際、深入基層、深入群眾，與老百姓同甘共苦、水乳交融的七年。

從不適應(yīng)到融入，總有一個過程。盡管淳樸的陜北人民敞開胸懷，把知青當(dāng)作毛主席身邊的孩子來愛護，在生活、勞動各方面給予他們照顧，但一下子從京城來到貧窮封閉的黃土高原小山村，心理落差可想而知。但對于知青習(xí)近平來說，隨著他與農(nóng)民接觸的增多，特別是經(jīng)過親人的引導(dǎo)，他逐漸轉(zhuǎn)變了觀念�！读�(xí)近平的七年知青歲月》講到，他有一次去看望大姨齊云時說到陜北生活艱苦，條件惡劣。這位老革命對他說，抗日戰(zhàn)爭的時候斗爭形勢險惡，隨時會有犧牲性命的危險。“那個時候，只有堅決依靠老鄉(xiāng)，才能堅持斗爭，堅持生存。哪有嫌棄農(nóng)村生活艱苦，農(nóng)民落后的道理。如果那個時候離開老鄉(xiāng)，共產(chǎn)黨一天都活不了”。從那以后，他真正把身子沉到了群眾之中。

一旦他把根扎進農(nóng)村，他就與人民群眾建立起了深厚的父老兄弟之情。他沒有自稱“知青”，而是自稱“普通農(nóng)民”，還經(jīng)常說“我們老陜”。他與群眾一起放羊、扎草、挑糞、拉煤、打壩，什么活都干，什么苦都吃。正是這種毫無保留的融入，讓他從不會做飯、不會干農(nóng)活的城市少年，成長為百姓口里“吃苦耐勞的好后生”。他上大學(xué)離開梁家河那天，窯洞院子里站滿了來送他的鄉(xiāng)親。他看著村民石玉兵拄著雙拐一步一步挪過來送他，當(dāng)時就落下了淚。十多位村民一直把他送到縣城。此情依依，此意綿綿。習(xí)近平總書記后來說：“無論我走到哪里，永遠是黃土地的兒子。”

只有真正融入群眾，才能把握群眾脈搏，才能想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。當(dāng)他決定擔(dān)起梁家河大隊黨支部書記這個重?fù)?dān)時，他躺在黃土高原上，望著藍天，下決心像父兄一樣好好在農(nóng)村干一場，這輩子就當(dāng)個農(nóng)民。他把為群眾辦實事當(dāng)成人生追求，群眾需要什么，他就干什么；什么對群眾有好處，他就干什么。他當(dāng)支書辦的第一件大事，就是去四川取經(jīng)，回來把梁家河建成全省第一個沼氣化村，解決了群眾做飯、照明困難。他帶著全村老少在寒冬農(nóng)閑時節(jié)修筑淤地壩，建成梁家河最好、最平整、最便于灌溉的土地。此外，他還組織村里鐵匠成立鐵業(yè)社，組織籌辦了代銷店、縫紉社、磨坊，帶領(lǐng)村民打了第一口深水井，極大地方便了群眾生產(chǎn)生活。村民們這樣評價習(xí)近平：“他的心總是和我們老百姓在一起。”

現(xiàn)在，我們經(jīng)常在電視上看到習(xí)近平總書記下鄉(xiāng)調(diào)研，總要去田間地頭轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)；走訪貧困群眾，他經(jīng)常掀開鍋蓋看一看；走到哪里，他都拉著群眾的手，噓寒問暖、嘮嘮家常。這些都是他對人民群眾的真情流露，是他在黃土高原的小山村里培養(yǎng)起來的真摯為民情懷。也因為如此，他受到了億萬人民群眾的衷心擁護和愛戴。

【篇四】

艱難困苦，玉汝于成。習(xí)近平七年知青歲月所體現(xiàn)出的特別突出、特別真實的一個字就是“苦”， 這源于他能夠正確地面對這種“苦”，不怕吃苦、敢于吃苦、能夠吃苦，也正因如此，磨練了他堅韌的意志品格和不屈的奮斗精神，對總書記后來的成長乃至整個人生都產(chǎn)生了重要影響，正如總書記曾講，“我的成長、進步應(yīng)該說起始于陜北的七年”。

延川梁家河村是當(dāng)時全國插隊知青中條件最艱苦的地方之一，山大溝深、窮鄉(xiāng)僻壤，自然環(huán)境嚴(yán)酷，生活條件艱苦。對于從小在城里長大的知青們來說，面對這樣這樣的生活，困難可以想象。正如書中這樣描述，“梁家河的夏天，幾乎是躺在跳蚤堆里睡覺，一咬一撓，渾身發(fā)腫”。當(dāng)時正是全國普遍貧窮的年代，又是在黃土高原上的梁家河，土地貧瘠，缺吃少用，老百姓吃水、燒柴、照明等都有很多困難。從小生活在北京的習(xí)近平，卻要面對吃野菜團子、玉米糝子這些特別粗糙糧食的現(xiàn)實。正如書中描述：我們把玉米磨成玉米糝子煮著吃，有時柴燒光了，玉米糝子還沒熟。在這種情況下。我們就得吃夾生的。沒有菜，就硬著頭皮跟老鄉(xiāng)要點酸菜，就著半生不熟的玉米糝子吃，勉強把肚子糊弄飽。但就是在這樣艱難的條件下，習(xí)近平每天早上天一亮就起來上山干活：挑糞、放羊、打壩、拉煤，樣樣都做。像書中一位村民回憶打淤地壩時的一個細(xì)節(jié)：那時候談不上什么勞動保護措施，連手套都沒有，直接用手抓住夯石的繩子，再用全身力氣往下砸黃土，一天的功夫，青年習(xí)近平的手掌上磨得全都是水泡，第二天再干活，水泡就磨破了，開始流血。而這樣的苦活累活，他從不叫苦，從不抱怨，一直拼命干，一干就是七年，連村里的鄉(xiāng)親都感嘆：“咱一般的老百姓都吃不了這苦！”。

在習(xí)近平的七年知青歲月里，如果說外在的苦還能承受的話，精神上的不公平才是最折磨人的。一起插隊的知青孔丹深深的感嘆，習(xí)近平同志的知青歲月“真是不容易，也真是不簡單”。正如一位受訪者說的：“在實現(xiàn)人生價值的時候，別人做事從零開始，習(xí)近平卻要從負(fù)數(shù)開始。”

他是帶著“黑幫子弟”的身份走進知青隊伍里的，被扣帽子，受歧視，忍受著“入團難”、“入黨難”、“上學(xué)難”等重重阻礙。他沒有抱怨，沒有氣餒，沒有放棄，最終在1974年入了黨。這種困境帶來的巨大心理壓力，是我們無法想象的。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就會感到?jīng)]有解決不了的問題。那個時候在那樣的困難條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒有難到那個程度。”

正是七年知青歲月的吃苦和幾十年始終如一的“吃苦”情懷，讓他和群眾心貼心的情感得到進一步升華，最終形成了“以人民為中心”發(fā)展理念。作為青年一代，我們生活在物質(zhì)條件極大豐富的今天，不會再有上山下鄉(xiāng)的那種歷練，也不會有吃不飽肚子的擔(dān)憂，更應(yīng)該腳踏實地、埋頭苦干，向模范學(xué)習(xí)，敢于吃苦、勇于吃苦，面對困難和挑戰(zhàn)時刻保持昂揚向上的精神狀態(tài)，不斷提升自我，使生命獲得升華和超越。

【篇五】

作為“晚清第一名臣”“官場楷模”，曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，其傳世之作《曾國藩家書》，記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想，成為后世做人做事、為官從政之必讀之經(jīng)典。作為組工干部，品味研讀《曾國藩家書》，應(yīng)學(xué)習(xí)其四種精神，在四個方面自我完善、自我革新、自我提高。

學(xué)其“堅忍有恒”的意志，在“信念堅定”上鑄造自我。“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，做這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。”

曾國藩的這句話告誡世人做事貴有恒，不能做到有恒，則往往容易半途而廢，毫無所成。要做到有恒，又異常艱難，沒有堅忍的素質(zhì)是不可能達到的。由于工作的特殊性，組工干部承擔(dān)的工作量、工作壓力之大，常人難以想象。在組織部門工作意味著更多的付出、辛勞和犧牲，如果沒有堅忍有恒的意志，是不能勝任的。反過來看，組工干部做到了堅忍有恒，表明時刻牢記黨的宗旨，具備堅定理想信念，能夠吃得苦中苦，解決難中難，不貪圖享受，不計較個人得失，有功勞時不伸手，有疲勞時不抱怨，久而久之，自能進入一番新的境界，取得新的成就。

學(xué)其“修身進德”的理念，在“公道正派”上品鑒自我。曾國藩在寫給諸弟的信中說，“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也”。這是曾國藩家書中修身篇的重要論述，習(xí)近平總書記引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，強調(diào)干部加強自身修養(yǎng)的重要性，可以說修身是為政的基本條件。從現(xiàn)實角度看，只有嚴(yán)以修身，做人為官才能嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)，謀事創(chuàng)業(yè)才能務(wù)實求實。組工干部作為干部中的干部，對修身進德的要求更加嚴(yán)格，處處要求做到“公道正派”，這是組工干部最大的“德”，唯如此，才能公道做事，正派做人，說老實話，干老實事，做老實人，工作、生活中隨時用政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律對照檢討自己，“一日三省吾身”，樹立組工干部公道正派的良好形象。

學(xué)其“勤于任事”的毅力，在“勤奮進取”上超越自我。曾國藩在信中叮囑九弟：“古今之庸人，皆以一惰字致敗”，明確要求他切勿懶惰，勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于任事，做到“一勤天下無難事”。組織工作要跟得上新常態(tài)，對組工干部的素質(zhì)能力提出了新要求，沒有過硬的本領(lǐng)和精湛的業(yè)務(wù)能力，無法調(diào)動和開展組織工作。因此，組工干部應(yīng)時時注重學(xué)習(xí)研究，善于琢磨事情，熱衷思考問題，保持知識恐慌、本領(lǐng)危機意識，增強各方面的能力素質(zhì)，努力成為組織工作的“業(yè)務(wù)通”“活字典”。同時要在學(xué)習(xí)實踐中抬高自己的工作定位，主動培育戰(zhàn)略思維、大局眼光，善于思考新常態(tài)下如何把準(zhǔn)組織工作規(guī)律，如何用新方法推進組織工作開展，這樣才能真正把自身的職能履行好，在知情勢、明大勢中謀好事、干成事。

學(xué)其“拙誠篤實”的操守，在“樂于奉獻”上成就自我。曾國藩在寫給父母的信中說：“一意服官，不敢違拗”。他認(rèn)為，做官安守本分，腳踏實地，竭力任事，淡泊寧靜，一無所求的，長此以往，則必定會受到上司同僚的欽佩推崇。組織工作涉及方方面面、千頭萬緒，事情雜、任務(wù)重、標(biāo)準(zhǔn)高，“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”一直都是對組工干部最基本的要求，其中的關(guān)鍵就是始終不忘初心、對黨忠誠，實現(xiàn)的路徑就是讓“拙誠篤實”的操守落地生根，不論何種工作都要積極主動，腳踏實地，埋頭苦干，敢于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻，當(dāng)好先鋒中的先鋒、干部中的表率，用務(wù)實高效清廉的形象立信于民、取信于民，為密切黨群、干群關(guān)系服務(wù)發(fā)展大局做出組工干部、組織部門積極的貢獻。

【篇六】

從“官員”到“干部”

古時，士人進入了統(tǒng)治階級，多被稱呼為“官”，當(dāng)了官，便顯得光宗耀祖、門庭顯赫。于是，一人得道，雞犬升天，“官宦世家”之類的大望族便逐漸顯現(xiàn)出來。

古時的“官”，是“代天子牧民”的角色，所謂“牧民”，就是馭使百姓。百姓之于官員，猶如牛羊之于牧人，所以“官大于民”這條定律早已根植在當(dāng)時幾乎所有人的靈魂深處，為社會所共識。在這樣的社會背景下，百姓攝于其“官威”，“民不與官斗”思想也被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)。當(dāng)然，也存在極個別與民為善、“愛民如子”的官，常被百姓頌為“青天老爺”或者“老父母”，然而這僅僅是數(shù)千年歷史，無數(shù)官員中的極個別，在根本上改變不了整體社會階級的形勢。

而今，受傳統(tǒng)思想影響，人們常常私底下以“官”稱呼如今的領(lǐng)導(dǎo)干部，卻已然沒有古時那種壓迫的味道。稱呼那些高級領(lǐng)導(dǎo)干部的時候，也往往直呼其名，甚至還會起些外號，顯得格外親切而又尊敬。如果再細(xì)心留意，總會發(fā)現(xiàn)，如今的國家公職人員總會以“干部”這個詞的形式，出現(xiàn)在各種正式場合或者正式文件中。所謂“干部”，說的是“骨干部分”，具體來說，就是代替國家和人民行使公權(quán)的那一部分人，也可以理解為社會的部分骨干精英被選出來，為集體和群眾服務(wù)。在這里面，“公權(quán)”仍在公職人員手里，但是由于服務(wù)對象是“人民”，“人民”是國家的主人，所以“干部”并不比“人民”高一截。“人民”可以因為“干部”的扎實苦干而尊敬、愛戴，也可以因為“干部”的貪污腐敗而憤恨、厭惡，而唯獨不會產(chǎn)生敬畏與畏懼。

從“為皇帝服務(wù)”到“為人民服務(wù)”

性質(zhì)決定形勢，當(dāng)行使公權(quán)的人，從“為皇帝服務(wù)”到“為人民服務(wù)”的轉(zhuǎn)身，高舉的旗幟換了一面，其背后所代表的利益群體和深層含義，也已然有了本質(zhì)的區(qū)別。

如果細(xì)心地去留意古代歷朝帝王，有時候就會有種感慨——其實“皇帝”才是一個國家最大的蛀蟲，而“好皇帝”與“壞皇帝”之間的區(qū)別只是存在于吃相好看與否的差異。終歸來講，帝王所代表的那一氏族，以及其所捆綁的勛貴將王諸類，從開國以來就會自帶“吸血”的屬性，吸得慢了，國朝就能長一點；反之，就會加速滅亡——但是無論如何，終點是必然存在，并且在開國之初就已奠定。

與古代理所當(dāng)然地?fù)p公肥私的帝王勛貴階層不同的是，如今的階層性質(zhì)決定了我們黨和政府要“為人民服務(wù)”，并且“全心全意為人民服務(wù)”。在這個根本宗旨之下，根本不可能允許“敲骨吸髓以肥一家”的現(xiàn)象存在，并且明目張膽地存在。如果有，黨會治他，十八大以來的從嚴(yán)治黨，一只只“大老虎”落馬的背后，反映的就是當(dāng)今社會不允許被“吸血”的世情、國情和時情。

為什么？因為“為人民服務(wù)”絕不僅僅是一個口號，這是中國共產(chǎn)黨剛執(zhí)政時所定下的堅若磐石的基礎(chǔ)，它受著全國14億人民群眾的監(jiān)督，一旦動搖，黨就會執(zhí)政不穩(wěn)，甚至?xí)�被推翻。因此黨要保證長期執(zhí)政，就必須要保持先進性和純潔性，堅定“為人民服務(wù)”這一根本宗旨。

簡而言之，“為人民服務(wù)”與“為皇帝服務(wù)”的根本區(qū)別在于。手執(zhí)“神器”的“肉食者”，不敢“吸血”、不能“吸血”、不想“吸血”。隊伍當(dāng)中，誰“吸血”，黨就滅了誰！

從“好為百姓的父母官”到“爭當(dāng)人民的子弟兵”

讀書的時候，喜歡看《狄公案》《海瑞罷官》，后來也接觸過《宋史·包拯傳》《包孝肅公奏議》《治安疏》等等，每每讀到精彩處總是拍案叫絕，認(rèn)為當(dāng)官，當(dāng)好官，一定要做“百姓的父母官”，不然“不如回家賣紅薯”。隨著閱歷和學(xué)問的增長，漸漸地從史書的字里行間中讀懂了古時士人階層的情懷，而對比當(dāng)今社會，卻總覺得缺了點什么，又或者似乎有些價值觀顯得尤為生僻。

直到接觸過我們國家體制內(nèi)的實際之后，才幡然醒悟——古時的士人，把自己的位置放得太高了。天然的階層優(yōu)勢，固然有時會使人的心胸和抱負(fù)變得更加遠大，但是這種救世主的心態(tài)，卻顯得極為“白左”。超然與高姿態(tài)，使得他們變得更加高傲，同時也顯得百姓更為卑微和低賤。而當(dāng)他們都以此為然的時候，壓迫與驅(qū)使便存在于千百年來，追求“江山穩(wěn)固”與現(xiàn)狀之中，存在于倡導(dǎo)“民可使由之，不可使知之”的信條之中。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，從革命抗戰(zhàn)時期的“不拿群眾一針一線”，到現(xiàn)在以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全體黨員干部撲下身子、扎實苦干。盡管受官僚主義影響，社會上還是存在個別自以為高人一等的錯誤思想，但是在自上而下整體風(fēng)氣的熏染下，存在這種心理的干部絕對會被同化——或者剔除！

腰向著人民彎了下來，心卻貼得更近了，認(rèn)同感上來之后，整個社會的精神面貌也就煥然一新。這就是“人民的子弟兵”的內(nèi)涵所在，這就是黨和政府敢于樹立“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的旗幟，發(fā)出“中華民族偉大復(fù)興”的吶喊的底氣所在！

【篇七】

青春不僅是那一段奮筆疾書、揮灑汗水的年華，更是一種執(zhí)著追夢、永不低頭的心境。每個人都從自己的青春走過，甚至可以說，如果一個人只能全身心地做一件事，那就是青春。正是在這一段時光中，一個人在客觀環(huán)境、主觀努力的影響下，塑造了自身的世界觀、價值觀、人生觀。

人生的扣子從第一粒開始就要扣好，“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”。我們不得而知，當(dāng)不滿16歲的習(xí)近平踏上奔往陜北的火車時他的所思所想，只知道在他仍然稚氣的臉上沒有淚水，沒有迷茫，眼窩淺顯，理想?yún)s宏大。在接下來看似漫長而又短暫的七年知青歲月里，一步步成長為黃土地的兒子。

“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”，青年當(dāng)志存高遠。艱難困苦，玉汝于成，苦難的環(huán)境可以成就一個人，鍛煉人的心境與心志，也可以摧毀一個人，讓一個人哀莫大于心死。習(xí)近平選擇了前者，他在困境中完成了一次蛻變，實現(xiàn)了精神上的升華，他胸懷為民謀福利的信念和抱負(fù)，走上了與常人不同的人生道路。在書中，習(xí)近平立志辦大事，要為群眾做實事，他不甘于平淡生活，不餒于挫折失敗，他秉信人活一世，須自強不息，做一番事業(yè)，并在這個信念支撐下成長，成熟，成功。在后來讀大學(xué)后，這份從黃土地里生長的信念仍然伴隨他的一生，并更加堅實、厚重，成為他立志為民族擔(dān)當(dāng)，為人民擔(dān)當(dāng)?shù)耐寥馈?/p>

“道不可坐論，德不能空談”，青年當(dāng)腳踏實地。青年頭頂燦爛星空，卻不可忘腳下土地。做大事的人，都是從全心全意做好一件件小事成長起來的，而人的情操也是從這些看似平凡的小事中培養(yǎng)起來的。當(dāng)身邊的知青一個個離開陜北，習(xí)近平卻像海綿一樣以另一種精神追求和生活方式，在梁家河踏踏實實做人，踏踏實實做事。延川縣梁家河村民張衛(wèi)龐等人描述：“近平與我們同吃同住同勞動。”知青七年，習(xí)近平開始度過了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動關(guān)、思想關(guān)后，心境更加沉穩(wěn)。他貼近黃土地，貼近廣大農(nóng)民，決意扎根梁家河，立志改變梁家河的落后面貌。他帶領(lǐng)大家建沼氣池、打淤地壩、辦供銷社、辦縫紉社、辦鐵業(yè)社、打水井，只要能實實在在提高大家生活水平，他一定踏踏實實完成。習(xí)近平一心辦實事，做好事，一手抓基礎(chǔ)，一手抓開拓。就像梁河家村民石春陽說的，群眾需要什么，近平就干什么。正是在這樣的努力下，過去一到春天青黃不接就全村出動去乞討的貧困村莊，一時間變得紅紅火火、一片生機。而習(xí)近平本人也入了黨，當(dāng)上了村支書，后來上了大學(xué)。我們可以清楚地看到，當(dāng)今習(xí)近平總書記以人民為中心的理念背后，有著深刻七年知青歲月的烙印。正如雷平生總結(jié)的，只有在基層受過苦，知道百姓的所思所想、所需所求，才能夠急百姓之所急、想百姓之所想，才能夠有正確的工作方法，才能夠真正為百姓做實事、做好事。

“一物不知，深以為恥，便求知若渴”，青年當(dāng)學(xué)而不怠。學(xué)習(xí)是一個不斷豐富自我、提升自我的過程。在很多村民眼中，對習(xí)近平的第一印象不在于這個沉默寡言的外表，而是那兩個沉甸甸裝滿書籍的小箱子。在陜北農(nóng)村勞動期間，習(xí)近平數(shù)年如一日保持著刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣，經(jīng)常在保證按時完成勞動量的情況下，夜以繼日地讀書，而這些讀書是不帶任何功利性的讀書。有個別村民疑問，看這些有什么用時，習(xí)近平卻用自己一以貫之的行動告訴大家，無用為大用，不為無益之事，何以遣有涯之生。從馬列主義經(jīng)典、歷史著作到文學(xué)作品、政治著作，習(xí)近平廣泛涉獵，這些知識在無形中打動他，引發(fā)他的共鳴，繼而塑造了他的品格。知青歲月里所養(yǎng)成的不倦的學(xué)習(xí)精神和良好的學(xué)習(xí)方法，對后來習(xí)近平的各個階段依然起著作用，發(fā)揮著影響。習(xí)近平也發(fā)自肺腑的說過：“好學(xué)才能上進，中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到了今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)才能走向未來。”夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就，這本書啟示我們作為青年，更要不斷加強學(xué)習(xí)，增強本領(lǐng)，既讀有字之書，亦不忘閱無字之書。

知青的七年，是習(xí)近平總書記“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的人生第一站，也是他讀懂人生、讀懂中國、讀懂中國共產(chǎn)黨的重要起點。這本書對我們廣大青年來說，蘊含著寶貴的精神財富，具有不可替代的歷史價值、思想價值和精神價值。

青春譬如朝日，青春充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心。每一代青年都有自己的際遇和機緣，時代選擇了青年人，正如習(xí)近平指出，心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時代的人生。我們須明白，此刻的青春用來奮斗，未來的青春才能充滿回憶。

最后，把凱魯亞克在《達摩流浪者》里的一句話，抄錄在這里以作收尾，既是對這本《習(xí)近平的七年知青歲月》的感觸，也是希望我們這一代肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的青年不忘初心，共同銘記：

愿我們永遠年輕，永遠熱淚盈眶。

【篇八】

“此心安處是吾鄉(xiāng)”。年輕的習(xí)近平在梁家河的7年時光里，他與村民同吃同住，打壩挑糞、修公路、建沼氣，在這里加入了中國共產(chǎn)黨，從一個青蔥少年最后擔(dān)任了大隊黨支部書記。這七年里，他把自己看作黃土地的一部分，把梁家河當(dāng)作自己的家鄉(xiāng)，把梁家河的父老鄉(xiāng)親當(dāng)作自己的親人，離開之后的幾十年里還一直關(guān)心梁家河村的發(fā)展。我們現(xiàn)在的年輕黨員干部，特別是基層干部，面對著已經(jīng)好了很多的工作條件，有一些仍舊安不下心，找不到“歸屬感”，感覺基層工作不被人關(guān)心、得不到賞識，以至于工作上平淡無為，總是想找機會到“大城市”去發(fā)展。其實，年輕的黨員干部都想過到條件更好、待遇更好的地方發(fā)展，但是，既然我們選擇了扎根基層，就要有為人民辦實事辦好事的態(tài)度，要把自己年輕，有活力、創(chuàng)造力的心安放到服務(wù)于人民群眾上來，把群眾當(dāng)親人，把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，只要把工作一件件的落到實處，“花若盛開，蝴蝶自來”，我們又何愁沒有“直掛云帆濟滄海”的一天。

“守住初心終不變”。“要時刻牢記自己是人民的公仆，時刻將人民群眾的衣食冷暖放在心上……像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶著老百姓奔好日子，絕不能高高在上，魚肉百姓……”這是習(xí)近平總書記的梁家河記憶，是他的群眾觀，也是中國夢的出發(fā)點。也是在梁家河，他樹立了“以人民為中心”的導(dǎo)向。在今后的幾十年里，習(xí)近平始終牢記住了這份“初心”，在帶領(lǐng)全中國人民建設(shè)中國特色社會主義道路上“砥礪前行”。我們年輕的黨員干部，不管是在哪個崗位，都要找到能讓我們不斷成長、不斷奮進的“初心”，在干事創(chuàng)業(yè)的路上，不可能一路平坦，當(dāng)我們獨自越過一個個“山丘”，即使無人等候，也不能忘掉走上這條路的“初衷”。作為一個合格的共產(chǎn)黨員，我們的“初衷”就是為人民服務(wù)，我們在不斷奔波勞累、埋頭苦干的時候，不妨?xí)簳r停留一下，捫心自問“初心”是否如故，方知前進之路。

“梅花香自苦寒來”。在梁家河“陜西省第一口沼氣”旁邊的墻上有一幅宣傳畫，畫上生動的描繪了年僅20歲，時任大隊黨支部書記的習(xí)近平帶領(lǐng)大家一起修建沼氣池的場景，畫的兩邊寫著“自立更生、艱苦奮斗”幾個大字。隨著當(dāng)時同來的幾個知青不斷返程，習(xí)近平卻一直堅守著，面對著艱苦條件和當(dāng)時群眾的不理解，終于建成了這口“陜西省第一口沼氣”，解放思想、改革創(chuàng)新的精神在他身上充分體現(xiàn)。如今不少年輕的黨員干部時常埋怨基層條件艱苦、工作壓力大、待遇不高……的確，當(dāng)前正是脫貧攻堅的重要階段，一些貧困地區(qū)辦公條件不好，但越是條件艱苦，國家和人民就越需要我們年輕黨員干部發(fā)揮示范帶頭作用，發(fā)揮干事創(chuàng)業(yè)激情，發(fā)揮創(chuàng)造力和聰明才智，需要我們帶領(lǐng)老百姓“擼起袖子加油干”，走好“我們這一代人的長征路”。艱苦奮斗永不過時，作為年輕的黨員干部，我們要敢于扎根艱苦貧窮的地區(qū)，沉下身心，急群眾之苦難，想群眾之所需，帶領(lǐng)群眾脫貧致富。我們得到最好的贊揚就是群眾滿意的目光，有他們的目光相伴，人生道路上將一路芳香。

讀完《習(xí)近平的七年知青歲月》，習(xí)近平總書記一直都在知青歲月那“以人民為中心”的導(dǎo)向下不斷帶領(lǐng)中國人民闊步前行。而我們，也要讓心里住進的那個“年輕人”陪伴著勇往直前。

【篇九】

在中華歷史的浩瀚長河中，有很多特殊的歷史時期引得各路文學(xué)家為之潑墨，其中作品最為集中的當(dāng)屬武俠世界。而在武俠小說浩如煙海的英雄人物中，最具代表性的當(dāng)屬為抵擋外族入侵獨守襄陽數(shù)十年的郭靖。如今，再讀《射雕英雄傳》，以郭靖為代表的眾多“大俠”所具備的品格更加引人注目。

大俠之道，首重內(nèi)功。金庸武俠小說中眾多俠義之士擁有著上乘武功，其武功中所折射出最本質(zhì)的當(dāng)數(shù)內(nèi)功。作為組工干部，就要有內(nèi)在的崇高道德品格。組織部門作為管黨治黨的重要職能部門，加上其特殊的工作性質(zhì)，更容易受到不正之風(fēng)的侵?jǐn)_。這就要求組工干部要自覺地加強思想品德修養(yǎng)，不斷提高思想政治覺悟，堅定理想信念，牢固樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀以及利益觀，不為名所累，不為利所動，由內(nèi)而外樹立良好組工干部形象。

俠之大者，為國為民。何謂俠之大者？金庸已借郭靖之口闡明：為國為民才是真正的俠之大者。作為組工干部，就要有為國為民的情懷。身為組工干部就要時刻把全心全意為人民服務(wù)掛在心頭，時刻謹(jǐn)記我們是為人民服務(wù)的，是為人民做事的。要自覺維護群眾的利益，與群眾平等相待，設(shè)身處地為群眾著想，時刻將民情冷暖掛在心頭，將對民眾的關(guān)切落到實處，腳踏實地把人民群眾的好事辦實、實事辦好，誠心誠意為黨和人民的事業(yè)奮斗。

英雄義士，舍己為人。武俠世界里最終成為大俠的人，不是因為他們資質(zhì)好可以練就上乘武功，而是因為他們有更大的胸襟。作為組工干部，就要有甘為人梯的胸襟。組織部門的主要職能就是為經(jīng)濟社會發(fā)展選干部配班子、建隊伍聚人才、抓基層打基礎(chǔ)。各類人才價值的實現(xiàn)，都離不開組織的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用，組織工作更多的時候是為他人“做嫁衣”“搭梯子”，這就需要組工干部具有甘為人梯的胸襟，要耐得住寂寞、守得住清貧，以“愿作紅燭照人寰”“甘作春蠶吐絲盡”的胸襟，用實際行動詮釋出“甘”字的意義。

【篇十】

七年，是一個什么樣的概念？一只鳳凰可以無數(shù)次浴火，可以無數(shù)次涅槃；七年，全身的細(xì)胞都換了個遍；七年，將一個平凡的知識青年，淬煉成了如今的干部精英。時間帶來的是什么，自有習(xí)總書記的青春答案。

從15歲到22歲，正是少年到青年確立世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。習(xí)總書記在梁家河艱難又偉大的知青歲月，他在田間地頭的一鋤一犁，對百姓掏心窩的一言一語，無不成為了當(dāng)代知識青年奮發(fā)向上、立志成才的鮮活例子，成為黨員干部提升素質(zhì)的生動范本。

一個好干部必須要在實踐中磨煉培養(yǎng)。年青的習(xí)總書記頂著生活上、體力上、心理上的巨大壓力，選擇扎根在這個窮鄉(xiāng)僻壤，帶領(lǐng)大家建成了陜北高原上第一個沼氣池，創(chuàng)辦了鐵業(yè)社和縫紉社。他用腳丈量著這片黃色土地的厚度和寬度，用心掏挖著貧瘠高原上每一個可貴之處。正是這種腳踏實地的精神，為他帶來了扎實的實踐基礎(chǔ)和深厚的經(jīng)驗積累，贏得了老百姓的愛戴。當(dāng)代青年干部，坐擁著優(yōu)越的環(huán)境，不再面臨著漫天的風(fēng)沙，就更應(yīng)該要學(xué)習(xí)習(xí)主席腳踏實地的精神，敢作敢為，磨礪自己不畏艱難、百折不撓的強大意志，向社會舉起“我輩豈是蓬蒿人”的旗幟！

一名好干部必須具備關(guān)注和思考社會大事的胸懷。同習(xí)總書記下鄉(xiāng)的知青說：“他為了找到歌德的《浮士德》，跑了三十幾里路才借到手。”習(xí)近平在梁家河時從來沒有放棄過思考，正是這種深邃的文學(xué)素養(yǎng)和理論思考，讓他真正了解了百姓、了解了社會。以人為鏡，可以明得失。當(dāng)代黨員干部不能再把尸位素餐當(dāng)成理所當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事”亦不再可取，以習(xí)總書記為榜樣，多去了解人民群眾的意見，多去關(guān)注社會時事，做一名與時俱進的好干部！

落其實者思其樹，飲其流者思其源。黨員干部服務(wù)的根本在于人民。習(xí)近平總書記說過：“腳踏在大地上，身置于群眾中，會讓我感到非常踏實，非常有力量。”他用心胸關(guān)懷著梁家河的父老鄉(xiāng)親，把自己的獎品換成了手扶拖拉機，真切地把百姓放在心尖上，也正是如此人民群眾才如此愛戴他、擁護他。同理，當(dāng)代黨員干部要想得到人民的信任，就要沉下去，沉到群眾所在，貼近群眾，真心實意為人民服務(wù)，“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”，讓人民群眾看到一位一心為民、重情重義的青年黨員干部。

年輕干部，當(dāng)以《習(xí)近平的七年知青歲月》作為人生指針，把習(xí)近平總書記當(dāng)成榜樣，腳踏實地，關(guān)心時事，心系群眾，在人生和事業(yè)的道路行穩(wěn)致遠，走出一條無愧于心、無愧于黨、無愧于人民群眾的正道坦途，為人生畫上濃墨重彩的一筆。

【十一】

《習(xí)近平的七年知青歲月》從那些與習(xí)近平總書記同吃同住同勞動的鄉(xiāng)親和知青們的角度，講述了總書記七年知青歲月里的點點滴滴。從“黑幫子弟”的迷茫、彷徨，到直面現(xiàn)實的“過四關(guān)”，再到離別時村民們的遙遙相送，與黃土地朝夕相伴的歲月把生活的落差熬成了腳踏實地的堅韌，把家庭遭遇的苦悶?zāi)コ闪顺练�(wěn)堅毅的性格，把初來乍到的隔閡鍛成了同甘共苦的向心力。“艱難困苦，玉汝于成”想必不過如此。

在七年坎坷知青路上，總書記仍不忘初心、繼續(xù)前進，如今的年輕黨員干部更應(yīng)從習(xí)總書記的七年知青歲月中汲取前進力量，以信仰之真、好學(xué)之心、守土之責(zé)、團結(jié)之力肩負(fù)起我們的時代責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)，堅定理想信念，守護好共產(chǎn)黨員的“特權(quán)”，腳踏實地并且仰望星空。

以“矢志不渝”的信仰之真塑魂補鈣。人不能沒了信仰。理想信念是共產(chǎn)黨人精神的“鈣”。即使頂著“黑幫子弟”的帽子，近平同志始終堅定自身的理想信念，守著一顆共產(chǎn)主義信仰之心，以滿腔熱血投入到了工作中去。作為一名共產(chǎn)黨員，為人民服務(wù)是我黨的宗旨，是我們一切行為的初心。只有不忘初心，堅守共產(chǎn)主義信仰，永葆政治本色，才能做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事，才能解決群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的問題。當(dāng)前，部分黨員干部理想信念不堅定，得了“軟骨病”，背離了人民群眾，自然就會被歷史所淘汰。年輕干部要堅守信仰，堅持與人民同呼吸共命運的立場，不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，不畏艱難困苦，只為理想信念執(zhí)著。

以“寸光寸金”的好學(xué)之心勤學(xué)善思。腹有詩書氣自華。習(xí)近平同志初到梁家河時帶了個箱子，不算大，一拎卻死沉，打開一看全是書。平日里炕頭上總是堆了滿滿的書，雖然白天高強度的體力勞作已經(jīng)很累，但晚上他“吃過晚飯總是拿起書本，開始學(xué)習(xí)”。也正是因為習(xí)近平同志如饑似渴地讀書，古今中外涉獵廣泛，才能夠團結(jié)群眾，曉之以理，動之以情；才能夠充分借鑒前人經(jīng)驗，走出困頓，收獲自信，一步一個腳印地做好該做的事情；才能夠在成為總書記之后，用溫文儒雅的“書卷氣”得到全國千千萬萬人民的擁戴。年輕干部應(yīng)以“寸寸光陰寸寸金”的好學(xué)之心，珍惜每一段可以讀書的時光，像習(xí)總書記一樣如饑似渴地廣泛閱讀，不斷增強自身的思想道德修養(yǎng)，提高文化水平，勤學(xué)勤思勤想、善謀善斷善辯，用馬克思主義思想筑牢愛黨愛國精神堡壘。

以“實事求是”的守土之責(zé)真抓實干。敢問路在何方？路在腳下�？倳�記在《我是黃土地的兒子》一文曾寫到：“七年多上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，最大的收獲是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。”在當(dāng)了梁家河大隊黨支部書記后，他積極前往四川綿陽學(xué)習(xí)經(jīng)驗，動員全社修建沼氣池，一舉打破“沼氣不過秦嶺”謬言；他下到井里和村民們一起挖了一口井，解決了全村的吃水問題；他辦了一個鐵業(yè)社，用于制造和修理鐮刀、鐵锨、鋤頭等工具，為村里增加了收入；他修筑了五大塊結(jié)實的“水墜壩”，給村里增加了幾十畝優(yōu)質(zhì)良田……這些實實在在的“好事”讓他成為了梁家河村民心里的“好后生”，成為了一心為民、實事求是、守土盡責(zé)的好干部。年輕干部在享受前人栽好“綠蔭”的同時，也不應(yīng)忘記革命先輩拼搏奉獻、踏實肯干的精神。只有求真務(wù)實、真抓實干，才能真正干出有益于黨和人民的實事，才能真正建立起經(jīng)得起歷史檢驗的實績。

以“同舟共濟”的團結(jié)之力乘風(fēng)破浪。“他用縣上獎勵給他的三輪摩托，換了一臺磨面機，為全村人開了個磨坊，還換了一臺手扶拖拉機，為全村人耕地、拉莊稼。”梁家河村民石春陽如是說。習(xí)近平同志從不計較個人得失，時刻以人民群眾的利益為優(yōu)先，牢記父親的教導(dǎo)：做一個講團結(jié)和善于團結(jié)的人。他用尊重與誠懇讓50多歲不務(wù)正業(yè)的“二流子”好好勞作，也用耐心和真誠讓犟性子隨娃同意再當(dāng)一回生產(chǎn)隊長。就像司馬遷在《史記·魯周公世家》中所說的那樣：“平易近民，民必歸之。”同舟共濟揚帆起，乘風(fēng)破浪萬里航。年輕干部應(yīng)常懷團結(jié)之心，要甘于為普通人彎腰屈膝，懂得尊重他人、懂得感恩，只有把群眾當(dāng)成親人，才能密切與群眾的聯(lián)系，建立起濃厚的魚水親情。

【十二】

讀罷《習(xí)近平的七年知青歲月》，感觸良多。

七年，對人生來講，不是一個短暫的過程，而從繁華的北京到陜北的小村莊，從高干子弟到插隊知青，這中間的差距更是云泥之別，至于所說的“四關(guān)”，也絕非話語中的那么輕易，然而在逆境中，習(xí)近平卻沒有荒廢時光，反而視困境為磨刀石，用之砥礪鋒芒，不僅充實了自我，增長了見識，還做出了成績、做出了貢獻。書中展現(xiàn)的這場習(xí)總書記的“砥鋒”之旅，著實給所有青年人上了極有意義的一課。

人生避免不了挫折，一味遇苦退縮、遇難逃避，人是成長不了的。筆者認(rèn)為，對當(dāng)前我們這些在獨生子女家庭中成長起來的青年“三門”干部而言，最需要擁有的，就是這種在逆境中前進的能力。有較高學(xué)歷的我們，不缺知識、不缺想法、不缺活力，但是缺閱歷、缺韌勁、缺定力，很多人碰到挫折時裹足不前、自怨自艾。誠然，若只是平時抱怨兩句倒也無可厚非，可要是因此消極了思想、消沉了意志、消磨了干勁，自暴自棄，那未來的發(fā)展也就消失了。

想擁有鋒芒，打磨必不可少。許多人說梁家河七年知青歲月，正是習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的歷史起點和邏輯起點，就是證明了這一點。困境是真正能激發(fā)人的潛力的，它會逼著你去磨礪自我，從困難中汲取力量，我們要做的，是化壓力為動力、化攔路石為墊腳石。

然而，意志不堅定，在“砥鋒”之旅中反而會越磨越鈍。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。“砥鋒”不是游戲玩樂，它會讓人承受痛苦，“砥鋒”之旅考驗的就是人的意志。漢時司馬遷，雖遭宮刑之難，但奮發(fā)圖強著《史記》傳世；明時王陽明，雖遇龍場之謫，但不失信念，創(chuàng)心學(xué)至今。在困境面前保持“精神不倒”，才能越磨越鋒利。

今日之世界，正處于大變革的時代；今日之中國，正處于崛起騰飛的時機。無論對國家還是個人來講，都是一場大的“砥鋒”之旅，唯有以破浪前行的氣魄與昂揚向上的意志，才能真正走得好、走得遠。

【十三】

習(xí)近平總書記一直十分重視抓黨員、干部的學(xué)習(xí)。他反復(fù)強調(diào)，“事業(yè)發(fā)展沒有止境，學(xué)習(xí)就沒有止境”。十八大以來，習(xí)近平不斷“勸學(xué)”“促學(xué)”，抓“關(guān)鍵少數(shù)”，在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。”每次讀到于謙的這首《觀書》總是很有感觸：每個人對讀書都有自己的一套方法，但是讀書的樂趣卻是共通的，如果沒有對書卷的“多情”，自然也無法明白“活水源流”的美妙之處，樂趣自然也就無從談起了。

十八大以來，我們看到一些黨的高級干部因為種種“雅好”而最終被“圍獵”，身敗名裂時懺悔萬分卻為時已晚。或許在這些領(lǐng)導(dǎo)干部看來，“人總是要有點愛好的”，這本無可厚非，但是愛好也得選對方向才能真正成為愛好。而就自身成長和防“圍獵”這個角度來說，沒有比讀書更好的愛好了。就成本來說，讀書的成本比那些“雅好”的成本“低廉”太多了，縱觀落馬官員，可曾發(fā)現(xiàn)有因受賄“書”而鋃鐺入獄的？未之有也！就回報來說，書本有價而知識無價，在書中或許沒有“顏如玉”也沒有“黃金屋”，但是有震撼我們心里的“燦爛星空”和道德品質(zhì)，也有崇高的個人修養(yǎng)，他們就如暗香浮動，雖不濃烈卻歷久彌香，雖不起眼卻醉人心脾。

現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活和工作方式讓人們開始變得浮躁，在一個什么都講求“快”的環(huán)境里，總是很容易被“同化”，所以成功被量化為錢財多少權(quán)力多大也就不奇怪了。作為領(lǐng)導(dǎo)干部也希望能夠走入上升的“快速通道”，于是為了“走捷徑”達到目的，一些人開始丟掉自己作為黨員干部的操守，喪失了為人的底線，其實說到底可能還是有點“能力不夠，鉆營來湊”的思想在作祟。

因此，要克服“本領(lǐng)恐慌”、避免“迷盲亂”、堅定文化自信就得加強學(xué)習(xí)，堅定地向書本學(xué)向?qū)嵺`學(xué)，更重要的是要重新樹立起對書本、對知識、對黨規(guī)黨紀(jì)的敬畏和“饑餓感”，在書中提升個人道德修養(yǎng)、涵養(yǎng)“敬畏”精神、堅守“底線”思維。

中華民族五千多年的優(yōu)秀文化傳承更多的是以書為載體，讀書也在不斷塑造著中華民族的性格。培根曾說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”，這對每一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說都有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

在書中，我們在“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”里理解清廉真意，從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)精神，在“海納百川，有容乃大”里涵養(yǎng)寬容情懷，在“內(nèi)不欺已，外不欺人”中感悟誠信之道，從“鞠躬盡瘁，死而后已”中體會奉獻的境界，在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”里品味愛國的精神，從“人心齊，泰山移”中感受團結(jié)的力量，在“明犯強漢者，雖遠必誅”里看到自信的霸氣。這些品質(zhì)或精神對于每一個黨員干部來說都是一筆豐厚的精神財富，暗香涌動處最是激動人心，人生也能在這些寶貴的精神財富里得以升華。

新時期的黨員干部，肩負(fù)著打贏脫貧攻堅戰(zhàn)役、助力全面奔康實現(xiàn)中國夢的艱巨重任，更要跟上時代的步伐，惟有堅持不懈地向書本要營養(yǎng)、向?qū)嵺`求真知，才能在最后“守得云開見月明”，品味到書中那沁人的“暗香”，成就一番偉業(yè)的同時做個干凈的、純粹的共產(chǎn)黨人。

【十四】

看的是天津社會科學(xué)院出版社2006年出版的《傅雷家書》，其中有傅聰6通家信為前言，金圣華為之序，樓適夷先生文章為代跋，傅敏簡短的編后記，傅雷夫婦二人的獨白共166通。我也只能想象或猜測傅聰、傅敏如何回應(yīng)他的父親、母親，傅聰回復(fù)父親的信更引起我的很多想象。傅雷在給傅聰?shù)男爬镎f：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說長道短），而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面忠實的鏡子，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”確實，這四個作用全部體現(xiàn)在傅雷家信中，我作為一個尚未為人父母的晚輩，在此，我想談?wù)勎腋惺茌^深的幾個體會：父子親情、藝術(shù)工作、愛情與生活、哲學(xué)與心靈。

（一）父子親情

“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了�？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去地睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”“孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！”

這兩段話，是一個坦誠質(zhì)樸的父親對兒子深深的愛意，字里行間全部是一個普通父親的日常心緒，令人動容不已。有年暑假休假在家與爸爸閑聊到，農(nóng)村很多兒子領(lǐng)回來一個女朋友，家里就趕緊辦理結(jié)婚，房子與聘禮費用也是不菲，不僅耗費兩個老人的一生積蓄，大多還要替兒子還結(jié)婚欠的債。我就問過：“為什么很多兒子女兒不孝順，父母仍然心甘情愿被剝削呢？”我爸爸是這樣說：“俗話說水往低處流，我們做父母的不問為什么，就跟這水一樣，只知道往下一代人的身上流。若是兒女爭氣，自立門戶，我們做父母的欣慰得很，驕傲得很。”不管文化程度怎么樣，父母的出發(fā)點都是一樣的，只是有些成了溺愛。我以為中國親情是縱向垂直型的，重長輩與兒女關(guān)系，像水一樣，從上往下流，溫潤滋養(yǎng)，文化使然；我們這代（80后）有朝著橫向發(fā)展的趨勢，重夫妻關(guān)系，兒女正大，瓜熟蒂落，惦記而不干涉，心系而不擾亂，這點上傅雷似乎提前了五十年，大部分的原因是書讀得多，對人情世故社會世事體會更深罷。信中似乎有很多傅雷對兒子與兒媳的建議和叮囑，全部是以一個過來人的身份，以朋友和尊重的態(tài)度出發(fā)。讀罷能體會出一個父親愿意全盤托出自己一生的所有財富，避免兒子走不必要的冤枉路，受不必要的罪痛，心疼和愛子之心溢于字外。

特別讓我感動的是，兩代人竟然能這樣赤誠以待。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上說三歲就是一代溝，大呼父母不理解子女，這可能是我們做子女的沒有靜下心來體會父母的感受；也有一方面是，這個社會生活形勢發(fā)展太快了，心卻跟不上步伐落下了，經(jīng)濟狂奔的路上忘了還有思想在后邊自顧自嘆息，找不到路口了。我的父親雖然不會正兒八經(jīng)地給我說他的經(jīng)歷總結(jié)，也給不出很多建議，但是我總能隨著歲月的增長愈來愈多地理解父母，體會到父母的不易和行動的愛意，我期望總不要太晚才好。代溝是因不愿意用心去體會父母的感受，這點我有體會。去年過年初一夜晚，一家人圍著一口破鍋搭起的火堆旁取暖，邊烤著橘子吃邊閑聊。房間小不時有煙熏，昏黃的火苗照不清每一個人的表情。這晚，第一次聽爸爸講他一生奮斗的過程，一家人到半夜才離去。那晚我對老公說：我爸爸太不容易了；我對自己說：我對父親太不近人情了。中國的古人真是智慧，“誰言寸草心，報得三春暉”“烽火連三月，家書抵萬金”�，F(xiàn)代的父母打電話的羅嗦不就是和傅雷的書信一樣么？

（二）藝術(shù)工作

由于我專業(yè)是學(xué)理科的，對傅雷父子倆的藝術(shù)探討無法深入理解，但是字里行間對工作的態(tài)度卻是能夠體會的。傅雷是一個“藝術(shù)第一，工藝第一，真理第一”的人，他有著一般知識分子的矛盾心理（外界事物對他有著強烈作用，憂國憂民，另外轉(zhuǎn)眼又有即可撒手而去與我何哉之感），知其不可為而為之，這大概也是我很認(rèn)同的工作態(tài)度。我與老公是同班同學(xué)，都在做材料，所以我也經(jīng)常與他探討工作上的困惑，有一人聽得懂你講什么，明白你的迷茫、專業(yè)的局限是極好的，即使給不了建議，偶爾的交流也不至于陷在死胡同。我想這點大概也是傅雷一直堅持寫信給兒子的最大原因。

傅雷這樣說：“先做人，其次做藝術(shù)家，再次做音樂家，最后做鋼琴家”。不論哪一行哪一業(yè)，做人都應(yīng)該是首當(dāng)其沖的。既然是工作那就做到極致，不要半調(diào)子打醬油，所以要做音樂家而不是演奏家，是做某一行業(yè)的人，而不僅僅是工作者，是現(xiàn)實與理想的結(jié)合著的這類人，都有著共同的工作追求。我也有小小的追求，我也有現(xiàn)實的無奈，一樣地會經(jīng)歷這一生，期望死前不至于太后悔才好啊。

藝術(shù)工作中理性與感性，工作的能出能入，對我們一般人也是適用的。公司規(guī)章制度之下的理智辦事，兼顧對特殊情況的同事的感性理解，讓我們在工作中不容易生怒，更愿意諒解他人，也更深體會到理智的好處，不至于把自己糾結(jié)在其中，也能客觀對待一些工作的安排。長期每天加班到晚上十一二點，對身心不能不說是殘害，會在日后無窮的歲月里一點點發(fā)作出來。工作狂把工作帶回家給愛人家人帶來了副作用，影響到生活，也是得不償失的。

（三）愛情與生活

傅雷對兒子的婚前擇偶建議和婚后的生活安排，可謂是細(xì)致入微。生活的真正意義全部被傅雷拆解得一清二楚。在1960年8月29日與兒子談?wù)摀衽紭?biāo)準(zhǔn)，說得要看本性，“本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟”才是最重要的三點，還重點談了談工作與愛情的關(guān)系。現(xiàn)在主流的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不知道還是不是傅雷這種了，不過我想這種標(biāo)準(zhǔn)大概不會時過境遷。其中傅聰婚后，傅雷對彌拉的書信中的三方面，“虛榮猶如浮云、堅持自我教育、學(xué)會理財和安排時間”

讓我受益匪淺，也常常自省。我特別想引用原文，害怕經(jīng)過我的文字轉(zhuǎn)述就成了自以為是的教訓(xùn)了。

“在中國，一個真正受過良好教養(yǎng)和我們最佳傳統(tǒng)與文化熏陶的人，在不知不覺中自然會不逐名利，不慕虛榮，滿足于一種莊嚴(yán)崇高，但物質(zhì)上相當(dāng)清貧的生活。這種態(tài)度，你認(rèn)為是不是很理想很美妙？”

“孟德斯鳩的名言：“樹人如樹木，若非善加栽培，必難欣欣向榮”？假如你想聽取孟德斯鳩的忠言，成為一棵“枝葉茂盛”的植物，那么這是開始自我修養(yǎng)的時候了。希望你也能念完《約翰·克利斯朵夫》。像你這樣一位年輕的家庭主婦要繼續(xù)上進，終身堅持自我教育，是十分困難的，我可以想象得出你有多忙，可是這件事是值得去努力爭取的。媽媽快四十九歲了，仍然“掙扎”著每天要學(xué)習(xí)一些新東西（學(xué)習(xí)英語）。”

1960年12月24日特意針對理財寫了一封信：“生活要過得體面而節(jié)省；要小心而勿小氣；慷慨而勿易于上當(dāng)；享受生活樂趣，但切勿滿足一時欲望而過分奢侈，即使當(dāng)時覺得這種欲念不可或缺也罷。”對學(xué)習(xí)、工作和生活的時間安排，很多通信中都有持續(xù)提及，有時候竟是幾近一種懇求的語氣，可想傅雷是多么希望子女能利用好一生時間，盡量少浪費在不必要的曲折上。

由于傅雷在中國文化環(huán)境中，男兒志在四方的思想是他不得不教給兒子的，但他的夫人談到的，夫妻之間感情中的謙讓、相互體諒和細(xì)致關(guān)心等等也很重要。這樣通過母親來談感情之信，想必傅雷也是在發(fā)出前看過的。母親來信說：“我對你爸爸性情脾氣的委曲求全、逆來順受，都是有原則的。因為我太了解他。他一貫的秉性乖戾、嫉惡如仇是有根源的。修道院似的童年，真是不堪回首。到成年后，孤軍奮斗，愛真理，恨一切不合理的舊傳統(tǒng)和殺人不見血的舊禮教。為人正直不茍，對事業(yè)忠心耿耿。我愛他，我原諒他。”所以我認(rèn)為，傅雷與夫人朱梅馥的信一起才構(gòu)成了他們的愛情和生活的哲學(xué)。

（四）哲學(xué)與心靈

其實對這部分的感受很強烈，但我又不知怎么表達。我似乎能夠明白傅雷的很多話，但自己又說不出個所以然來。大概只要扯到哲學(xué)或者意義都不是那么容易說得清楚的。很多話語都讓人聯(lián)想到陳嘉映的《何為良好生活》，文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家想來是相通的。對于孤獨這個話題我曾有過好幾個階段的理解，傅雷的理解我認(rèn)為是最高層的吧。“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，你永遠不要害怕孤獨，你孤獨了才會去創(chuàng)造，去體會，這才是最有價值的。”朱自清的《荷塘月色》里面不也說到“獨處的妙處”么。傅雷信里還談了人生意義，希臘卓越精神，中國古代智者老子、莊子，現(xiàn)實生活，個人追求等等，這些討論也是我們行走在人生路途上一直存在的。我很羨慕傅聰，這些只能埋藏在我心底的困惑，他有這么一位道行深厚的父親跟他探討，幸哉之至！許知遠一次采訪馮小剛，我對其中有段話很有感觸。在那個年代，“反假理想假崇高，然后真理想真崇高都不敢說了，變成另外一種假”，

馮小剛和他的同齡人正是從那時看到崔健唱歌，可以那么唱；看到王朔這么寫小說，可以那么寫。就得這樣，才不覺得日子活得擰巴。想來也是，我不大會跟身邊熟識的朋友正經(jīng)聊聊哲學(xué)，這對于我們來說或許太過于“扯淡”；不過，我以為，心里總有些困惑在日后的歲月中慢慢清晰、慢慢體驗，這才應(yīng)該是人生常態(tài)吧。到現(xiàn)在，趨勢似乎又有點反過來的意思了，大概我們都想停下來摸摸我們曾經(jīng)溫暖的心、炙熱的感情。今年在武進吾悅廣場舉辦了不少的讀書會，也有類似話題的；我有位師兄的咖啡館（有一面整墻全部是書），這兩年也經(jīng)常弄弄讀書分享會；微信也有校友分享的心理專家解困惑的免費交流會視頻。我想，哲學(xué)并不是只有學(xué)者才有資格探討，生活在俗人俗事中的我們或許才是哲學(xué)的最終歸宿。

最后回到寫這篇文章的初始原因。我想此書作為“讀書思廉”的榜樣，也確實是實至名歸的。“思廉”雖不是家信重點卻貫穿在整個書信之中，無處不體現(xiàn)出這位中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評論家的思想。書信中，兩代人溝通的質(zhì)樸與真誠就是親情之“廉”，藝術(shù)態(tài)度的問心無愧與惡劣形勢下堅持的勇氣，我以為是工作之“廉”；淡于名利權(quán)勢，不慕虛榮的瀟灑，安于清貧的哲學(xué)態(tài)度，這些不就是生活中的“廉”么；建議兒子擇偶標(biāo)準(zhǔn)“本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟”，算得上開明父母的觀念之“廉”了。書信雖然是1954年到1966年間的，但對現(xiàn)在這個時代，我們這代人，仍非常有意義，我心靈上已經(jīng)把傅雷當(dāng)作我的親長輩、我的指明燈塔。此中“思廉”，舉不勝舉，待大家翻閱此書，體會細(xì)節(jié)。

【十五】

讀一本書，就像交一個朋友，讀一本好書，就像交到了知己，彼此心照不宣、感同身受。它的只言片語，也能被你抽絲剝繭了解要義；它的喜怒哀樂，全在你的內(nèi)心風(fēng)起云涌此起彼伏。

穿過民國動蕩、清朝兵荒、元朝馬亂，獨獨覓見宋朝的風(fēng)月，其風(fēng)花雪月、興衰存亡可從宋詞中窺得全貌。讀《宋詞三百首》，好似月下聽花，在喧囂世界中能靜靜感受那一份份無聲的悲喜。千金易求知音難覓，宋詞是璀璨文化中能共人秉燭夜游的難遇知己。

與宋詞結(jié)友，則詞人的深情婉致會讓人心靈悸動，詞人的豪爽明朗會讓人心情舒暢，這是位具有雙重性格的知己，“婉約者欲其辭情蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘”，婉約和豪放在它身上得到最極致的彰顯，卻并不讓人覺得突兀。

王國維在《人間詞話》中說，“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出無矯揉裝束之態(tài)。以所見者真，所知者深也”。這也是宋詞三百首收錄皆以感情真摯、境界開闊、清朗自然為標(biāo)尺的因素，這能更好地讓讀者受大家之作的感染和熏陶。

詩言志，詞寄情，我可以從宋詞中體會“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的有我之境，也可以感受“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”的無我之境。宋詞之百轉(zhuǎn)千回、形態(tài)萬千，最讓人沉迷而不自知。

就好似同悼亡人，可以是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，亦可以是“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”；同訴相思，可以是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，亦可以是“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”；同嘆離別，可以是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，亦可以是“昔人非，惟有年年秋雁飛”；同慨人生，可以是“悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”，亦可以是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”……

讀一首宋詞，就會對詞人多一份了解。而“詞人之忠實，不獨對人事宜然。即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也”，可見，詞人創(chuàng)作需要忠于心中真實的自我，而不是故作高雅、惺惺作態(tài)，亦需要觀物入微，“草木搖落聆氣悲聲，花葉飄零見其哀意”，因此宋詞之美，在于情真意切生動傳神。

魯迅說，“嬉笑怒罵，皆成文章”，宋詞每一曲皆是一篇精妙文章，它講究聲韻上的抑揚頓挫，脫離曲譜朗誦也能感受到富于變化的音樂之美，因此對酒當(dāng)歌實乃絕佳搭檔。

因而讀宋詞又好似品酒，酒柔，則溫厚綿長、清潤自然，如婉約派的詞，音律自然、圓潤清麗，具陰柔之美，適合簾下聽雨靜解其意；酒烈，則濃郁甘冽、爽朗醇馥，如豪放派的詞，視野開闊、氣象恢弘，顯陽剛之氣，適合大漠狂歌直抒其情。

一曲宋詞酒一杯，神韻精髓惹人醉，何不徜徉于《宋詞三百首》，與知己秉燭夜游、共話閑時語呢？

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