馬克思主義宣言帶領著我黨走向勝利，是我國共產黨員牢記于心的宣言。今天小編給大家?guī)�來的是淺談馬克思主義美學的現代化，有興趣的小伙伴可以進來看看，希望能幫到大家！

摘要：馬克思主義美學自誕生之日起，已經有一個多世紀了。在這段時間里，馬克思主義美學的發(fā)展并不是一帆風順的，甚至在長達半個多世紀中，由于蘇聯(lián)和中國不承認馬克思主義美學與德國古典哲學之間的關系，使得馬克思主義現代化發(fā)展受到了嚴重的阻礙。所以，加強對馬克思主義美學的現代化研究非常必要。

關鍵詞：馬克思主義；美學現代化；探究

在新時期，美學界越來越關注馬克思主義美學發(fā)展的問題，并從中獲得了一些新的認識。但由于受到各種思想影響，馬克思主義研究進展幅度仍然不大�；�于此，加強馬克思主義在21世紀的現代化發(fā)展成為一個重點關注的問題，只有在充分地了解馬克思來源的基礎上進行馬克思現代化研究才會更加公正合理。

一、馬克思主義美學與古典哲學存在的聯(lián)系性

馬克思主要是從德國古典哲學、英國政治經濟學以及法國空想社會主義逐漸發(fā)展而來的�？档�、黑格爾以及席勒是對馬恩美學影響最大的幾個代表性人物。馬恩美學史是在德國美學的基礎上進行現代化改造的，與其有著內在聯(lián)系性。1.以人命運發(fā)展為對象的理想性內容人的感覺成為美學多研究的重點內容，但是將其提升到自覺追求高度的是德國古典美學。德國古典美學注重人的作用，提倡浪漫主義，充滿著很多理想性的內容，這成為人類自由的主題，即便各自的思想存在著差異性�？档抡軐W中就弘揚人自由的道德世界觀，道德法則只是一種形式，建立人的至善才是根本目的。席勒的美學則同樣關系人的自由與和諧性發(fā)展。黑格爾美學是德國古典美學的集大成者，他充分地延續(xù)了康德與席勒的思想成果，并運用辯證法方式構建了一個比較嚴謹的美學體系。其核心理念同樣是關注人的心靈與精神，關注人與自然現實世界的關系。由此可見，德國古典美學更多地是對人命運的探究。正是在這一美學研究基礎上，馬克思和恩格斯也站在人類歷史與文化的起點上，開創(chuàng)了一個全新的馬克思主義美學，其思想宗旨是促進人的全面發(fā)展，徹底實現人類的解放。2.關注藝術作用人發(fā)展的價值德國古典哲學特別關注人的全面發(fā)展，因此，才更加重視藝術對于人的發(fā)展理論。人的感覺的發(fā)展便是實現人自由全面發(fā)展。所以，在藝術內容與價值方面，德國古典哲學也非�？粗亍？档抡J為，美學會給人一種形式主義印象，在對象的形式之中會存在著優(yōu)美；黑格爾則強調藝術與美麗心靈的重要性，藝術和美麗不能僅僅是個別偶然的事件，而應該是具有普遍性意義與價值的。黑格爾強調美的內容決定形式；而馬克思主義在前人的基礎上圍繞人徹底解放的問題來談論美，與德國古典哲學存在差異的是，其更加看重文學、藝術對人的發(fā)展所存在的價值與作用。①馬克思認為文學與藝術是一種創(chuàng)造世界并且對人進行創(chuàng)造的活動，在藝術活動中，人們不但能夠改造以及對自身周圍的世界進行創(chuàng)造，同時還能創(chuàng)造人類自身。所以，在各種場合，馬克思和恩格斯均強調文學、藝術具有精神以及思想方面的積極作用。3.具有深刻的辯證法思想形式德國古典美學就像德國古典哲學一樣具有鮮明的辯證法思想，但是屬于抽象思辨的辯證法。這一點在黑格爾美學中更能夠體現，簡單來說，黑格爾美學辯證法主要包括以下幾個方面內容：（1）將美學作為一個“絕對理念”，其會從低級不斷地想向高級發(fā)展。（2）具體現實形象是藝術美的外在表現，也是藝術美成為具體真實理念的過程。（3）文藝作品中的人物以及其個性均具有鮮明的時代性，是時代精神在具體化的人物身上特殊化的過程。（4）美學史是從自然到藝術再到心靈逐漸提升的一個過程，在美學過程中要承認事物是不斷運動與發(fā)展變化的，這便是德國古典美學的辯證法思想。馬克思與恩格斯在對黑格爾辯證法進行研究的過程中，發(fā)現了其辯證法所存在的弊端與合理的部分。在馬克思文藝觀中就對古典美學的內核進行了汲取，同時對弊端進行了批判，最終形成了特有的馬克思主義思想。其表示黑格爾過于神秘化了辯證法，但這也并不妨礙其是第一個全面地闡述辯證法的人。在黑格爾那里，表征法是倒立的，需要將其倒轉過來，最終發(fā)現神秘外科中的內核。②在對黑格爾思想進行改造后，馬克思創(chuàng)造了唯物論辯證法，但這是在批判古典美學，尋找其缺陷過程中實現的，馬克思主義思想與德國古典美學仍然存在著內在聯(lián)系性。首先，在馬克思美學中，其強調：發(fā)展以及促進人全面感覺的重要性。其次，提出廢除私有制是避免人類異化的一條根本性道路。因為，只有在將私有財產廢除以后，人的感覺以及特性才能得到根本性的解放。但其同樣提出異化本身在歷史發(fā)展過程中也為人感覺發(fā)展作出了比較大的貢獻。至今為止，所創(chuàng)造的文藝作品有助于促進人的全面發(fā)展。但是在歷史不斷向前發(fā)展的過程中，僅僅依靠文學藝術推動人全面發(fā)展，顯然是不夠的，仍需要建立新的精神以及新時代的審美意識，這也是新的時代對馬克思主義美學提出的要求，因此馬克思主義美學進行現代化是非常必要的。

二、現代馬克思主義美學

促使經典馬克思主義美學現代化的方式馬克思主義美學是德國古典美學的現代化發(fā)展，它對德國古典美學的優(yōu)點進行發(fā)揚，同時拋棄其不足之處。正因為如此，馬克思主義美學之后的繼承者才會面臨著這樣的問題：如何促使馬克思主義美學現代化。1.后馬克思主義美學是對經典馬克思主義美學的教條化蘇聯(lián)以及中國20世紀80年代以前均屬于后馬克思主義美學的范疇。在這一階段，中國和蘇聯(lián)均沒有對后期的恩格斯、列寧、本杰明、艾德曼等人發(fā)展的馬克思主義文學理論進行深入研究。這種發(fā)展大多是在馬克思根本沒有公開性談論的文學著作中進行暗示。對意識形態(tài)、生產性消費以及錨段、權威的看法均是可以像辯證法一樣進行追加闡述與發(fā)揮的。他們對馬克思主義本人在馬克思之后的很多文藝思想進行區(qū)別性對待，這已經不符合馬克思主義的思想宗旨了。③更為具體地說：在后期發(fā)展過程中過度地否定了馬恩美學中應該保存的東西，卻夸張其美學中歷史局限的東西。這種“唯階級論”對一切文藝創(chuàng)作進行解釋，認為無產階級創(chuàng)作并表現無產階級生活的文學作品才是社會主義的，對其他思想、文學甚至精神進行排斥，對人物的心靈、無意進行否定。這導致馬克思主義美學理論走向了社會學化與政治化，僅僅成為社會政治思想的全部延承。④這便是對馬克思主義美學的教條化。基于此，在促進馬克思主義現代化過程中需要克服這種僵化的教條、模式，推崇文化創(chuàng)作題材、樣式、風格以及美學思想的多樣性。2.現代馬克思主義美學需要揚棄“后馬克思主義美學”這種揚棄主要包含兩個方面：一方面，否定“后馬克思主義美學”中所肯定、歪曲以及對馬克思主義美學所夸張的東西，并肯定“后馬克思主義美學”所肯定的東西。另一方面，要否定與肯定的本質是經典馬克思主義美學里面在一定環(huán)境下會存在的東西，如此做的目的并不是重新回到原有的經典馬克思主義美學的所有理論中。因為如果不對后面一個問題進行解決，那么前面的一個問題也就難以順利進行。所以，最為根本的問題是對經典馬克思主義美學形式是什么進行回答，研究其是否存在著局限性。馬克思主義經典美學是有關于人類本體論的美學，其并不是僅僅局限于某個階級領域的美學。所以，在本質上而言，馬克思主義美學是關于人人性的全面感覺的科學或者心理學。⑤在了解了這一概念以后，可以說，經典馬克思主義美學和德國古典美學具有內在聯(lián)系性，二者并不是根本對立的。所以，馬克思主義經典美學具有永恒的生命力，并適用于今天。這些便是馬克思主義美學理論中應該保存與發(fā)揚的東西，需要在馬克思主義美學現代化過程中不斷地對其進行深化。但“后馬克思主義美學”將根本問題全盤否定掉了，這違背了馬克思主義美學的基本理論。⑥還需要意識到的是：經典馬克思主義美學屬于時代的產物，其勢必會存在著歷史局限性。馬克思主義正如任何一種思想體系一樣，其是在一定的歷史環(huán)境下產生的，并不是每句話都是正確的。馬恩經典著作中就已經指出：人們是按照自己的物質生產發(fā)展并建立起相對應的社會關系的，這些人以自身所處的社會關系進行原理創(chuàng)造。所以，這些思想、原理范疇與其表現的關系同樣不是永恒不變的，他們屬于歷史發(fā)展暫時的產物。更為具體地說：馬恩美學是在相對有限的時間與空間條件下所出現的審美現象、審美情感以及審美觀念。在進行馬克思主義現代化的過程中要以發(fā)展的眼光看待其中的觀點，實現馬克思主義美學的創(chuàng)新與發(fā)展。⑦

三、結語

上文對經典馬克思主義美學發(fā)展與德國古典美學之間的關系、如何實現馬克思主義現代化進行深入探究。最終發(fā)現要在總結“后馬克思主義美學”的經驗教訓基礎上，承認馬克思主義美學發(fā)展與德國古典美學的關系，承認馬克思主義美學具有歷史發(fā)展局限性，最終促進馬克思主義美學現代化發(fā)展。

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