今天小編給大家?guī)�來�?018年共產(chǎn)黨宣言讀后感14篇，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)�來幫助，下面大家參考�?/p>

（篇一）

懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀很小的時候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解�，F(xiàn)在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認識。 列寧在18**年評價《共產(chǎn)黨宣言》時說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”可見《共產(chǎn)黨宣言》對推動世界歷史、哲學發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學說，是全文的基礎。馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會主義將取代資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越?jīng)]有保障;單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。”馬克思基于科學理性的判斷使他敢于預言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的。”這極大地增強了我們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅持的是無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權的目標。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級統(tǒng)治的滅亡。

而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”的丑惡本質，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導向作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因為它在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內涵，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

我們作為祖國新一代的建設者，應當樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好!

（篇二）

寫就《宣言》時馬克思只有29歲，恩格斯只有27歲，如此的年齡，竟有洞穿社會本質的見解和認識，鑄就了一代共產(chǎn)黨人通過其理論追尋共產(chǎn)主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐歷程，在人類文明發(fā)展史上，絕無僅有。

復旦大學哲學院陳學明教授曾寫過《今天，為何還要讀》，短短的25000字，卻震撼了世界**多年，馬克思主義猶如帶給世界上的苦難者希望的春雨，影響了一代代人，從列寧的布爾什維克主義，到毛澤東的中國社會主義，解救了一大批無產(chǎn)階級，中國革命的勝利，中國改革開放的實施，都離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，毛澤東曾多次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，每次都有新的啟發(fā)；鄧小平同志也曾多次讀過《共產(chǎn)黨宣言》，曾在南方會談時把其成為入門老師。中國特色的社會主義發(fā)展，更需要《共產(chǎn)黨宣言》的指引，現(xiàn)今中國的國家發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、行業(yè)發(fā)展都離不開馬克思主義思想的中國化，其源頭和根本就是《共產(chǎn)黨宣言》。

韓云川近日在《學習時報》發(fā)表了《馬克思恩格斯怎樣對待歷史文件——重讀的啟示》文章，就圍繞馬克思恩格斯對待歷史文件嚴肅、科學的態(tài)度進行了詳細表述，作為共產(chǎn)黨人，應學習馬克思恩格斯以事實為依據(jù)，對待歷史嚴肅、對待科學嚴謹?shù)木�神。朱永剛先生曾在《學習時報》發(fā)表了《何以經(jīng)典何以流芳——再讀》文章，圍繞形式風格、內容風格、語言風格、精神品質四個維度詳細介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的內容，作為共產(chǎn)黨人最經(jīng)典學習著作，我們更應該在日常學習中多度、多思考，將馬克思恩格斯的思想貫穿到我們的日常工作中，學習馬克思恩格斯的革新精神，勇于自我批判，促進自身發(fā)展。

在高校開展共青團工作的時候，也要引導青年團員讀經(jīng)典、學團章、學領導人講話，引導青年團員時刻跟黨走的，積極響應祖國號召，投身祖國發(fā)展。要關注自身理論建設，扎扎實實學習黨的各類著作，更好的指導和服務青年。

（篇三）

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領，也是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

這本三萬多字的小冊子，是中國老一輩無產(chǎn)階級革命家們必讀的馬克思主義經(jīng)典著作。它所表達的觀點，至今仍然閃耀著真理的光芒。

《共產(chǎn)黨宣言》全文共分四個部分。第一部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生的原因及其發(fā)展。第二部分：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，強調了共產(chǎn)黨人與全體無產(chǎn)者的關系以及共產(chǎn)黨人的目的，糾正了一部分人對共產(chǎn)主義革命的無端責備。第三部分：社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻，對反動的社會主義和保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義等思想進行了批駁。第四部分：共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人的鮮明立場和態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》既是一篇無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗檄文，更是一部對無產(chǎn)階級開展革命教育的啟蒙教材。它沒有居高臨下的教導，而是擺事實、講邏輯，具有強大的說服力和感召力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我清楚地知道了三件事：一是“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”,這是不以人的意志為改變的社會歷史發(fā)展規(guī)律；二是共產(chǎn)黨人的歷史使命是要成為無產(chǎn)階級革命的領導者，要“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”；三是對待反對黨派，要用統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”。

當今世界，以美國為代表的資本主義仍煥發(fā)著較強的生命力，于是社會上對馬克思提出的“社會主義必定勝利，資本主定必然滅亡”的論斷出現(xiàn)了一些懷疑。我建議這些懷疑者重讀《共產(chǎn)黨宣言》，它會堅定我們的政治判斷和理想信念�！豆伯a(chǎn)黨宣言》并不否認資產(chǎn)階級在歷史上的革命作用，指出“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，但這并不能阻止其滅亡，因為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾是社會歷史發(fā)展的根本動力，這正是資產(chǎn)階級推翻封建制度的根本原因。但隨著資本主義的發(fā)展，社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。但是，這是一個歷史必然，也是一個歷史過程，需要無產(chǎn)階級發(fā)展、成長、聯(lián)合起來。

（篇四）

在來到黨校前，我從來沒讀過《共產(chǎn)黨宣言》，作為一名共產(chǎn)黨員，是有些慚愧。第一天晚上，老師要求我們自習《共產(chǎn)黨宣言》，我第一次翻開《馬克思恩格斯選集》，其中《共產(chǎn)黨宣言》的篇幅看起來薄薄的沒多少，但讀起來卻著實不容易，一開始是幾篇不同語言版本的序言，然后是滿眼的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，雖然努力看了，還是有些不知所云。

   第二天，老師給我們講了《共產(chǎn)黨宣言》，讓我有了一種茅塞頓開的感覺。以下分享一些自己的感受：

   1、要理解《共產(chǎn)黨宣言》，必須要理解馬克思所處的歷史背景�！豆伯a(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問世，正值英國工業(yè)革命，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，資產(chǎn)階級為了追求利潤，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈。

   說實話，對處于21世紀的我們來說，這種激烈的社會沖突很難想象。我想起了曾經(jīng)看過的一部英劇《南方與北方》，故事背景正是經(jīng)歷第一次工業(yè)革命的北方小城，工廠主們總是坐在一起，商量著如何對付想要加薪的工人們；而另一方面，工人們也聚集到了一起，他們的生活已經(jīng)很悲慘了，但工廠主們還是想方設法壓低工錢，讓他們忍無可忍，希望通過罷工讓工廠主們答應他們的訴求。然而工廠主們毫不妥協(xié)，甚至引進了工資更便宜的愛爾蘭人來取代他們，于是雙方爆發(fā)了激烈的沖突，警察沖進了罷工人群中進行武力鎮(zhèn)壓。

   理解了這樣的歷史背景后，便可以理解《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。

   我理解了為什么馬克思說“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，因為當時的人們生活實在是太過悲慘，孩子因為吃不飽或者病了沒錢醫(yī)治而夭折，大人因為在棉紡廠里工作，肺里吸入了太多棉絮不治而死，工人們都無法生存了，還怎么生產(chǎn)呢？正如馬克思說的，“資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步”。

   2、在第二章中關于共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級的關系上，馬克思說，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。一開始讀到這句話，我覺得很拗口，而且不太能理解什么叫做“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。后來老師解釋說，作為共產(chǎn)黨人，除了人民利益，我們沒有自己的特殊利益。

   我覺得社會上有人對我們共產(chǎn)黨員有情緒，一定程度上就是我們黨員沒有做到“除了人民利益，我們沒有自己的特殊利益”。我們總是說“為人民服務”，但有些黨員卻把自己的利益凌駕到了人民的頭上，讓我們的黨失了民心。

   黨的**以來，正是因為認識到反腐的時代緊迫性和歷史必然性，以習近平同志為核心的黨中央以極大的政治智慧和勇氣、強烈的責任感和擔當意識，緊緊扭住反腐倡廉這個“牛鼻子”，率領全黨“打虎拍蠅”、正風反腐。我認為這實在是非常必要。一旦失去了民心，“皮之不存，毛將焉附”，所以我們必須牢牢記�。褐袊�共產(chǎn)黨是人民的黨，永遠要把人民的利益放在第一位。

   3、作為一部1848年誕生的歷史經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》中說到的很多問題，其實放到21世紀的現(xiàn)在，我們也容易找到共鳴。馬克思認為，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”。他說這種全球化不僅僅是物質方面，也體現(xiàn)在精神方面，“它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。

   看到這段話的時候，我想到一部臺灣電影，叫《賽德克·巴萊》，講述的是18**年《馬關條約》的簽訂使得臺灣淪為日本殖民地，日本政府控制了中央山脈，強制要求生活在山林中“愚昧落后”的原住民賽德克族“文明化”，接受日本式的教育，強迫他們砍伐樹林，掠奪他們賴以生存的資源。于是，在1930年爆發(fā)了霧社事件，賽德克族趁著神社活動，沖進會場殺死134名日本人。最后，日本人調動大批軍隊進行反擊，賽德克族644人死亡，其中2**人自殺。

   這是一部慘烈的電影，展現(xiàn)了一種文明如何激烈反抗另外一種文明的侵略。雖然生活在現(xiàn)代社會的我們非常幸福，戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們十分遙遠，然而很多時候，較量仍在持續(xù)，比如“一帶一路”倡議被西方誤讀為中國要搞新殖民，一說到“中國崛起”總覺得中國要搞事情，這些都要求我們講好中國故事，努力消除誤解、求得共識。

   我感到，作為宣傳系統(tǒng)一員的我們責任重大，一方面我們要守住自己的底線，客觀地傳達我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學習新的理論知識，增強專業(yè)技能，這樣才能在未來紛繁復雜的變化中永遠立于潮頭，也讓我們黨和國家立于不敗之地。

（篇五）

《共產(chǎn)黨宣言》揭示了無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級的人類社會發(fā)展規(guī)律，是共產(chǎn)黨人的“黨魂”。作為一脈相承的馬克思主義理論體系，“四個全面”的戰(zhàn)略布局也體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人對社會規(guī)律的把握。“四個全面”是黨的**以來黨中央以中國特色社會主義全局為基提出來的戰(zhàn)略布局，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中國夢的理論向導和實踐指南，是“改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在領導中國人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化過程中，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，逐步形成了全面發(fā)展的思想。” 作為無產(chǎn)階級對于全面發(fā)展規(guī)律的認識，《宣言》的思想是四個全面戰(zhàn)略思想的源泉，“四個全面”是對《宣言》認識的深化和發(fā)展。

《宣言》是共產(chǎn)主義者同盟的行動綱領，第一次全面系統(tǒng)闡述了科學社會主義理論，它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的指導性文件。在“四個全面”背景下解讀《宣言》，不僅能重新認識共產(chǎn)黨人的歷史使命，更能在新時期把黨的建設提升至時代角度、群眾角度、法治角度，讓黨建與時俱進，永葆活力。“‘四個全面’戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)了黨對現(xiàn)階段工作大局的整體把握和頂層設計。” 全面建成小康社會，全面深化改革，全面推進依法治國，全面從嚴治黨作為習近平總書記系統(tǒng)辯證的治國理政思路，對于黨的思想建設、組織建設、作風建設、制度建設、反腐倡廉建設、純潔性建設具有深刻指導意義，并提供了檢驗黨的建設的良好“試驗場”。新時期借鑒《宣言》研究四個全面對黨建的啟示具有重大的時代意義。

當今，面對國際國內的機遇和挑戰(zhàn)，我們從《共產(chǎn)黨宣言》溯源，掌控理論方向，明確奮斗目標，緊緊圍繞在以習近平總書記為領導的黨中央周圍，積極推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，為早日實現(xiàn)“中國夢”而奮斗。

（篇六）

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和費里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟（Communist League）起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

 《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。

 《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，文章邏輯之優(yōu)美，內容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練或者散文來閱讀;但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

 “一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性――壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。

 《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治�，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

  而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”的丑惡本質，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導向作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因為它在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內涵，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

 縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

 160多年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;160多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學發(fā)展觀的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，濃縮了160多年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨**多年奮斗發(fā)展的輝煌。**多年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;**多年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平同志為核心的黨的四代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。

  歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

 我國目前仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是美好的。無論處于何種環(huán)境下，我們都必須堅守心中的理想，著手現(xiàn)在，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何美好結局的出現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎么想，這是我始終相信的。

（篇七）

《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時也包含著對政黨基本問題的回答。而對于要加入中國共產(chǎn)黨的我們，更需要加強對共產(chǎn)黨歷史的認識。我認為，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個重要原因,就是它有非常強的邏輯性。這個邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實密切地結合在一起,從現(xiàn)實出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機器的奴隸開始,進而推斷出社會越來越分裂為兩大階級;兩大階級對決的時候,工人階級應該成立自己的政黨,維護自己的利益,實現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭得民主。這個邏輯非常準確地描繪了當時的現(xiàn)實,非常能打動人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實,就不能拘泥于那時得出的結論了,而應學習它的邏輯。

《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點是,機器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個社會發(fā)生了重要的變化,腦力勞動逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過提高人的地位,包括經(jīng)濟地位和政治地位,來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過去人變成機器附庸的情況。因此,腦力勞動推動下的科技革命給了我們一個認識問題的新的起點,也就是說,人由附庸、異化又開始向主體回歸。這對于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。

比如說政黨的組成人員。當人的主體地位越來越體現(xiàn)出來的時候,人不可能僅僅停留在無產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟地位的提高,使他們不再是一無所有的勞動者,而成了中間階層,成了小有財產(chǎn)的勞動者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會發(fā)展的另一種趨勢,即形成了中間部分越來越大、兩頭越來越小的“橄欖型”社會。又比如說政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬別、利益交錯的階級、階層、集團之間縱橫捭闔,又如何發(fā)揮它的功能呢? 肯定和過去涇渭分明的利益表達和利益綜合有明顯的區(qū)別。這又是個很大的問題。

再比如說政黨的目標。共產(chǎn)黨的目標是消滅私有制。以往各種社會形態(tài)的私有制給社會帶來的問題,確實是巨大的。和私有制對立的是公有制。但是,我們要的是什么樣的公有制? 難道就是像斯大林時代實行那樣一套公有制嗎?看來結論是否定的。那么,這個公有制又是怎樣的? 我們在探索,可以說,到現(xiàn)在都還沒有完全搞清楚。當然,我們在探索,別人也在探索。比如說,職能社會主義,就是對所有制進行解構的一種新的觀念,一種新的角度。你不能說這個東西完全沒有一點道理。我不認為這種認識已經(jīng)到頭了,但我以為,它說明這個問題還是值得我們今天進行再思考的。

還比如說政黨的手段。政黨要達到自己的目標,有很多手段。在當時階級斗爭相當尖銳的時候,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里主要強調暴力手段,這一點我們應該承認,應予理解。當時矛盾太尖銳了,階級斗爭勢不兩立。你不用暴力,在統(tǒng)治階級面前示弱,你就無法在斗爭中占據(jù)強勢地位。發(fā)展到今天,還是不是這種情況? 暴力到底還有多少道義上的優(yōu)勢? 如果暴力已經(jīng)失去了過去那種道義的力量,政黨怎樣達到自己的目標? 究竟什么是最好的手段?

所以，我的結論是,我們應該學習《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯,它對我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動具有非常大的啟發(fā)性。不是《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的結論,而是《共產(chǎn)黨宣言》教給我們的世界觀、方法論,才是今天應該予以傳承和發(fā)揚光大的。

（篇八）

任何一個思想的興起與發(fā)展都免不了阻礙，因此，共產(chǎn)主義的興起與發(fā)展也是阻礙重重。對于共產(chǎn)主義不了解的勢力企圖污蔑它，對其誤解重重，而《共產(chǎn)黨宣言》的誕生就是為了反駁關于共產(chǎn)黨幽靈的神話，向全世界公開說明自己的觀點，使其勢力壯大。正是其鮮明的目的性，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為了指導社會主義革命的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

至今一切社會的歷都是階級斗爭的歷史。而壓迫者與被壓迫者始終處于相互對立的局面。由于新航路的開辟，世界相對隔絕的局面被打破，世界商品市場擴大，工業(yè)發(fā)展，于是一個新的階級：資產(chǎn)階級興起并逐漸發(fā)展。由于生產(chǎn)力水平在市場擴大過程中不斷發(fā)展提高，以前那種封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求了。工場手工業(yè)代替了這種經(jīng)營方式。于是工業(yè)革命應運而生。而這一切經(jīng)濟的變化使得封建社會不能滿足市場需求，甚至阻礙社會發(fā)展，同時也瓦解這封建經(jīng)濟的基礎，推動著封建社會的瓦解。正所謂經(jīng)濟決定政治，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上占主導地位后，便開始爭取政治權利的壯大。因此通過資產(chǎn)階級革命推翻了封建社會，建立的資產(chǎn)階級國家。資產(chǎn)階級正式登上歷史舞臺。雖然推翻了封建社會的資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級差別，但使得階級差別簡單化，隨著社會的日益分裂 ，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級不僅對生產(chǎn)關系，而且對全部的社會關系不斷的進行革命。資產(chǎn)階級通過革命使得封建思想，封建習慣，封建神學受到嚴重沖擊。資產(chǎn)階級通過革命第一個證明了人的活動能取得什么樣的成就。因此，資產(chǎn)階級時代不同于過去任何一個時代的地方在于，生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動。于是在革命過程中，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎，迫使一切民族為了生存，為了不滅亡采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式�？偠�言之，資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng)造一個世界：自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。時代總在發(fā)展，資產(chǎn)階級也不是永恒的。在其發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的盲目發(fā)展，過度發(fā)展已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，使得資產(chǎn)階級社會出現(xiàn)混亂，使得資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。正是因為有威脅，資產(chǎn)階級通過消滅生產(chǎn)力，開拓新市場來緩解危機，但與此同時，工人階級即無產(chǎn)者，也在資產(chǎn)階級發(fā)展中產(chǎn)生。工人被視為商品，受到競爭和市場的嚴重影響。由于機器和分工，工人的生活艱難，工人階級成為了資產(chǎn)階級國家的奴隸�？梢哉f無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是和其產(chǎn)生是同時進行的。剛開始時，工人是分散在不同的群眾隊伍之中，但由于資產(chǎn)階級的革命需求，工人階級被聯(lián)合起來。因此工人開始聯(lián)合，聯(lián)系密切�？梢赃@么說，資產(chǎn)階級在一定程度上推動了工人階級的覺醒和發(fā)展。于是由剛開始的地方性斗爭演變成了匯合成了階級斗爭。同時，無產(chǎn)階級之間通過競爭不斷發(fā)展，越來越壯大。在我看來，無產(chǎn)階級抓住了一切可以發(fā)展的機會，當資產(chǎn)階級利用他們對付舊社會內部矛盾沖突時，他們得到了發(fā)展。同時，我認為，無產(chǎn)階級的發(fā)展是歷史必然。資產(chǎn)階級追崇私有資產(chǎn)，從而使得財富集中在少部分人的手中，使得處于中間階級的部分資產(chǎn)階級拋向無產(chǎn)階級的隊伍，于是無產(chǎn)階級的階級基礎不斷壯大。但是中間階級的資產(chǎn)階級由于自身的局限性，并未能徹底的參與到無產(chǎn)階級革命當中，他們是保守的。而真正的無產(chǎn)階級是沒有什么自己的東西加以保護的，因此是徹底的，因此無產(chǎn)階級是真正革命的階級。資產(chǎn)階級僅代表少部分人的利益，而無產(chǎn)階級代表大多數(shù)人的利益/因此無產(chǎn)階級的運動是大多數(shù)人的運動，是歷史的必然。在我看來，無論是封建主義，還是資產(chǎn)階級，都是以剝削被統(tǒng)治階級來維護私人利益，始終存在著一部分人壓迫另一部分人的局面，而唯有無產(chǎn)階級，是大多數(shù)人的平等，是有足夠力量去消滅剝削，消滅階級差別的。

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

首先，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。正如周恩來提出的求同存異的方針，無產(chǎn)階級運動是不分民族的，不分地域的，而共產(chǎn)黨人同樣與無產(chǎn)者一樣，堅持著，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，使無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級，消滅私有制，從而達到解放全人類的宗旨。在共產(chǎn)主義社會當中，資本不是個人的，而是社會的，是具有社會屬性的。在我看來，共產(chǎn)主義社會是提倡奉獻精神的，追求人的社會價值，而并非局限于人的個人價值，這是比起以往社會更為先進的地方。在共產(chǎn)主義社會，人們有發(fā)展的權利和條件，人們可以全面發(fā)展自我，是一個現(xiàn)在支配過去的社會。有人說過，現(xiàn)在的資本主義是拼爹資本主義，這意味著過去支配現(xiàn)在，爺爺輩，父母輩的家境好，底子好，那么人們就可以靠著這些爺爺爸爸輩留下的財產(chǎn)或者名利在人生道路上順利，財富只會集中在極少數(shù)人的手中，貧富差距極大，而在共產(chǎn)主義社會，人們可以改變這種局面，是真正掌握人生的社會，是能夠實現(xiàn)共同富裕，消滅差別的社會。在共產(chǎn)主義社會，人們既有個性，又有強烈的社會責任感，與過去階級的利己主義完全相反。共產(chǎn)主義社會給所有人自由發(fā)展的機會，尊重權利。同時，正所謂，美美**，無產(chǎn)階級的統(tǒng)治就是各文化的大聯(lián)合，由此消除民族對民族的剝削。總而言之，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。為了取得革命勝利，各國也采取了許多措施，其目的都是為促進世界成為一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻

在這一章中介紹了反動的社會主義，小資產(chǎn)階級的社會主義，“真正”的社會主義，資產(chǎn) 階級的社會主義。首先，在我看來，封建的社會主義，是封建殘余勢力在利用無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治進行責備，對于他們而言無產(chǎn)階級只不過是一個工具，他們責備資產(chǎn)階級，與其說是因為它產(chǎn)生了無產(chǎn)階級，不如說是因為它產(chǎn)生了革命的無產(chǎn)階級。在我看來，封建的社會主義士虛偽片面幻想的，并非以維護工人的利益為目的。其次，小資產(chǎn)階級的社會主義雖然非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關系中的矛盾，但它企圖恢復舊的生產(chǎn)方式，因此是空想的。再者，德國的社會主義是從法國文獻中發(fā)展而來的，但是其沒有結合自身實際，無產(chǎn)階級的發(fā)展并未達到相當水平，因此它也是不具有社會基礎的，具有空想性。最后資產(chǎn)階級的社會主義多半是打著社會主義的幌子，坐著資產(chǎn)階級的事。還有批判的空想社會主義，他們拒絕一切政治活動，希望通過呼吁讓統(tǒng)治者理解他們的主張，他們看到了階級對立，但更多是不懂實踐，不懂結合，純粹的空想。綜上所述，這些社會主義都沒有結合實際，為從實際出發(fā)，實事求是，也未能堅持維護工人階級利益的原則，所以它們時機不成熟，發(fā)展不成熟，所以不能成為知道無產(chǎn)階級革命的知道思想。

四、共產(chǎn)黨人對各種反對派的態(tài)度

總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。在所有這些運動中，他們都強調所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協(xié)調。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能成為指導無產(chǎn)階級運動的思想，正是因為它能夠集合過去歷史的發(fā)展，追尋其中規(guī)律，發(fā)掘無產(chǎn)階級的優(yōu)越性，用事實證明，用實踐發(fā)展。

（篇九）

馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大思想武器。因而，《共產(chǎn)黨宣言》被公認為一部具有劃時代意義的偉大著作。正如列寧曾說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”迄今的世界歷史無數(shù)實踐證明，《共產(chǎn)黨宣言》是指導的際共產(chǎn)主義運動的不朽文獻，所闡述的基本

原理是顛撲不破的真理。

   第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的時候，它的第一句話就給我留下了極其深刻的印象。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”很難想象，一部充滿理論與實踐思想的綱領性文件竟以文學色彩濃厚的一句話作為開頭，而在第三章提到的“封建的社會主義”中使用了排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”讀來更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，為此全世界才會有那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者。我深深被馬克思主義這樣偉大的思想所折服。

《共產(chǎn)黨宣言》在第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》中主要是從不同時代的階級，不同行業(yè)的階級等角度詳細地論述了馬克思主義的階級斗爭學說。通過這些文字，我清晰地認識到資產(chǎn)制度的弊端，資產(chǎn)階級的殘酷剝奪是多么的令人可鄙、可恨和可惡。讀了這些文字，似乎從憤怒中得到了極大的力量，促使我們積極地擁護無產(chǎn)階級為建設社會主義社會奮斗，并極力地勇敢地進行反資產(chǎn)階級的斗爭。

《共產(chǎn)黨宣言》在第二章《無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人》中主要說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領。“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，這句話簡潔鮮明地指出了共產(chǎn)黨人奮斗的目標，讓共產(chǎn)黨人知道究竟是為了什么而努力。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這形象簡潔地憧憬了未來的社會主義社會所帶給我們前所未有的景象，也大大地鼓舞了更多的無產(chǎn)階級為之共同奮斗！

  《共產(chǎn)黨宣言》在第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻》主要是批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。比如當中說道“他們用來泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險的預言”，“這種曾經(jīng)鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學生作業(yè)并且大言不慚地加以吹噓的德國社會主義，現(xiàn)在漸漸失去了它的自炫博學的天真”，“這種社會主義是這些政府用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充”“而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級發(fā)善心和慷慨解囊”，從這些話語中，可以深刻領悟到，要實現(xiàn)真正的社會主義需要理智的思維，不要被假象所迷惑，同時也需要更大的努力，堅持不懈的奮斗，才能取得最終的勝利。

  《共產(chǎn)黨宣言》在第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》中主要論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。結尾那話語“他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”充滿了無限的激情和力量，鼓舞了一代又一代的年輕者，也鼓舞了一批又一批的共產(chǎn)黨員，讓他們一起努力為建設更加完善美好的社會而奮斗不懈！

看了《共產(chǎn)黨宣言》后，我深深意識到：盡管馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運動歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨和各國共產(chǎn)主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產(chǎn)階級的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級在整個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。

我覺得我們每個人都應該好好閱讀它，好好感受一下偉大的馬克思主義思想。以上是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些體會和感悟。

（篇十）

懷著的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》,雖然篇幅不長,可是卻內容詳盡,意義深遠.我讀完《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是一部影響了歷史格局的巨著�！豆伯a(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領。，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。

初讀此書，已經(jīng)是多年前的事了。當時是因為興趣才無意的翻閱起來，因為年紀還小，所以對書中的內容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長大，自己的領悟力也漸漸提高。對這本書也漸漸有了更多的感悟�！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。 《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務�！缎�言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說�！缎�言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領�！缎�言》第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義�！缎�言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥,其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美,內容概括之強勁,語言敘述之嚴密,讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀；但或許因其性質的特殊,又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在.

現(xiàn)代許許多多人對這些經(jīng)典的著作太多的忽視，而熱衷于那些沒有營養(yǎng)的讀物。我認為這不是一個好的現(xiàn)象�！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實意義，更重要的是其歷史價值。它對我也有著積極深遠的影響，他是我更明確了自己的人生定位，認識到自己的價值，完善自己的人生觀，價值觀。

歷史雄辯地說明,沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨,沒有中國共產(chǎn)黨,就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上,有過許多傳世名著,但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄.這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論.

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，每一個人都隨著時代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對我們的影響是永遠無法改變的。它是積極地，健康的，向上的。他時時刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個社會奉獻自己的力量。也許我們每個人能力不同，所以對社會的影響也不同。但是，只要我們每個人對社會都是積極的影響，那么我們的社會將會是一個美好，和諧的社會。影響不分大小，需要沒一個人都積極對待。

《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書對于我們人生的重要性。多讀書，讀好書。書籍是人類進步的階梯”.生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀.一本好書就是一位好老師,它可以塑造一個完美的靈魂,可以改變我們的性格,引導我們積極向上,奮發(fā)進取.書中曲折的故事情節(jié),生動活潑的人物形象,繪聲繪色場景描寫,無不在感染我們,使我們辨清真、善、美和假、惡、丑,陶冶我們將來成為一個對祖國,對人民有貢獻的人才,打下堅實的思想基礎.。

馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠不會離去，他們留下的財富永遠不會消失。

（篇十一）

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命,成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內容結構上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

第一章關于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了；把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由；把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關系進行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益；他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領和原則，領導著廣大的無產(chǎn)者，指導著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動；到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)調。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移"。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義；沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨；沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.

當前，我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。我們應該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

（篇十二）

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。……現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。……全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”當讀到這熟悉的句子時，自己仿佛又回到學生時代。但今天在黨校再次學習《共產(chǎn)黨宣言》原著時，對此理解又有所不同，一個懵懂少年與知天命之人的感悟有明顯差別，或者從一名中共黨員的角度來看，自己對《宣言》的理解不同于以往的我。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志�！缎�言》更是一部根植于唯物史觀的不朽之作�！缎�言》雖然不長——正文僅2萬字，分資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度等四個章節(jié)。

《宣言》指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”“一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。”無產(chǎn)階級必須“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”�！缎�言》全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關系,講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實狀況，得出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”科學結。同時，《宣言》詳細分析了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的關系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標，用什么樣的手段去消滅階級、階級對立、階級統(tǒng)治，從而成為指導世界無產(chǎn)階級運動的理論依據(jù)。

《宣言》體現(xiàn)了馬克思歷史唯物主義和辯證法，充分肯定了資產(chǎn)階級在社會歷史進程中的偉大作用，指出，資產(chǎn)階級在封建社會的母腹中誕生，“是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”馬克思對資產(chǎn)階級在社會歷史進程中的貢獻，給出這樣高度的評價，為“兩個必然”奠定了堅實基礎。

“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”《宣言》在指出“兩個必然”的同時，也強調“兩個絕不會”，體現(xiàn)了馬克思歷史唯物主義的辯證統(tǒng)一。

《宣言》也體現(xiàn)了“以人為本的”的思想，馬克思在分析“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”關系后指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

在《共產(chǎn)黨宣言》誕生160余年的今天，再次學習原著，給予我們許多啟示。

要全面準確把握馬克思主義基本原理和精髓。辯證地理解和運用其中的原理，破除背離馬克思主義根本思想的種種謬誤。一切從實際出發(fā)、與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時，還指出“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。這充分說明了馬克思主義不是僵化不變的教條。實際中，應堅持從我國的國情出發(fā)，找出社會發(fā)展的歷史規(guī)律，堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展這一理論體系�？傊�，《宣言》曾經(jīng)為我國革命和建設取得勝利提供了理論基礎，堅信在建設有中國特色社會主義的偉大征程中也必將發(fā)揮巨大的指導作用，要堅定道路自信、理論自信和制度自信。

堅定共產(chǎn)主義的理想信念不動搖�！吨袊�共產(chǎn)黨黨章》總綱明確指出：“……黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”習近平總書記強調：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。在全面推進“四個全面”戰(zhàn)略中，更加凸顯了堅定理想信念的重要性，不斷提高黨性修養(yǎng)，解決好人生觀、世界觀、價值觀這個總開關問題，自覺抵制個人主義、拜金主義、享樂主義的侵蝕，努力做到守得住清貧、耐得住寂寞、抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗。只有牢固樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，才能不迷失前進的方向。

學原著貴在行動。當前我國經(jīng)濟發(fā)展進行新常態(tài)，面對新常態(tài)和新要求，作業(yè)一名從事人大財經(jīng)監(jiān)督工作的一名領導干部，在實際工作中要認真踐行“三實三嚴”，切實改進工作作風，努力改善調查研究方法，沉下去、俯下身，用心傾聽人民群眾、人大代表、基層企業(yè)等方面的意見建議，使之“下接地氣”，為人大“三會”提供優(yōu)質服務。同時要努力提高工作質量，在開展人大財經(jīng)監(jiān)督工作上，要克服惰性心理，堅持高標準嚴要求，在做好財經(jīng)監(jiān)督“規(guī)定動作”的基礎上，努力做好“自選動作”，力爭提高監(jiān)督質量和針對性，本著認真負責的態(tài)度，努力把工作做實、做到位。還要解放思想創(chuàng)新工作，結合我市經(jīng)濟社會發(fā)展和人大財經(jīng)監(jiān)督工作實際，努力打破墨守成規(guī)的工作思路和方法，勇于探索和實踐，創(chuàng)新和加強經(jīng)濟運行、全口徑預算監(jiān)督方法，推進人大工作與時俱進，為全市“三城一市”和“兩富”現(xiàn)代化建設作出自己的貢獻。

（篇十三）

《共產(chǎn)黨宣言》主要分為以下幾個部分：引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。當時英國工業(yè)革命后, 資本主義迅速發(fā)展, 無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大, 資產(chǎn)階級為了追求利潤, 殘酷剝削工人, 工人處境極其悲慘, 政治上更是處于無權地位. 無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈. 如1836年-1948年, 英國爆發(fā)了憲章運動, 運動中, 工人階級提出了以爭取普選權為中心內容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學共產(chǎn)主義最偉大的綱領性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標而奮斗。

1848年2月在倫敦第一次以單行本問世，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，也是馬克思主義誕生的重要標志。內容十分簡短，但卻是具有劃時代意義的杰作。它第一次闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。共產(chǎn)黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用，標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同起草的。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》通過對比資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的異同及對立關系來論述馬克思主義的階級斗爭學說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領。

第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

開篇就用“幽靈”一次來形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強大力量，已深入到社會各個地方，還生動的反映出了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的憎恨和恐懼。“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。” 壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，資本主義推翻了封建主義統(tǒng)治，但并未消除階級斗爭，而是使其簡單化，社會主義取代資本主義就像后者推翻封建主義一樣是歷史的必然，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。資本主義是殘忍的，“它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的?現(xiàn)金交易?，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”人與人之間只剩下赤裸裸的金錢關系。隨著大機器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強國在全球范圍內尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，農村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財富，但其本身的缺陷注定了其不能長久，產(chǎn)能過剩，經(jīng)濟危機使得社會經(jīng)濟動蕩，更多的人淪為無產(chǎn)階級。資本主義制度是極其不公平的，資本家不勞而獲，剝削工人的剩余價值，并且從來不尊重工人，只把其當做和機器無異的生產(chǎn)工具而已。同時其內部也不斷競爭，原來的小資產(chǎn)者逐漸淪為了無產(chǎn)階級，但他們只想要恢復原來的生產(chǎn)秩序，是歷史的倒退，不符合共產(chǎn)主義的潮流，因此他們不是真正意義上的共產(chǎn)主義者。

文章預言由于帶著由產(chǎn)能過剩引起經(jīng)濟危機這一先天性不足，資本主義會很快被無產(chǎn)階級推翻并消失。然而到現(xiàn)在**多年過去了，資本主義仍是當今世界的主流，這一切都歸結于其自身的不斷改革和完善。資本主義到處都宣示著赤裸裸的金錢關系和剝削關系，導致社會充滿金錢主義，社會冷漠無情，讓人感受不到一絲溫暖。資本主義國家不斷吸取經(jīng)驗教訓，在資本主義制度基礎上不斷變革與發(fā)展，最終形成國家資本主義，由政府出面干預，制定經(jīng)濟政策，修建社會公共基礎設施，發(fā)展社會福利，緩和階級矛盾，取得了很大成效。但是資本主義的生產(chǎn)關系以及先天性不足依然沒能得到解決，經(jīng)濟危機發(fā)生頻率越來越快，且后果越來越嚴重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個極大的難題。而社會主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補此弊端，相信其發(fā)展力量和勢頭總有一天會超過甚至取代資本主義社會。資本主義國家的自我完善對于我國今天的社會改革具有深刻的借鑒意義。改革和發(fā)展是時代的主題，沒有一種萬能的制度完全適合社會需要，要靠我們自身去摸索。改革就是在原有社會制度基礎上不斷修正阻礙社會發(fā)展的社會關系的制度，并最終找出一條適合本國國情的發(fā)展道路，促進社會面發(fā)展。這也是十一屆三中全會“解放思想、實事求是”精神所必須的，與我國國情相符合，改革才有創(chuàng)新。這也是把我國建設成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的必經(jīng)之路。  當然資本主義并不是一無是處，甚至對社會階段發(fā)展是無可替代的。資本主義取代封建社會，實現(xiàn)工業(yè)化，建立大工廠，極大地提高了世界生產(chǎn)力，成為社會階級歷史發(fā)展過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。當然它也為后來的社會主義、無產(chǎn)階級的誕生和發(fā)展提供了許多條件。

資本主義對世界發(fā)展的貢獻可以從以下幾個方面概括。

首先，資本主義生產(chǎn)方式使得無產(chǎn)階級應運而生，并隨著工廠規(guī)模的擴大而發(fā)展壯大并形成嚴密的組織關系和緊密聯(lián)系。

其次，資本主義工廠發(fā)展極大提高了社會生產(chǎn)力，為無產(chǎn)階級革命以及世界發(fā)展提供雄厚的物質基礎。

再次，資本主義加強競爭鼓勵創(chuàng)新以及后來的改革委世界國家的發(fā)展提供寶貴借鑒。然后資本主義在總體上提高了社會的福利水平的人民生活水平。最后一個很重要的方面，世界資本主義的發(fā)展加強了世界各地的聯(lián)系，使得世界范圍不斷縮小，為后來的經(jīng)濟全球化以及“地球村”的概念產(chǎn)生作出了不可磨滅的貢獻。

當有人批判共產(chǎn)主義消滅私有制的行為時，文章反駁說資本主義每天都在消滅小資產(chǎn)階級的財產(chǎn)，資本主義內部也存在大魚吃小魚的現(xiàn)象，這也是為什么除了無產(chǎn)階級外其他階層難以存活的原因。而資產(chǎn)者只是購買機器，雇傭勞動進行生產(chǎn)，自身并沒有創(chuàng)造價值，社會主義改造是要將資本變?yōu)閷儆谏鐣�全體成員的公共財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣�財產(chǎn)，資本也就失去了其階級性。在第二章節(jié)里還抨擊了資本家對無產(chǎn)階級的虐待，在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性，在資本家眼里他們不過是生產(chǎn)工具，和機器無恙，完全沒有尊重人權，是極其不道德的。

無產(chǎn)階級的成立不同于替他工人階級的運動。以前的工人運動是分散無組織的，只是取得了暫時性的勝利，不能長久。但是這些局部性的工人運動加劇了工人階級內部的團結。而無產(chǎn)階級政黨的成立使得各個工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強調和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

（篇十四）

“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”這激動人心和富有感召力的話語，是《共產(chǎn)黨宣言》的莊嚴宣告。

   《共產(chǎn)黨宣言》是革命導師馬克思和恩格斯于1848年2月在倫敦發(fā)表的第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辯證觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級所肩負的歷史使命。馬克思和恩格斯以自己的宣言創(chuàng)造了一個時代。

在開展黨的群眾路線教育實踐活動的今天，我們重讀《共產(chǎn)黨宣言》，具有重大的現(xiàn)實意義。

改革開放以來，我們很少提及共產(chǎn)主義。什么共產(chǎn)主義理想信念、共產(chǎn)主義思想道德、共產(chǎn)主義風格精神，這些好象全都成了過時的、空洞的、無用的說教，全被我們拋在一邊，我們要的是看得見、摸得著的實實在在的利益。我們強調以經(jīng)濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，卻忽視了思想政治教育工作，忽視了對整個國民進行共產(chǎn)主義思想教育，忽視了對青少年的道徳養(yǎng)成教育。雖然我們強調“兩手抓，兩手都要硬”，可在思想道德和精神文明建設方面實際做得并不好。結果是經(jīng)濟搞上去了，人民富裕起來了，國內生產(chǎn)總值躍居世界第二位，可思想道德和精神文明建設卻沒有搞上去，人們的思想品質、道德素養(yǎng)、精神境界卻下降倒退了，黨風和社會風氣變壞了。曾幾何時，那種昂揚向上、奮發(fā)有為、公而忘私、愛憎分明、追求真理、勇于犧牲、不怕困難、奮勇向前的時代精神和愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、吃苦在前、享受在后、艱苦樸素、熱情友愛、克己奉公、見義勇為的良好社會風尚漸漸離我們遠去了；干部清正、政府清廉、政治清明的黨風和政風也漸漸離我們遠去了。浮現(xiàn)在我們眼前的是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。社會上盛行的是金錢至上，有錢就是爺，人們瘋狂地追求金錢，為了弄到錢，不惜采用任何手段。什么損人利己、損公肥私，什么殺人越貨、貪污受賄，什么貪贓枉法、坑蒙拐騙，只要能搞到錢，什么手段都可以用，管他什么良心不良心，合法不合法。“笑貧不笑娼”是對這種財富占有心理的真實揭示。黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象在解放后絕跡了多年，現(xiàn)在卻死灰復燃，象洪水一樣到處泛濫而不可遏制。當此時，人們不求榮譽求實惠，不求貢獻求索取，不求吃苦求享樂，理想追求、是非標準、價值取向全改變了。自私自利之心占據(jù)了大多數(shù)人的頭腦，個人主義、享樂主義、極端利己主義在社會上大行其是，許多人信奉“人不為己，天誅地滅”的剝削階級人生哲學。以至于善良的人們驚呼，現(xiàn)在的人怎么變成這樣子。在黨內，自由主義泛濫，歪風邪氣盛行。普通黨員大多忘記了自己是一個共產(chǎn)黨員，對自己要求不嚴，把自己混同于一個普通的老百姓，缺乏政治責任感，對不良習氣聽之任之，工作學習得過且過，根本未起到模范帶頭作用。有的黨員竟赤裸裸地說：“當個黨員有什么好，還要繳黨費。如果能退黨，我真想退出”。有的黨員對要求入黨的年輕人說：“黨風不正，黨腐敗了，就是入黨當個黨員，也沒啥意思，還不如做個普通百姓好”。說這種話的黨員連起碼的思想覺悟也沒有，完全忘記了自己入黨時面對黨旗莊嚴宣誓的情景。相當一部分黨員領導干部不讀書，不看報，理想信念動搖，宗旨意識淡漠，精神萎靡不振，革命意志衰退，沒有事業(yè)心和使命感，缺乏擔當精神，高高在上，脫離群眾，貪圖享受，不思進取，窮奢極欲，揮霍浪費；有的甚至私欲膨脹，丟掉黨性原則，大搞權錢交易，違法亂紀，以權謀私，腐化墮落。這些不良習氣和消極腐敗現(xiàn)象，嚴重損害了黨的形象，破壞了黨群干群關系，同時也毒化了社會風氣。人民群眾對此反響極為強烈。我們對此必須高度重視，警鐘長鳴。        

魯迅先生說過，“惟有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步”�，F(xiàn)在我們全體黨員確實需要用自己的靈魂重讀一下《共產(chǎn)黨宣言》，重唱一下《國際歌》，重溫一下入黨誓詞，來撞擊一下我們作為共產(chǎn)黨人的責任感和使命感，來刺激一下我們麻木已久的神經(jīng)，來喚起革命戰(zhàn)爭年代革命先烈們那種崇高理想和精神力量再一次在神州大地上燃燒，來喚回焦裕祿、雷鋒那樣的共產(chǎn)主義精神在我們這個時代遍地開花，來振奮鼓舞一下我們國人的精神士氣。我們確實需要加強對全體共產(chǎn)黨員進行共產(chǎn)主義遠大理想教育；我們確實需要整風，整頓去掉不良作風，恢復發(fā)揚優(yōu)良作風，從嚴治黨；我們確實需要重視和加強對全體公民進行道德規(guī)范教育，下大力氣根治扭轉社會上的歪風邪氣；我們確實需要發(fā)揚我們的民族魂，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

令人欣慰的是以習近平同志為總書記的黨中央順應群眾期盼，決心懲治腐敗，從嚴治黨，先是制定并帶頭落實關于改進工作作風，密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，后又在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，這些舉措成效顯著，“四風”得到明顯遏制，黨風整風為之一新，使人們看到希望，令人鼓舞。

我們黨之所以叫共產(chǎn)黨，是因為我們黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度作為自己奮斗的最終目標。共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最理想的社會制度。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們黨的最高理想，無論過去、現(xiàn)在、和將來，這個理想都是我們共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。

   作為一個共產(chǎn)黨員，我們必須牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想，“革命理想高于天”，這是我們每個共產(chǎn)黨員安身立命的根本。這一點，一絲一毫都不能含糊、不能馬虎、更不可動搖。否則就會犯錯誤，出問題，甚至走到違法犯罪的道路上去。就象習總書記說的那樣，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。許多領導干部貪污受賄、以權謀私、腐化墮落，最終成為侵蝕黨的肌體的腐敗分子。究其根源，就是理想信念動搖，不信馬列信鬼神，不信主義信金錢。

平時我們每個人要加強政治理論學習，多讀一些革命導師的著作，認真學習習總書記系列重要講話精神、學習黨章和黨的路線方針政策，好好改造一下自己的主觀世界。要加強黨性修養(yǎng)和鍛煉，自覺地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想、科學發(fā)展觀來武裝自己的頭腦，主動剔除掉自己頭腦里的各種非無產(chǎn)階級思想，填入放進共產(chǎn)主義思想，始終與黨中央保持高度一致。要堅信“英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)！”，“我們的目的一定要達到，我們的目的一定能夠達到”。

 

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