《弟子規(guī)》大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，甚至其中的一些話(huà)都能背出來(lái)吧，那么下面小編給大家?guī)��?lái)了《弟子規(guī)》在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用的文章，一起欣賞！

《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化中的一個(gè)瑰寶具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承。本文結(jié)合《弟子規(guī)》在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用，倡導(dǎo)《弟子規(guī)》在高校中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)和善、友愛(ài)、誠(chéng)信社會(huì)主義接班人。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī) 傳統(tǒng)文化 大學(xué)生道德修養(yǎng)

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議2016年12月7日至8日在北京召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。新時(shí)代，大學(xué)生思想道德教育有新變化，怎樣做好大學(xué)生思想道德教育工作，已經(jīng)成為新課題。習(xí)近平總書(shū)記指出“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”這一論述為建設(shè)高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)指明了方向。然而，外國(guó)和平演變勢(shì)力一刻也未放松對(duì)我國(guó)的政權(quán)顛覆企圖。美國(guó)尼克松總統(tǒng)在《1999，不戰(zhàn)而勝》中的最后部分說(shuō)了這么一句話(huà)：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了。”當(dāng)被視為天之驕子的大學(xué)生、視為祖國(guó)的棟梁之材的大學(xué)生不相信、不踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，當(dāng)我們的大學(xué)生奉行西方資本主義社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)候，我們的國(guó)家就是危險(xiǎn)的時(shí)候，所以繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在某種程度上講就是打響捍衛(wèi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保衛(wèi)戰(zhàn)，捍衛(wèi)國(guó)家前途命運(yùn)的保衛(wèi)戰(zhàn)，加強(qiáng)大學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)乎國(guó)家前途和命運(yùn)，所以要讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想意識(shí)里面扎根開(kāi)花結(jié)果�；氐浆F(xiàn)實(shí)，大學(xué)生思想道德主體是積極向上的，他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，刻苦鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，注重能力和各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化積極做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但由于中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等客觀環(huán)境在快速的發(fā)展中，社會(huì)固然存在一定的矛盾，同時(shí)也對(duì)高校學(xué)子思想教育帶來(lái)了一定負(fù)面影響。比如楊玉榮[1]在《淺議當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策》一文寫(xiě)到大學(xué)生中存在的問(wèn)題主要有以下四個(gè)方面：（1）道德理想缺失，道德信念不堅(jiān)定。（2）道德價(jià)值取向現(xiàn)實(shí)化，功利化明顯。（3）責(zé)任意識(shí)淡薄，誠(chéng)信觀念缺失。（4）道德認(rèn)知和行為不統(tǒng)一，知行脫節(jié)。要改變這些大學(xué)生存在的問(wèn)題，還要從精神思想層面來(lái)進(jìn)行教育與引導(dǎo)。要解決這些思想道德問(wèn)題，我們還得向老祖宗學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有一顆璀璨的瑰寶叫做《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。全文共360句、1080個(gè)字，分為七個(gè)部分：即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。當(dāng)代高僧大德凈空法師對(duì)《弟子規(guī)》給予了極高的評(píng)價(jià)，他指出：“孔孟學(xué)說(shuō)之根本落實(shí)于《弟子規(guī)》，四書(shū)五經(jīng)、十三經(jīng)是其枝葉花果也”。《弟子規(guī)》蘊(yùn)含了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)高校思想道德政治教育工作的開(kāi)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，素質(zhì)的養(yǎng)成具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一.《弟子規(guī)》在大學(xué)生思想道德教育具有重要作用

（一）《弟子規(guī)》其思想淵源于孔孟儒家思想，對(duì)德育教育具有重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

《弟子規(guī)》的總敘部分，即其全文綱領(lǐng)“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”正是由《論語(yǔ)·學(xué)而》的第六章衍生出來(lái)的。文章分為“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)而信”、“泛愛(ài)眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”幾個(gè)部分的具體內(nèi)容，這與《論語(yǔ)》中孝道、兄弟之德、品行謹(jǐn)信、愛(ài)眾親仁、余力學(xué)文的思想高度一致。《弟子規(guī)》作為一步經(jīng)典的蒙學(xué)教材，其淵源來(lái)自于《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》、《三字經(jīng)》、《童蒙須知》等著作，全文分為孝悌、謹(jǐn)信、仁愛(ài)、學(xué)文幾個(gè)部分，把做人八德——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥融匯在1080字中，與我國(guó)孔孟儒家思想一脈相承。把《弟子規(guī)》這個(gè)文化瑰寶運(yùn)用到大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，作為大學(xué)生待人接物、修生養(yǎng)息的行動(dòng)指南，做好大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，可以解決好多現(xiàn)在大學(xué)生目前突出的問(wèn)題。比如大學(xué)生道德缺失問(wèn)題，《弟子規(guī)》里面講到“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞。”這句話(huà)就讓大學(xué)生要講究道德，自己失德不是一個(gè)人的事情，而是讓父母蒙羞，而孝道是百善之源，“百善孝為先”，孝道一個(gè)人立人之根本，所以大學(xué)生行為舉止、為人處世會(huì)三思而行，譬如在現(xiàn)在大學(xué)生考試舞弊等誠(chéng)信問(wèn)題，心中時(shí)刻記住這樣的名言警句，時(shí)刻謹(jǐn)記孝道，時(shí)刻想到“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞。”學(xué)生自然更加會(huì)自律遵守道德規(guī)范操守。

（二）《弟子規(guī)》語(yǔ)言特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、易操作

《弟子規(guī)》在歷史中廣泛流傳，得到中華民族廣泛喜愛(ài)和推崇，不僅其體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化思想，而且其語(yǔ)言具有非常鮮明的特點(diǎn)，概括起來(lái)包括三方面特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、生動(dòng)性、易操作。

第一，簡(jiǎn)潔。古文在如今難于實(shí)踐和流行，究其原因古文難于閱讀、難于理解、難于記憶�！兜茏右�(guī)》是一部?jī)和瘑⒚山滩�，讀者群體是兒童，所以作者在創(chuàng)作之時(shí)，就考慮其語(yǔ)言盡可能簡(jiǎn)易，方便誦讀和熟記。它三字一句、葉韻上口，語(yǔ)言概括性強(qiáng)，避免了傳統(tǒng)教化理論性強(qiáng)、高深難懂、內(nèi)容冗長(zhǎng)乏味、難以踐行的缺點(diǎn)。例如，《禮記》中寫(xiě)道“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說(shuō)則復(fù)諫。父母怒不說(shuō)，而撻之流血，不敢疾怒，起敬起孝。”而《弟子規(guī)》則用“諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”簡(jiǎn)短12字，通俗易懂、高度概括、方便記憶。

第二，生動(dòng)�！兜茏右�(guī)》的語(yǔ)言生動(dòng)形象是另一個(gè)特點(diǎn)，它能夠把高深的儒家思想通過(guò)深入簡(jiǎn)出、通俗易懂的語(yǔ)言形象生動(dòng)的展示給兒童。最大一個(gè)特點(diǎn)就是描述了很多經(jīng)典案例和典故，讓讀者在誦讀和傳授的時(shí)可結(jié)合典故，這樣增加了《弟子規(guī)》內(nèi)涵和根基。譬如，兒童在誦讀“親有疾，藥先嘗”時(shí)，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出孝子漢文帝劉恒為老母親喂湯嘗藥的場(chǎng)面；再如，讀到“冬則溫，夏則清”，兒童們自然會(huì)想到黃香為自己的父親冬天暖被子、夏天扇涼席的這些孝順的舉動(dòng)；“見(jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳”，他們會(huì)想起“三人成虎”的故事，自然而然地堅(jiān)定對(duì)別人的話(huà)要有自己的判斷力了。

第三，易操作。易操作易實(shí)踐是《弟子規(guī)》最大的特點(diǎn)，這個(gè)是有它的定位所決定的，《弟子規(guī)》就是告訴兒童為人處世怎么做，通過(guò)行為規(guī)范的養(yǎng)成達(dá)到思想的教育的目的，先通過(guò)做慢慢耳濡目染后慢慢達(dá)到理解、接受和內(nèi)化儒家思想的目的。

第四，《弟子規(guī)》的流傳廣，公眾認(rèn)知度高�！兜茏右�(guī)》被譽(yù)為“天下第一規(guī)”，足以說(shuō)明其在民眾熟知度廣，影響面大。有數(shù)據(jù)表明，2004年之后的十年間，“三字經(jīng)”的使用率膨脹了2.4倍，而“弟子規(guī)”的使用率膨脹了70倍。它在文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中的檢出率對(duì)應(yīng)著它在社會(huì)上的知名度，在最近十年里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》[2]。在社會(huì)上流傳廣，同樣在高校大學(xué)生中也一樣流傳比較廣，如此之高的公眾認(rèn)知度，對(duì)《弟子規(guī)》在高校大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的推廣奠定了的基礎(chǔ)。雖然了解《弟子規(guī)》的大學(xué)生人比較普遍，但是深入了解，并且應(yīng)用于實(shí)踐的同學(xué)就為數(shù)不多。

二.弘揚(yáng)《弟子規(guī)》踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）以孝悌思想弘揚(yáng)感恩教育

目前，大學(xué)生均為90后，大部分是獨(dú)生子女，部分大學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育之恩視為理所當(dāng)然，甚至抱怨父母，與父母關(guān)系不融洽，知恩感恩意識(shí)不強(qiáng)�！兜茏右�(guī)》繼承了孔子的孝道思想，充分表明了以孝為先、以孝修身、以孝齊家的德育體系，并且從孝從從養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志三個(gè)層次進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。大學(xué)生要加強(qiáng)感恩教育，從加強(qiáng)孝道教育抓起，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓大學(xué)生明白“身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞。”一定會(huì)愛(ài)惜自己的身體，遇到挫折時(shí)也一定會(huì)愛(ài)惜自己的身體，絕不會(huì)產(chǎn)生自殺、自殘。當(dāng)大學(xué)生與父母產(chǎn)生矛盾時(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓他們知道“親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”，勸導(dǎo)父母時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，要有耐心。“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。”對(duì)于父母喜歡的東西特別是飲食要盡力滿(mǎn)足，討厭的東西要小心地除去。

（二）以“次謹(jǐn)信”思想開(kāi)展誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的重要部分，但是在大學(xué)校園還是存在比如大學(xué)生考試舞弊、助學(xué)貸款不還、借人物不還、言行不一等現(xiàn)象。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓大學(xué)生謹(jǐn)記“凡出言、信為先，詐與妄、奚可焉。”經(jīng)典名句熟記于心，做人原則時(shí)刻警醒，當(dāng)遇到要講誠(chéng)信之時(shí)，大學(xué)生自然會(huì)形成自律。

另外，大學(xué)生非理性消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍，比如現(xiàn)在大學(xué)生群體比較流行的分期購(gòu)物，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，確要攀比消費(fèi)名牌手機(jī)、名牌服裝和化妝品等，于是大學(xué)購(gòu)物分期付款應(yīng)運(yùn)而生，甚至有些大學(xué)生向黑社會(huì)人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò)借貸高利貸，甚至“裸貸”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的周利息高達(dá)30%，最后借貸幾千塊最后利滾利達(dá)到幾十萬(wàn)，這樣因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)借貸背負(fù)巨額債務(wù)而自殺的案例常有報(bào)道。所以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)生就會(huì)明白“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱(chēng)家。”《弟子規(guī)》教導(dǎo)大家穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。

大學(xué)生寢室文化建設(shè)是校園文化重要組成部分，寢室也是大學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，很多寢室同學(xué)之間關(guān)系不和諧，打架、吵架、冷暴力時(shí)有發(fā)生，比如同寢室同學(xué)不尊重別人的生活習(xí)慣，不經(jīng)過(guò)別人同意就使用別人的東西，從而造成別人不悅，日積月累從而已發(fā)矛盾，用什么來(lái)指導(dǎo)寢室同學(xué)之間相處呢？從《弟子規(guī)》中可以找到很好的答案，《弟子規(guī)》有“用人物，須明求；倘不問(wèn)，即為偷。”在同學(xué)之間相處也有“見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋；見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。”等名句指導(dǎo)學(xué)生修身養(yǎng)性。

（三）以“愛(ài)眾親仁”思想倡導(dǎo)友善

《弟子規(guī)》在“泛愛(ài)眾”、“而親仁”篇中重點(diǎn)探討了人與人之間的交往之道，這實(shí)際上是儒家思想的核心——“仁愛(ài)”的具體體現(xiàn)。廣義的“仁”包括仁、義、禮、智、信“五常”。“仁愛(ài)”也是“孝悌忠信 禮義廉恥”等四維八德的基本精神。“仁愛(ài)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，崇尚友善的人與人的關(guān)系就是“仁愛(ài)”表現(xiàn)，“仁愛(ài)”也是構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧校園文化的重要內(nèi)涵。

倡導(dǎo)《弟子規(guī)》有利于樹(shù)立嚴(yán)以律己寬以待人的意識(shí)，《弟子規(guī)》泛愛(ài)眾章節(jié)中第一句就是“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載。”樹(shù)立了不僅僅是“愛(ài)親”，同事也是“愛(ài)人”，從而達(dá)到“仁者愛(ài)人”的目的，孔子的思想核心思想也是“仁者愛(ài)人”，當(dāng)今“仁愛(ài)”思想表現(xiàn)在和善友愛(ài)、與人為善，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是具有傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上進(jìn)行了發(fā)展和演化。

倡導(dǎo)《弟子規(guī)》有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的取舍觀�，F(xiàn)在大學(xué)里“精致的利己主義者”，“功利主義”，“實(shí)用主義”比較普遍。北京大學(xué)錢(qián)理群教授在武漢大學(xué)老校長(zhǎng)劉道玉召集的“《理想大學(xué)》專(zhuān)題研討會(huì)”上講到，“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大”。于是“精致的利己主義者”一說(shuō)得到了社會(huì)的廣泛共鳴與關(guān)注，揭露當(dāng)今大學(xué)普遍現(xiàn)象，說(shuō)明“利己主義者”還是很普遍。傳誦《弟子規(guī)》給了我們正能量，“凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。”短短幾個(gè)字，闡明了“愛(ài)眾親仁”的做人道理，闡明了取與舍之間的道理。另外，“財(cái)物輕，怨何生；言語(yǔ)忍，忿自泯。”與兄弟朋友相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起，言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)�多說(shuō)好話(huà)，不說(shuō)壞話(huà)，忍住氣話(huà)，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。這樣的名言警句具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三.結(jié)語(yǔ)

《弟子規(guī)》語(yǔ)言生動(dòng)活波、操作性強(qiáng)、理論體系強(qiáng)，非常適合大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育，接受傳統(tǒng)教育，從而更深層次的理解、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，這是體現(xiàn)了全程育人、全方位育人的要求，從而為我國(guó)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人

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