《巴黎圣母院》不知道大家有讀過嗎？今天小編給大家?guī)�來的�?018年《巴黎圣母院》讀后感，下面大家一起來參考一下吧。

讀《巴黎圣母院》有感

“這個故事發(fā)生于美麗的巴黎，

時值一四八二年 ，

敘述愛與欲望的故事 。

我們這些無名藝術(shù)家 ，

運(yùn)用意象和詩韻 ，

試著賦予它生命 ，

獻(xiàn)給各位及未來的世紀(jì) 。

大教堂撐起這信仰的時代 ，

世界進(jìn)入了一個新的紀(jì)元 ，

人類企圖攀及星星的高度 ，

鏤刻下自己的事跡 。

在彩色玻璃和石塊上面 ，

一磚一石，日復(fù)一日 ，

一世紀(jì)接一世紀(jì)，愛從未消逝。

人類眼看親手造的塔越升越高 ，

詩人和吟游歌手唱著愛曲情歌 ，

許諾要帶給所有人類 ，

一個更好的明天 ……”

重讀《巴黎圣母院》，隨著維克多雨果的鵝毛筆，撫摩過法國15世紀(jì)灰色的皮膚，感受路易十一統(tǒng)治下中世紀(jì)，剖析人性的紅與黑，實(shí)在是暢快淋漓。

正如由《巴黎圣母院》所改編的歌劇《大教堂時代》所言：“這是一個敘述愛與欲望的故事。”十九世紀(jì)的雨果，在圣母院陰暗角落的墻上發(fā)現(xiàn)了一個痛苦的靈魂在三百年前用希臘文手刻的單詞——命運(yùn)。三百年后，這個詞匯的面前仿佛還站著一個幽靈。一個神甫，副主教孚羅洛，他總是把自己隱藏在黑衣里神出鬼沒，他是虛偽與罪惡的化身，他忍受著欲望與嫉妒之火的折磨，他的人性在泯滅著，直到我們能看見的時候，他已經(jīng)是只剩下軀殼的幽靈了。是命運(yùn)在嘲弄著他的牲祭，肆意地嘲弄。暫時收起譴責(zé)，慈悲地看看這個男人吧！愛斯梅達(dá)拉是不會對他慈悲的。如果不曾看見那個美麗的波西米亞女郎，也許他就會一直過著平凡的修道士生活。他是上帝的使徒，能有什么理由邪惡呢？他有名聲、地位、有淵博的知識，他生命中最好的時光是求知欲驅(qū)使著他走過的。也許是求知欲抑制了他別的應(yīng)有的欲望而甘于清修，久而久之他變得不完整。他失去了愛的能力，他不知該怎樣去愛。命運(yùn)卻讓他無可救藥地愛上了愛斯梅達(dá)拉，他以為驅(qū)趕這個女巫，不再看見她就能免受此災(zāi)，結(jié)果卻越陷越深。知識再也無法拯救他了，愛斯梅達(dá)拉時常突然浮現(xiàn)在他的書頁上。情欲的匣子一旦打開，只能是一發(fā)不可收拾。人世間多少求不得，最苦莫過于此，愛斯梅達(dá)拉既無法理解他，也絕不會接受他。她是天下最善良的人，她美麗的心靈里，可以把同情送給弱者——無論是無家可歸的甘果瓦，還是示眾的帶著枷鎖的加西莫多。至于那讓人無比渴求的感情，全給了她心目中的太陽神——徒有其表的弗比斯。但她永遠(yuǎn)不會看孚羅洛一眼，愛斯梅達(dá)拉是不會對他慈悲的！她懼怕他，厭惡他，最后憎恨他。副主教的愛情全傾注在她身上，不料最終的回報會是刻骨的仇恨。

在我們眼里，副主教是多么冷酷無情；但在副主教眼里，愛斯梅達(dá)拉更是冷酷無情的。也許你不知道，有些東西求之不得，逃避不能，更揮之不去，如同一種越驚慌掙扎便勒得越緊的枷鎖，嵌入皮肉，痛入骨髓；你不知道，你深愛的人心里只有另一個人，無論你為她付出多少，她也看不見、聽不到，于是你的心中嫉妒在燃燒，炙熱的煎熬使你顫抖，罪惡占據(jù)你的身心，瞬間能使最理智的人失去理智；你不知道，你心目中完美無瑕日思夜想而求不得的人卻無知且快樂地被另一個人玩弄，所以刺那一刀時你沒有手軟；你不知道，親手一步步毀滅所愛的人，直到以為她終于死了，那瞬間猶如天翻地覆的失落感，仿佛被斬首以后還剩余知覺的頭部，最后十幾秒看著自己無頭的身軀那般絕望；你不知道，當(dāng)你以為已經(jīng)解脫了，卻突然發(fā)現(xiàn)她沒有死，那一刻愛火重燃，曾經(jīng)的酷刑還要再受一遍，那種不該悲也不該喜的情緒。你不會知道的，如果你的心也被恐怖和厭惡蒙蔽，也就無法體會，無法看清這個痛苦的靈魂。

我不忍心譴責(zé)這個幽靈，正如我不想鞭撻自己。我沒有勇氣站在他的對立面，此時我已善惡不分，正如我很多時候無法面對自己，我只是感到愧疚！我看著他在跟命運(yùn)抗?fàn)幹�走向毀滅。他不如弗比斯，被愛的有恃無恐；他不如加西莫多，寧愿選擇默默守護(hù)；他甚至不如甘果瓦，心中無事，自可無牽無掛。他的愛是占有，他得不到的，便毀滅掉吧，誰也別想得到。因?yàn)樗�的高傲和自私，他心甘情愿地墮落，背叛了他的宗教，讓雙手染滿罪惡。他以為，愛斯梅達(dá)拉是可憐的蒼蠅，飛不過他的蛛網(wǎng)也只好就此犧牲。但他也是一只可憐的蒼蠅，終究飛不過命運(yùn)的蛛網(wǎng)。

對抗命運(yùn)，最終他一無所有，他親眼看著最應(yīng)該珍惜的人，他唯一的親人——不成器的弟弟被加西莫多從圣母院上摔下。他親眼看著愛斯梅達(dá)拉終于被送上絞刑架，隨之也接受了命運(yùn)給予的滅頂之災(zāi)。

他不過是獻(xiàn)給命運(yùn)的牲祭。他早已看到自己和愛斯梅達(dá)拉都卷入了命運(yùn)的漩渦，但他不知道，命運(yùn)早在十六年前就把兩個有緣的孩子交織在一起，十八年后又讓他們的骸骨一同化作飛灰；他不知道，他與魔鬼有一個契約，魔鬼不是加西莫多，而是愛斯梅達(dá)拉。在他短暫地感受到自己生命的熱度以后，卻又隨之失去了靈魂而萬劫不復(fù)；他更不知道，“老鼠洞”里的老修女十六年來難以想象的苦楚，終于等到母子相認(rèn)，卻又不得不在頃刻間失去，她拼盡苦難一生中僅剩的生命力去保衛(wèi)愛女，直到死去。他們都無一幸免，命運(yùn)收下了這一批牲祭，擺一桌饕餮盛宴。

“幾個世紀(jì)以前在墻上寫下這個單詞的人已經(jīng)不在了，永遠(yuǎn)不在了。”那個單詞不知還是否留在教堂的墻角上，總之巴黎圣母院還屹立至今不曾在大地上消失。直到悲傷地敘述這段往事的雨果也永遠(yuǎn)不在了，那個恐怖的幽靈似乎還在哪里游蕩著，不曾消失過。

但是，無論雨果對愛斯梅拉達(dá)善良人物的歌頌還是對黑暗制度的控訴，都不是出于對人類歷史和社會發(fā)展深刻的認(rèn)識，不是出自階級和革命的正確認(rèn)識。他的人道主義并不是萬能的，當(dāng)他全盤用人道主義作為指導(dǎo)思想去塑造小說人物時，就不可避免地顯露出了創(chuàng)作的弊端和缺陷。雨果把人道主義當(dāng)成治療社會一切問題的靈丹妙藥，認(rèn)為只要人性善良了，社會的一切邪惡都不用需要人和暴力便會自動清除，得到一個和諧安詳?shù)纳鐣�。其�?shí)在雨果同時期，馬克思主義便已經(jīng)產(chǎn)生，但是雨果沒有能把人道主義放在馬克思主義基礎(chǔ)上，從而導(dǎo)致他筆下人物的命運(yùn)不合理性。雨果把人道主義抬得甚高，用它代替階級斗爭。實(shí)際上在那個環(huán)境下大力宣揚(yáng)人道主義，只能麻痹大眾的靈魂，使他們安于現(xiàn)狀，銷噬他們進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的斗志，并不能使享受成性的貴族們像雨果本人那樣去博愛大眾，自凈其心靈。這就是雨果的階級局限性。同時，在雨果的這種世界觀之下，《巴黎圣母院》的人物塑造也有一定的局限，比如敲鐘人卡西莫多的性格轉(zhuǎn)化，由愛斯梅拉達(dá)的一杯水，就令這個長期以來靈魂被加羅德禁錮的丑陋者像被施了魔法般變得人性健全，可以感受到人與人之間正常的友愛關(guān)心的情感，這種變化就太過突然。不止是《巴黎圣母院》，就是《悲慘世界》中的冉阿讓，也存在這種轉(zhuǎn)換得太過突然的問題，不太符合人物性格的正常變化規(guī)律。

當(dāng)然，藝無止境，人無完人，縱然有一些明顯的瑕疵，這并不影響我們評價這位在那個時候就大聲吶喊人道主義，呼吁人與人之間超越階級，超越民族，超越國界的大愛，并以天才的文筆寫出偉大名著的文學(xué)大師——雨果。

 

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