這是一篇關(guān)于高中政治教學(xué)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)論文,政治教學(xué)在學(xué)校里的位置是很重的,學(xué)生們還不具備明辨是非的能力,他們的社會(huì)責(zé)任感需要去培養(yǎng)的!
【摘 要】中學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)與國(guó)家的未來(lái)息息相關(guān),如何提高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。就目前形勢(shì)而言,學(xué)校是培養(yǎng)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最主要陣地。本文闡述了社會(huì)責(zé)任感的重要性,分析了目前在高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面存在的問(wèn)題,并提出了一些解決問(wèn)題的途徑和方法。
【關(guān)鍵詞】高中政治教學(xué);社會(huì)責(zé)任感
社會(huì)責(zé)任感,是個(gè)人對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí),也是一種覺(jué)悟,社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成?c學(xué)生個(gè)性發(fā)展息息相關(guān)。人的現(xiàn)實(shí)個(gè)性必然展現(xiàn)在與之相關(guān)的事物之中,個(gè)性的張揚(yáng)是社會(huì)責(zé)任感承擔(dān)的基礎(chǔ),社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)則使個(gè)性的張揚(yáng)保持正確的方向。
一、當(dāng)前中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題
環(huán)顧當(dāng)前思想政治課教學(xué),升學(xué)壓力的客觀存在,應(yīng)試教育的根深蒂固,課程教材的難度和容量偏高、偏重,學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的沉重,“一考定終身”的片面化評(píng)價(jià),以及當(dāng)前社會(huì)責(zé)任感的參差不齊等等,都在不同程度上影響了政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。同時(shí),我們的社會(huì)責(zé)任感教育自身也存在著不少突出的問(wèn)題,歸納起來(lái)主要有以下兩大問(wèn)題。
1.社會(huì)責(zé)任感教育要求過(guò)于成人化、理想化
教育目標(biāo)與內(nèi)容偏離社會(huì)取向,未能充分尊重、體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立人格和個(gè)性發(fā)展的要求。我們經(jīng)常教育學(xué)生要愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體,卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)利。在學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與可能承擔(dān)的責(zé)任中,我們往往以成人視野的高要求、高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于學(xué)生身上的責(zé)任理想化,不尊重學(xué)生生活實(shí)際,其后果要么是學(xué)生主體性的被壓抑,心靈受傷害,要么是無(wú)責(zé)任感。
2.培養(yǎng)教育模式的封閉性和培養(yǎng)方法的簡(jiǎn)單化
重灌輸,脫離生活實(shí)際,把責(zé)任感教育等同于一般的文化知識(shí)教育,注重條條框框,死記硬背,使原本應(yīng)以實(shí)踐性為依托的責(zé)任感培養(yǎng)流于空洞和無(wú)力。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)以及尊嚴(yán)之下師生人格的不平等,使學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)聽(tīng)從,強(qiáng)制認(rèn)同,缺乏個(gè)體人格參與主動(dòng)性和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣。學(xué)生的獨(dú)立人格與個(gè)性在我們的教育方式上同樣得不到足夠的尊重,在價(jià)值選擇相對(duì)多樣化的時(shí)代,我們的教學(xué)和教育模式表現(xiàn)處濃厚的保守性與封閉性。方法上的簡(jiǎn)單化,以教師為中心的說(shuō)服、規(guī)勸、教訓(xùn),不注重學(xué)生的生活體驗(yàn),缺少豐富多樣的陶冶(特別是文化的陶冶),使我們的教學(xué)影響更多地停留在學(xué)生的簡(jiǎn)單認(rèn)知層面,難以有效地滲入學(xué)生個(gè)體人格建構(gòu)而成為其個(gè)性的要素。
二、學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主要途徑和方法
1.提高認(rèn)知水平,推進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新
要提高學(xué)生認(rèn)知水平,其基本渠道是課堂教學(xué)。因此,必須改進(jìn)課堂教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、自主學(xué)習(xí),提高對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的親和力和影響力。
巴班斯基說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法就不可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)。”當(dāng)前的課堂教學(xué)改革必須變“教師為中心”為“學(xué)生為中心”,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用為根本出發(fā)點(diǎn),運(yùn)用激勵(lì)、示范、討論、現(xiàn)代技術(shù)的整合等手段和方法提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知水平,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
2.開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),實(shí)施情感體驗(yàn)
社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),不僅要提高認(rèn)識(shí),增強(qiáng)自覺(jué)性,而且應(yīng)該在校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)行為訓(xùn)練,使社會(huì)責(zé)任感通過(guò)活動(dòng)得以強(qiáng)化。教育性活動(dòng)與交往是社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的基礎(chǔ),而社會(huì)責(zé)任感又推動(dòng)活動(dòng)的發(fā)展,這就需要教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加有目的、有計(jì)劃的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。
3.重視環(huán)境陶冶,營(yíng)造學(xué)校文化
蘇霍姆林斯基說(shuō):“把教育的意圖隱蔽起來(lái),是教育藝術(shù)十分重要因素之一。”環(huán)境陶冶是教育者有目的的創(chuàng)設(shè)教育情境,對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極感化和熏陶,潛移默化培養(yǎng)受教育者的責(zé)任感,其最大優(yōu)勢(shì)是沒(méi)有明顯的教育痕跡,不喊口號(hào),不貼標(biāo)簽,體現(xiàn)一種滲透性,是真正的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的境界。
教學(xué)中的師生關(guān)系是一種特殊環(huán)境。責(zé)任感的培養(yǎng)也有賴于師生間良好的關(guān)系。師生間情感共鳴,極易使學(xué)生在自己的內(nèi)心深處涌出極強(qiáng)的責(zé)任感和自信心。因此,要著力營(yíng)造以責(zé)任為標(biāo)志的學(xué)校文化。學(xué)校文化體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的每日每時(shí),每個(gè)角落。它包含表現(xiàn)教師高度責(zé)任感的教風(fēng),保證責(zé)任感形成的規(guī)章制度,發(fā)展責(zé)任情感內(nèi)化的輿論導(dǎo)向,有利于責(zé)任感培養(yǎng)的教育活動(dòng)。
4.構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò),整合教育力量
在學(xué)校、家庭和社會(huì)組成的育人網(wǎng)絡(luò)中,家庭處于一個(gè)非常特殊的地位,它直接影響到學(xué)校教育的成效。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,首先要從家庭入手。父母對(duì)孩子的要求應(yīng)與學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求一致起來(lái),避免養(yǎng)成學(xué)生的“雙面人”性格。父母多的是生活閱歷,而孩子的知識(shí)面較廣,向孩子敞開(kāi)自己的心扉,有利于教學(xué)相長(zhǎng)。有時(shí)候,家長(zhǎng)不妨講一講成年人的苦惱,家庭的瑣事,工作的困惑,使孩子從小就懂得父母的辛苦,產(chǎn)生為家庭、父母分擔(dān)憂慮的愿望,這種來(lái)自家庭的責(zé)任感,才可能漸漸演變?yōu)閷?duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
參考文獻(xiàn):
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