下面小編就給大家?guī)�來了一篇關(guān)于農(nóng)村勞動力流動現(xiàn)象的經(jīng)濟社會學分析論文稿，農(nóng)村勞動力流動是一個很普遍的現(xiàn)象，那么這個給每個地區(qū)帶來的經(jīng)濟變化是什么呢？下面這篇文章一起看看！

【摘 要】 本文分析了城鄉(xiāng)二元化與農(nóng)村勞動力流動的現(xiàn)象，從社會經(jīng)濟因素、社會關(guān)系因素、信息因素三方面探討了農(nóng)村勞動力流動行為，提出了農(nóng)民工難以融入城市的主要障礙：戶籍制度障礙；文化障礙；主觀障礙。 

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)民工；經(jīng)濟社會學；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu) 

我國正處于社會轉(zhuǎn)型的過程中，一方面，農(nóng)村勞動力大量地從土地上游離；另一方面，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)使得農(nóng)村勞動力向城市發(fā)達地區(qū)流動成為重要的勞動力市場流動形式。按照經(jīng)濟社會學的分析，農(nóng)村勞動力流動不僅受到經(jīng)濟方面的影響，還有來自社會經(jīng)濟因素、社會關(guān)系和信息因素的影響。同時，由于戶籍制度、文化障礙和農(nóng)民工自身的障礙，農(nóng)村勞動力在流入城市地區(qū)之后也存在很多問題。農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇，農(nóng)民工的邊緣化，無法實現(xiàn)身份認同，這是我國城市化進程中存在的一個不可忽視的問題。 

一、城鄉(xiāng)二元化與農(nóng)村勞動力流動 

改革開放以來，我國出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元化的趨勢。我國在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中，將資源集中在少數(shù)城市地區(qū)，導致在城鄉(xiāng)及不同地區(qū)之間出現(xiàn)了經(jīng)濟的不均衡發(fā)展，勞動力從較不發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移到較發(fā)達地區(qū)、從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。外來流動人口的待遇問題引起學者廣泛的關(guān)注，流動人口如何融入當?shù)爻鞘�，是我國未來社會發(fā)展面臨的一個重要問題。 

城鄉(xiāng)二元化具有明顯的經(jīng)濟和社會雙重屬性，二元結(jié)構(gòu)不僅僅只在經(jīng)濟層面體現(xiàn)出來，更應(yīng)當體現(xiàn)在社會層面（莊士成、王莉，2014）。因而，不能僅從經(jīng)濟層面去關(guān)注農(nóng)村勞動力流動問題，在經(jīng)濟和社會多層面關(guān)注，才是理解經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)有的態(tài)度。 

二、韋伯的經(jīng)濟社會學思想 

社會行動是韋伯社會學體系中的一個基本概念。韋伯的經(jīng)濟社會學思想中，經(jīng)濟社會行為不同于經(jīng)濟學理論分析中的經(jīng)濟行為。經(jīng)濟社會行為不單單是受到物質(zhì)利益和理性驅(qū)動，行為的其他方面也是韋伯關(guān)注的重點。 

根據(jù)韋伯的說法，有四種主要的社會行動：傳統(tǒng)的，感情的，價值理性的，工具理性的。在經(jīng)濟行動中，沒有使用暴力并且經(jīng)濟目的是主要導向。在經(jīng)濟取向的行動中，或者目標是經(jīng)濟的但使用了暴力，或者目標不是經(jīng)濟的但經(jīng)濟方面的因素被考慮進去。經(jīng)濟社會學既研究經(jīng)濟行動也研究經(jīng)濟取向的行動，而經(jīng)濟學傳統(tǒng)只研究了前者（胡雅梅、韓克慶，2015）。 

相比于市場分析和文化分析，韋伯的經(jīng)濟社會學思想同時包容了經(jīng)濟和文化的作用，而且承認歷史的影響。 

三、農(nóng)村勞動力流動行為的分析 

在劉易斯的二元論述中，經(jīng)濟發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)的比重不斷下降，工業(yè)的比重不斷上升，勞動力將出現(xiàn)從農(nóng)業(yè)部門不斷向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。在我國，農(nóng)村勞動力為何要從?r村流向城市，這是一個問題。經(jīng)濟學家認為，勞動力對經(jīng)濟收入的預(yù)期和遷入地、遷出地之間的經(jīng)濟差別是推動農(nóng)村勞動力流向城市的重要原因。然而除此之外，還有更重要的社會因素值得探討。 

1、社會經(jīng)濟因素 

我國城鄉(xiāng)之間的差別早已有之，僅僅用經(jīng)濟學的推拉理論并不能完全解釋我國改革開放以來農(nóng)村勞動力外移的原因。在傳統(tǒng)上，我國以家庭倫理為中心，注重家庭及家族的延續(xù)，家族財產(chǎn)是延續(xù)家族的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中國獨特的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，絕大部分的農(nóng)村勞動力在遷入城市地區(qū)之后依然是以家庭為單位。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，農(nóng)業(yè)收入低，在沒有其他收入來源的時候還需要承擔養(yǎng)育家庭的責任。在這種情況下，為了家庭更好的生活條件，許多勞動力轉(zhuǎn)移到城市，成為了農(nóng)民工的一員。 

2、社會關(guān)系因素 

人是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一員，人們的行為往往受到網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的影響。在農(nóng)村勞動力向外流轉(zhuǎn)的過程中也受到人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響。首先，面對眾多的城市，農(nóng)民工選擇進入的城市往往是熟人介紹，因而在一個城市之中往往會形成同鄉(xiāng)聚集的情形。如果個人能夠通過他的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得到幫助，那他將某地作為選擇的意向動機就會更加強烈。其次，對初次外出打工的農(nóng)民工而言，城市的陌生感使得他們需要同伴的結(jié)伴來減輕這種不熟悉和不安。 

3、信息因素 

社會關(guān)系是農(nóng)民工信息傳播的最主要來源。社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)村勞動力帶來大量的有用信息，這些信息是政府和媒體無法提供的，并且也更加可靠。一個農(nóng)村勞動力首先流向城市，有關(guān)打工的信息接著會傳到農(nóng)村的其余人那里，并促發(fā)他們進城打工的心理。而其他人會通過已外出者來增加經(jīng)驗并且獲得幫助，這就大大提高了他們要向外流動的可能性。在信息的有效性方面，親友、老鄉(xiāng)所提供的信息也更為可靠。 

四、農(nóng)民工為何難以融入城市 

雖然我國目前已有大量外出打工的農(nóng)村勞動力，但時至今日，農(nóng)民工始終是城市中的邊緣人物，難以融入到城市生活之中、享受到城市人的同等待遇。這主要受以下幾個因素的制約： 

1、戶籍制度障礙 

在計劃經(jīng)濟時代，國家為了限制人口的流動而制定了戶籍制度，戶籍規(guī)定了人的身份，也由此規(guī)定了與身份相關(guān)的權(quán)利和待遇，即使發(fā)生了人口的轉(zhuǎn)移，戶籍卻未隨之改變。由于受到戶籍的限制，農(nóng)民工不能像當?shù)鼐用衲菢悠降鹊叵碛斜镜氐母黜棛?quán)利與待遇。與此相對應(yīng)地，農(nóng)民工沒有戶籍身份的認同，便會疏遠這個城市，從心理上產(chǎn)生排斥。 

2、文化障礙 

市民和農(nóng)民工不同的社會化過程，造成了二者的文化分化。對城市居民來說，社會化過程本身就是一個現(xiàn)代化的過程，社會化的結(jié)果就是現(xiàn)代性和城市性的獲得。這種匱乏恰恰是影響農(nóng)民工融入城市的重要因素，也是歧視產(chǎn)生的重要前提（盧國顯，2010）。 

3、主觀障礙 

農(nóng)民工的社會融合困境也有其主觀原因。首先，農(nóng)民工經(jīng)濟資本普遍短缺，經(jīng)濟收入較低，在物質(zhì)生活上與城市居民相差較遠，住房、生活質(zhì)量都受到限制；其次，農(nóng)民工的社會網(wǎng)絡(luò)大多是由老鄉(xiāng)結(jié)成的小圈子，社會參與的障礙較大；再次，由于農(nóng)民工受教育程度普遍較低，因而城市之中的農(nóng)民工普遍具有較低的文化水平，所從事的工作也對文化水平要求不高。 

五、總結(jié) 

經(jīng)濟行動本質(zhì)上是一種社會行動，它不可避免要受到各種社會因素的影響，比如宗教信仰、文化、價值觀念等。因此在分析農(nóng)民工流動問題時，運用經(jīng)濟社會學的思想，要從經(jīng)濟、文化、歷史、制度等多方面著手。 

【參考文獻】 

[1] 莊士成，王莉. 社會融合困境與城鎮(zhèn)化“陷阱”：一個經(jīng)濟社會學的分析視角[J]. 經(jīng)濟問題探索，2014（11）102-106+144. 

[2] 胡雅梅，韓克慶. 從經(jīng)濟行動到經(jīng)濟秩序：韋伯經(jīng)濟社會學思想研究[J]. 東岳論叢，2015（08）77-83. 

[3] 盧國顯.農(nóng)民工：社會距離與制度分析[M].社會科學文獻出版社，2010. 

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