《地下室手記》是一部由陀思妥耶夫斯基著作的小說，相信很多朋友都看過陀思妥耶夫斯基的作品，小編今天給大家?guī)�來了一篇網(wǎng)友對這本書的讀后感，一起欣賞吧！

一開始讀《地下室手記》，我是讀不下去的，前面幾頁充斥著很多外國小說都會有的神經(jīng)質(zhì)的啰嗦，當(dāng)讀到十幾頁的時候，我開始領(lǐng)略到這部小說的好處，于是從頭開始認真讀了一遍。

這部小說，也可以叫做哲學(xué)性的雜文，因為情節(jié)、人物、環(huán)境都體現(xiàn)的不太明顯，而對主人公的心理活動描寫以及作者自己的議論則是毫不吝嗇。正如封皮上所說的“內(nèi)容深刻，形式詭異，既像小說，又像懺悔錄，又像哲學(xué)論文。”讓我折服的是其中陀氏深刻的充滿哲學(xué)意味的思考以及主人公的逼真的心理活動。

陀氏把那種理性的、死板的人生追求稱作“二二得四”，二二得四是一個公式，追求到的人再也沒什么可以追求的了，而這就是“死亡的開始”。陀氏是主張豐富多彩的去過一生的，即使犯錯、受苦難也不要緊。他在書中這樣寫道：

“你們?yōu)槭裁催@么堅定，這么鄭重其事的相信，只有正常和積極的東西——總之，只有幸福才對人有利呢？對于什么有利什么不利，理智不會弄錯嗎？要知道，也許，人喜歡的不僅是幸福呢？也許，受苦和幸福對他同樣有利呢？有時候，一個人會非常喜歡苦難，喜歡極了，而且這是事實。這事用不著到世界通史中查證，問你們自己就行了，只要你們是人，而且多少活過一把年紀(jì)就成。”

有人不喜歡幸福嗎？陀氏的這一段論述，可以說非常新鮮了�？墒亲屑氁幌�，卻并不是嘩眾取寵的說法。我們喜歡幸福和安逸，可是我們也后悔幸福和安逸，除非你能讓自己無所事事的心安理得，否則，“生于憂患，死于安樂”。

而苦難、痛苦是產(chǎn)生意識的唯一力量，而意識，是你存在在這個世界上的唯一證明。無怪乎西方存在主義作家將陀氏看做是存在主義的鼻祖。樸樹在一首歌中唱到：“你卑微的人生，從不曾犯錯的，無聊的人生。”“不曾犯錯”，是一個完美的“二二得四”的公式，但是似乎“二二得五”會更加美妙。

說到這里，你可能會以為陀氏是“主張苦難”，但是并不是這樣的，陀氏又這樣寫道：

“我在這里并非主張苦難，但我也不主張幸福。我主張的是隨心所欲，而且主張，當(dāng)我需要隨心所欲時，我隨時都有隨心所欲的保障。”

他并不是主張大家都去受苦受難，他只是在寫給矛盾的那些人，如果你站在選擇的隘口，面前有兩條路，一條安逸的路，一條艱難的路，你選擇的唯一根據(jù)，就是自己的心。陀氏簡直是最早的心靈雞湯大師。

他瞧不起那些一板正經(jīng)、平庸死板的“二二得四”式的選擇，因為他認為生活在于過程，而不是目的，追求的過程就是生活，而目的達成的那一刻，就接近死亡了。有的人是注定不平凡的，因為他是“注定要去開路”的：

????“但是他之所以有時候想脫離正道走到斜路上去，正是因為他注定要去開路，大概還因為不動腦子的實干家不管有多笨，但有時會他還是會想到，原來，路幾乎總是要通到什么地方去的，但是主要的總是不在于它通到哪兒，而在于這路總是要往前走的。”

路有很多條，有的人注定是不走尋常路的，基因里寫滿了創(chuàng)造和叛逆，不要惶惑，這路，總是要通往某個地方的，你只要確定自己是行走在向前的路上就好了。

《地下室手記》第一部分哲學(xué)性的思考比較多，而第二部分“雨雪霏霏”則是心理活動描寫比較多。他跟同事的關(guān)系，他去參加同學(xué)聚會，他被同學(xué)羞辱，他對妓女長篇大論的說教，最后妓女找去他家，他羞赧難當(dāng)而后的做法??????我們每個人都能從中或多或少看到自己的影子。心理描寫那么逼真、生動、細膩，使我們似乎找到了組織，找到了同類，而感嘆一句：原來自己不是異類，原來我經(jīng)歷過的、想過的，很多人都曾經(jīng)經(jīng)歷過，有過這種感受，正是那句“太陽底下無新事”。你既是一，也是人類全部。

郁達夫的小說，很有這部小說的影子，所謂“邊緣人”，“零余者”，他們敏感、自卑、窮、多愁善感、極強的自尊心，小心翼翼、對于弱者有著真誠又做作的善意??????是一個“有病”的人，病在“意識到的東西太多了”。

謝謝陀氏，讓我知道我內(nèi)心的陰暗面，是很多人都會有的，讓我在面臨選擇的時候，更有把握一些。

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