500年了，王陽明這位立德、立功、立言三不朽的圣人，他的名句句句鏗鏘有力，激勵(lì)著我們的人生，讓我們的內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大，讓我們一起走進(jìn)王陽明大師。

心為物役，我們總覺得自己活得很累。王陽明卻有詩曰：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。”參考這位心學(xué)大家的故事，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，心其實(shí)很強(qiáng)大。只要內(nèi)心足夠堅(jiān)定，又何苦讓自己陷入現(xiàn)實(shí)的夾縫中苦苦掙扎……

今天，心為物役似乎已是常態(tài)，外界的物左右了內(nèi)在的心，以至于人們普遍感覺是，物與幸福的增長(zhǎng)不成比例。其實(shí)，我們的心并非如此的脆弱，只不過是我們?cè)谧分鹜馕锏倪^程中，將其迷失了。

王陽明的心學(xué)會(huì)對(duì)我們現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā)，使我們看到，心本來有其不可動(dòng)搖的力量之所在。

1496年，大明王朝舉子們的全國(guó)會(huì)試結(jié)束，當(dāng)朝狀元公之子王陽明又一次榜上無名。

說起這王陽明，此時(shí)不是等閑之輩，1493年春天，他已參加過一次這樣的考試，那次落第后，許多人都感到不應(yīng)該，京城里的一些達(dá)官貴人都到王宅里去安慰他，甚至連宰相李西涯都來了。

我們也可以想見，考試以前的王陽明，已經(jīng)承擔(dān)了人們多重的期待，按李宰相的揣測(cè)，王陽明一定有很大的心理壓力，因此就以開玩笑的方式來緩解，他對(duì)王陽明說：“汝今歲不第，來科必為狀元，試做來科狀元賦。”王陽明也真不含糊，提起筆來就寫了一篇，以至在座的諸位大老，連連驚嘆：“天才！天才！”

就是這個(gè)天才，沒想到第二次考試又失敗了，按一般人的心理推測(cè)，這壓力太大了，當(dāng)時(shí)跟王陽明同舍的一位考生也落第了，感到無臉見人，王陽明安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。”顯出了其心不為物役的力量。

就是這位對(duì)心的力量有所體悟的王陽明，在官場(chǎng)上遭到了一次大的劫難，1506年2月，他因上書言事，得罪了權(quán)奸劉瑾，被抓了起來，并被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛干驛丞，這年王陽明35歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候。

1508年春天，他終于到了龍場(chǎng)，在龍場(chǎng)艱難困苦的三年里，王陽明對(duì)心的力量又有了新的體悟。一開始，他對(duì)得失榮辱都可以超脫了，但生死一念尚覺未化，于是在困難的生活中，經(jīng)常問自己：“圣人處此，更有何道？”在一個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”

這就是王陽明心學(xué)哲學(xué)，相對(duì)于當(dāng)時(shí)主流的程朱理學(xué)，在中國(guó)人的生活實(shí)踐領(lǐng)域，一種新的思維角度、一種新的范式誕生了。王陽明心學(xué)在以后還有發(fā)展，其基本內(nèi)容有心即理、萬物一體、知行合一、致良知。這一學(xué)說，高揚(yáng)了每一個(gè)人的精神力量、心的力量。

儒學(xué)是為己之學(xué)，心學(xué)也不例外。將心學(xué)知行合一是可以讓人受用的，從王陽明此后的行為上，就可以看到其受用之所在。

1519年明王朝發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事，江西的寧王朱辰濠叛亂，得到消息的王陽明未及報(bào)告朝廷，果斷地起兵平叛，事后，王陽明有大功而見嫉，非但沒有受到應(yīng)有的獎(jiǎng)賞，反而差一點(diǎn)被誣告謀反殺頭。

一般人處此狀況，大多是會(huì)憂憤難平的，但王陽明卻能從容化解。經(jīng)過這樣的變故，他更加堅(jiān)信了“良知真足以忘患難，出生死，所謂考三王，建天地，質(zhì)鬼神，俟后圣，無弗同者”。

他給學(xué)生的信中說：“近來信得致良知三字，真圣門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來，只此良知無不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無不如意，雖遇顛風(fēng)逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。”

王陽明有個(gè)學(xué)生叫聶豹，晚年曾被謗逮捕下獄，錦衣衛(wèi)來抓他時(shí)，他從容鎮(zhèn)靜，毫無驚恐之態(tài)，時(shí)人無不嘆服，這就是一個(gè)有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處，也是其做人牛氣的地方。

當(dāng)心學(xué)在中國(guó)大地上逐步傳播普及之后，聶豹并不是一個(gè)孤例，而是許多中國(guó)人的生活常態(tài)。

王陽明曾曰：“樂是心之本體，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂。

雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。

”許多信服王陽明心學(xué)的人，就這樣生活在快樂之中，“素富貴，行乎富貴；素患難，行乎患難”。也許今天的人們，很難理解有一個(gè)時(shí)期我們中國(guó)人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過，內(nèi)心有如此充盈的感情。

時(shí)下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢，有了權(quán)希望有更大的權(quán)，對(duì)房子、車子、色欲等等都是不知饜足，而一點(diǎn)點(diǎn)的不滿足。

就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常，物質(zhì)的豐富之下，是犯罪率、自殺率、離婚率、精神病率的升高，人們普遍的感覺是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾。

媒體上經(jīng)常報(bào)道的滅門慘案、屠殺親人，已讓人嗅到了這種暴戾之氣。對(duì)治這種情況，也許正需要王陽明的心學(xué)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時(shí)，就不會(huì)被外界所左右，從而就能生活得自得其樂。

梁漱溟先生曾講過，跟西方文化相比中國(guó)文化是一種早熟的文化，對(duì)王陽明心學(xué)來說也是這樣，可以看出，王陽明心學(xué)與當(dāng)代西方海德格爾等人的存在主義哲學(xué)有著許多相通的地方。

而海德格爾的哲學(xué)就是對(duì)西方理性主義傳統(tǒng)所導(dǎo)致的物質(zhì)主義至上、人生意義缺失的一種反抗，反觀我們周圍的物質(zhì)主義氛圍，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)王陽明心學(xué)復(fù)興的類似動(dòng)力，不過需要有人對(duì)心的內(nèi)涵加以現(xiàn)代化，使之適合現(xiàn)代人的生活。

陽明有詩曰：人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。在名利場(chǎng)中奔波，與世浮沉的現(xiàn)代人，是到了找找自己的定盤針的時(shí)候了。

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