學(xué)而優(yōu)則仕——《曾國藩日記》讀后感，歡迎閱讀點評！

前言：

進(jìn)入讀書篇，自古以來學(xué)而優(yōu)則仕，古代當(dāng)官的人幾乎個個都是文章大家，學(xué)問大家。當(dāng)官的文采很差，也就在本朝建國時期的獨一份吧�，F(xiàn)在基本在體制內(nèi)的官員們，基本文筆還是寫字都非常不錯。這和中國自古以來是文章大國還是分不開的。曾國藩是個愛讀書，肯讀書，讀恒書的人，又是一個經(jīng)世致用的人。一書不通，不翻下書。翻開曾氏日記，大概有17篇日記涉及到讀書。其實每次要去總結(jié)曾氏的日記，也不是一件簡單的事情，每篇日記主題不同，也是相當(dāng)考驗人的歸納、總結(jié)能力。今天從讀書心態(tài)、讀書方法、文章之美、讀書感悟這幾部分和大家掰扯一下。

讀書心態(tài)：

在曾氏日記中談讀書心態(tài)的有兩點，一點是讀書為人還是為己，另一點是需要虛己以游世。最后我再增加一點，讀書要有懷疑精神。

讀書為什么會有為人為己之分。《論語》子曰:"古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人","為人者"，為了裝點門面，為了在人前炫耀。"為己者"，主要是自己道德學(xué)問的提升，并不求學(xué)而外露。好比有的人跑步鍛煉，每天都發(fā)朋友圈，希望大家點贊，但是有的人就是默默鍛煉，默默堅持。其實兩者的發(fā)心是不同的，有些人做事是為了別人的贊美而做，有些人做事只為了自己真正喜歡，真正想做，最后所能達(dá)到的深度卻截然不同。

虛己以游世、乘物以游心，這是莊子的思想。曾氏在日記中提了一個觀點就是人不可自高，以自己的空杯心態(tài)進(jìn)入作者的思想世界，游歷作者的心路歷程，感受作者所感受的，思想作者所思想的，不要為了顯示自己的學(xué)識，能力妄加評判古人。不過從我看來，人還是需要有一些懷疑精神的，特別在讀書這件事上，因為讀書是一種享受，但是真的要有所收獲的話，那需要有批評的思維去評價文章，所謂的“與作者聊天”，讀書要有批評思維，然后站在作者的角度批評自己的批評思維，這樣對于書的理解才能進(jìn)一步。

讀書方法：

曾氏在日記中談?wù)撟x書的方法，一是他認(rèn)為讀書應(yīng)該讀大家名著。選一、二家為好。五古專讀陶潛，七古專讀韓愈，五律專讀杜甫，七律專讀黃庭堅，七絕專讀陸游。二是他認(rèn)為要把書讀薄，曾氏是一個善于思考的人，他經(jīng)常用很簡單的文字便做了概括。他曾概括古書、古文最可以學(xué)習(xí)的有八個方面，他概括為《詩》之節(jié)，《書》之括，孟之烈，韓之越，馬之咽，莊之跌，陶之潔，杜之拙。這些各是什么呢？

詩之潔，孔子曾說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，也就是節(jié)制的意思。

書之括，《尚書》作為我國最早的政事史料，以起簡要概括文風(fēng)為主。

孟之烈，《孟子》是雄辯家，自有其氣吞天地萬物的氣概。

韓之越，韓愈的文章，激情澎湃，“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。

馬之咽，司馬遷忍常人不可忍之苦，才有《史記》，“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”。

莊之跌，《莊子》開篇第一段“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”。莊子就是通過跌宕起伏、汪洋恣肆的描述帶我們進(jìn)入他的世界。

陶之潔，陶淵明的詩，給人以悠然，高潔之感。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，此詩堪稱潔字的代表之作。

杜之拙，拙字當(dāng)做厚重解。王維的詩空靈，杜甫的詩厚重�！皣�破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心�！�

曾氏只各用一個字進(jìn)行總結(jié)。把書讀薄，是將書中的思想精髓，提煉出來，這不僅需要把書讀透，更考驗人的思辨能力。三是要把書讀厚，曾氏日記中未談如何把書讀厚，但所謂厚積而薄發(fā)。無厚就無薄。那如何把書讀厚呢？我的觀點是針對書中的內(nèi)容，我們可以做兩件事來把書讀厚，第一件事就是時空，公文素材庫（m.bsmz.net）過去、現(xiàn)在、未來。放在不同的時空去看，去辨識，是否有所不同。第二件事就是延展書中的問題與結(jié)論。比如說讀詩的問題是我為什么讀這首詩，我讀其他的行不行，這首詩里面的內(nèi)容為什么是這樣的，能不能是另外的樣子。內(nèi)容的前提以及結(jié)論還有沒有其他可能性？是否還有一些隱藏的觀點？這些就是把書立體起來。平鋪的書只是展現(xiàn)作者的思想，立體的書展示了更多的可能性。

文章之美：

曾氏在日記中經(jīng)常會發(fā)表一些讀后感，某某文章蕩氣回腸之類。曾氏及其推崇文章要有生氣，如行云，如流水。就和我們旅行去西藏、看唐古拉山脈，看拉姆拉錯神湖，表現(xiàn)出來氣勢是不同的。有的壯美、有的秀美、有的寧靜、有的婉約。文章也是一樣的，無論何種表現(xiàn)形式，氣脈需要貫穿文章整體，不可中斷。如何寫一篇有生氣的文章呢？曾氏認(rèn)為有三方面，一、謀篇布局，遣詞造句，二、為文者的眼界和視野，三、為文者立足的高度。這與我之前寫的《我是如何寫作的》有相同的見解。

對于文章之道曾氏認(rèn)為分陽剛之美與陰柔之美。陽剛之美有雄、直、怪、麗，陰柔之美有茹、遠(yuǎn)、潔、適。雄是氣勢跌宕起伏，自有一種鋒芒畢現(xiàn)。直是奔流到海不復(fù)還，滾滾東去。怪是奇趣橫生，奇特神奇。麗是百花開放，爭相斗艷。茹是內(nèi)斂少，而細(xì)評多。遠(yuǎn)是九天之上，浮生寄旅。潔是整潔，干凈。適是隨遇而安，心不隨外物所轉(zhuǎn)，從容以對。

以上便是古文八美了。

讀書感悟：

曾氏在讀書中感悟很多，我們摘選三篇，第一篇，他在讀《史記》《循吏列傳》很是感慨，他認(rèn)為官員的一個標(biāo)準(zhǔn)是制定法令，嚴(yán)格執(zhí)行，識大體、顧大局，而后世卻把此項恩惠、溫和仁愛作為官員的標(biāo)準(zhǔn)這個是不應(yīng)該的。角色決定職責(zé)，像將帥的職責(zé)就要求將帥遵循法律，嚴(yán)明軍紀(jì)，帶兵殺敵，其他都是次要的。不應(yīng)該把其他的一些標(biāo)準(zhǔn)放進(jìn)去考核。官員要做的就是秩序安定、百姓安居樂業(yè)，其他都是次要的。第二篇，他在軍營中讀《左傳》，心神不寧。曾氏想在軍中處約，但是難以做到。什么是處約？就是簡樸自律的意思，曾氏是儒家的忠實簇?fù)碇�，孔子所謂“不仁者不可與久處約”。在軍營中，大多數(shù)人，或為名，或為利，或為權(quán)，或為位。是很難在這樣的一個環(huán)境中去處約的，基本上是癡心妄想，這是曾氏的一個煩惱。第三篇，讀《論語》，所謂“下學(xué)上達(dá)”，達(dá)就是通透的意思，讀蘇東坡，他希望像東坡先生一樣隨遇而安，了然超脫。所以曾氏曾給兒子的家信中寫到“余所好者，尤陶之五古，杜之五律，陸之七絕，以為人生具此高談胸襟，雖南面王不以易其樂也�！边@卻是曾氏一生最大的一個糾結(jié)。”圣賢“與”名利“，兩者或許只選一項，那就會好很多，也容易一些。作者：陳祺

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