上善若水

　　感悟精選（1）：

　　上善若水

　　“上善若水”，老子所主張的道是清靜無為，無為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅僅是他一個人�？鬃佑性疲�“逝者如斯。”

　　水似乎沒有形狀，可也能是世上所有的樣貌。隨欲而安的個性，使得我們能將它困在一個又一個或精或簡陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個寵愛孩子的母親，不留一點兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點兒傷害�？伤�并不限制魚兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水。多么慈愛的一位母親，它溫柔得令魚兒永遠也離不開她的懷抱。

　　但是，在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴著它一路而行。魯迅先生說：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。還記得外婆家門前的那一個石板。堅硬而厚重的石板上留著一個小小的水坑。小時候的我總以為那是一個路經(jīng)此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒有哪個人第一次明白這個故事時會不為之動容。

　　水承載著不同的思想，永流不息，見證了兩漢之雄鐘巨鼎，見識了北宋之游船畫舫，見到了晚清之斷壁殘垣……

　　李白有詩：“君不見黃河之水天上來……”李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

　　我不知如何描述真實的水，就讓我重復(fù)一次老子所說的話吧：“上善若水。”

　　感悟精選（2）：

　　上善若水

　　僅此“上善若水”一句話，便叫人體會到水的意境：簡單，深遠，豐富，堅韌。它是說做人也要像水這樣，簡單樸實，孕意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。

　　水，以一種流動形態(tài)存在，是物種起源的搖籃，卻又是如此簡單。是的，它很簡單，再普通但是的微觀粒子，無處不在，輕盈透明。但它并不因為簡單就失去了重要性，恰恰相反，它是人類賴以生存的必要條件，正是由于無處不在的水，人類才能過著安樂、舒適的生活。而水的流淌，也關(guān)系到了整個民族的命脈與歷史，黃河兩岸，尼羅河邊，印度河畔，都各自哺育了一個古老而富有生命力的民族。水，就是這樣，看似柔弱，實則堅韌，聚點滴成波濤，匯大湖而成四海。所以，當它流進殷末周起的中華歷史時，有了一個被稱為“睡在羊背上的人”，在他那本影響后世甚廣的《道德經(jīng)》中寫道：上善若水。

　　也許會有人覺得再簡單但是，但是又有幾個人能真正做到上善若水呢？水一樣的純凈，水一樣的澄明，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠流長？這樣的人必是心性至善至深之人，他能在喧鬧中開辟出自己的一席田地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語中靜下自己的耳根，這樣的人必是與山為鄰，為水為友，出仕則心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊寧靜。

　　我想世上有很多這樣的人，他們秉承了水的堅韌與靈性，在塵世中靜守一份自己的凈土，待人接物永遠笑臉謙和，偶遇知音則被挖掘驚世才情，來時干干凈凈，走時了無牽掛，只留下水流過的痕跡——那思想的光輝與偉岸的人性。

　　上善若水，簡單，卻那么難。

　　感悟精選（3）：

　　上善若水

　　上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它能夠讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它能夠照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！

　　老子：“剛強者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。

　　上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。

　　“雖然我不同意你的觀點，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這句話大家都明白，但是真正領(lǐng)會并付諸行動的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽；惡語傷人六月寒，沒有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會讓人心寒透。學會水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開始。

　　水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

　　與朋友交往，就就應(yīng)像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。

　　上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會體諒并寬容你，你對別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會才會變得更加和諧！

　　朋友，讓我們從小事做起，從點滴做起，學會上善若水，學會象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！

　　感悟精選（4）：

　　上善若水

　　老子說：“上善之人，若水性也。以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……”

　　老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”

　　很久以前聽過一個關(guān)于老子的故事，他的學生請教他，什么東西的最堅韌？老子張開已經(jīng)掉光牙的嘴巴，指了指舌頭。學生立刻明白了：牙齒是人身體最堅硬的部分，但是卻不能與人同老，舌頭是最柔軟的部分，卻能保留到最后。

　　那么多年了，無法體會其中的哲理，這天被老子徹底醍醐灌頂！是��！即使再鋒利的刀刃也無法傷害水，然而再堅硬的石頭也會水滴石穿。最終能成為王者的是居下者。

　　此刻才明白，柔和與容納是一種技巧更是氣度！施之不求回報更是一種境界！剛開始我們出于理智的思考，能夠把一些東西成為：忍受，這說明我們已經(jīng)開始踏上了第一步臺階；然后，我們把另外一種對我們來說不是太艱難的東西稱為：寬容，這說明我們進入了另一番境界；也許有一天，我們所做的一切都僅僅是出于自己內(nèi)心自然的感受，或者說是渾然天成的時候，山頂就到了。

　　人生不如意十之八九。不要責怪帶給你不快的人，更不要以任何簡單粗暴的方法解決任何爭端。你能做的就是登山，其實在登山的時候就已經(jīng)把他們甩在后面了。有一天你會發(fā)現(xiàn)，原先世界能夠這么大，而有些人在山腳下能夠那么小。

　　所以，凡事還是多嘲笑自己吧：還站在山腳下，所以一葉障目，不見泰山！

　　感悟精選（5）：

　　上善若水

　　我們一向處在一種莫可名狀的幻境之中。這個幻境能夠算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時候人都是不會滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來的便是無止無休的欲望的追求和莫能御之的無奈與茫然。

　　人的一生但是數(shù)十載光陰，出生入死的過程中是該孜孜以求，還是該無欲無求、清靜無為，實在很難說得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭執(zhí)了幾千年也梅雨一個決斷的所在了。

　　儒家是入世的。“善禮儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國而說諸侯。與之相對的，則是道家的“清靜無為”。一言以蔽之，他們皆是出世的。“上善若水。水善利萬物而不爭”足以概括。

　　只是“入世”與“出世”，并非誰都能夠御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說我們一向都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能��！要從萬物的競爭中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過程卻又要歷竟艱辛！出世，看似簡單實則難之于入世。人之所以為人，不能夠不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學老莊，在濮水釣魚，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒有什么詩意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明明白“入世”會招致許多“無妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個選取的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無奈！

　　是效“上善若水。水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道。”還是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”矣！

　　感悟精選（6）：

　　上善若水

　　看了一段文字，把上善若水描繪得至臻絕妙。抄下來。

　　最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處于眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態(tài)存于自然界，于自然無所違也。語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。

　　上善若水，從善如流，如水人生，隨緣而安。

　　做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點；

　　做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷；

　　做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；

　　做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；

　　做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷；

　　做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。

　　做人如水：能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻十分的純靜；

　　做人如水。水，動中有靜，靜中有動，一切都是因為它柔美、滋潤。

　　水性柔順而往下，意味著自居卑下，如那謙謙君子，恭敬有禮，仁義有德。故夫子贊水曰：「其流卑下倨邑，必修其理�！闺m然姿勢低下，卻遵循其應(yīng)有渠道，始終不變其行，終入大海。水，又如君子不器。大者氣勢磅礴，如瀑布飛流直下，一瀉千里，融入山川，滋養(yǎng)大地。小者，滴水能穿石，恰如堅持不懈的恒心，能突破一切艱難。生活中，一瓢飲，能解干渴；品茗一盅，去疲除憂；酷熱難挨，沖涼解暑；又能滌盡污垢，常保環(huán)境清潔……似君子之德風，被覆世間角落，能隨緣教化，廣利社會。其仁慈博愛，平等無私的特質(zhì)，更顯其至善的美德。

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