人不為己天誅地滅

　　【感悟精選（1）】

　　人不為己天誅地滅的真正含義竟然是這樣：

　　一向以為這句話的意思是：

　　人如果不為自我謀利、謀權(quán)、謀色，

　　就要招到天地誅殺。

　　因此當我看到宣傳語

　　林彪說“人不為己天誅地滅”的話，本能地認為，林彪此人，絕非善類。

　　其實，這是誤解。

　　此刻才明白，“人不為己天誅地滅”，來源是《佛說十善業(yè)道經(jīng)》事業(yè)祝福語大全

　　第二十四集：：人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。

　　佛家的意思是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見，才是“為自我”。

　　不為自我制造新的惡果，不為自我造成新的災禍，這才是“為自我”。

　　只有這樣才不會天誅地滅。

　　在“人不為己，天誅地滅”這句話中，“為己”則是要求“人”遵循道德法則。

　　以此看來，“為己”的“己”，與我們一般人理解的私利并不相同涵義。

　　非但名利不是“己”，連妻子、家庭也不是“己”。

　　按照佛學的主張，真正為“己”的人，必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。

　　顯然，我們理解的“人不為己，天誅地滅”，恰恰是它的對立義。

　　諸如：

　　有的商人，為了謀利，在食品中添加或注入不利人體的東西；

　　有的官員，為了謀權(quán)，用公款請客送禮，權(quán)錢交易等等；

　　表面看來，都是“為己”，其實是在害己！

　　由此看來，林彪說這話沒錯！

　　之后學習毛主席語錄，讀到“全心全意為人民服務”，又有些困惑。

　　全心全意為人民服務？

　　那我自我呢？

　　誰來為我服務！

　　此刻從佛家對“己”的理解，為人民服務，就是為自我。

　　我為人人，人人為我。

　　如今的年輕人，動不動就說：人不為己天誅地滅。

　　這話中，有對當今世風日下的感嘆，有對拜金主義、利己分子的蔑視，但我想，多數(shù)人不明白這句話真正的含義吧！

　　【感悟精選（2）】

　　今日又聽到那句害人不淺的話：“人不為己，天誅地滅”。

　　不由得想到了古圣先賢的教誨，比較當前社會，令人哀嘆。

　　非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。《弟子規(guī)》上方這句話，是出自《弟子規(guī)》中的一句話，它的意思是：

　　“不是傳播圣賢道理的書，最好不要看，否則，它不但會遮蔽我們的聰明才智，更會損害我們的思想和心志。”

　　想到近年來，很多書籍宣傳邪說，鼓吹人的欲望，殊不知欲望無底，水土為什么流失？因為人為了自我，去超多砍伐樹木。等等類似的例子就在眼前，那句害人不淺的話，我們要多想想！人不為己，天誅地滅？這句話的意思我們都誤解了，這個“為”不是“為了”的意思，而是“修為”的意思。人不修為自我的個人德行，就天誅地滅。

　　人生所追求的一切，都是為了一樣事物－－－內(nèi)心的幸福感，所以人千萬不能愚蠢，這個世界卻充滿了教你做傻的影視、媒體、書籍。很多邪說看起來有道理，實則是違背倫理，違背人性，違背了恒常大道，背離了“道”，也就接近消亡啊！近些年來害人不淺的話：“人不為己，天誅地滅”，我們必須要冷靜思考，不要動不動就掛在嘴邊，提醒別人。中國的古圣先賢都沒有為自我，天沒有誅他，地沒有滅他，他們活的比誰都自在，生生世世還得到天下人的尊重。自私自利的人，遭人煩，死了以后，誰稱贊他？

　　我以前聽有前輩說：“缺少傳統(tǒng)文化教育的人生，多是一場杯具，這個杯具是內(nèi)心的煩惱，總是不斷來干擾他，因為他貪欲無底，煩惱不斷”。就像前不久放映的《新少林寺》中劉德華主唱的歌曲《悟》中的一句歌詞“浮云霎那間，障眼，人心漸離間，疾苦連連不斷的出現(xiàn)。”為什么內(nèi)心會有煩惱痛苦不斷的出現(xiàn)？我想這是我們就應思考的問題。要明白，中國古賢先圣教導的是引導大家吉祥安樂的方法，此刻很多影視、媒體、書籍則誨淫誨盜，鼓吹貪欲和愚癡，害人害己。怎樣可能獲得長久的快樂呢？

　　人生所受的煩惱痛苦，多數(shù)來源于這些被灌輸?shù)腻e誤的思想觀念，以及因此引發(fā)的錯誤行為，

　　本來能夠不用吃苦，真是白受冤枉罪！

　　香港何守信以前請教當代大德高僧上凈下空長老：“人不為己，天誅地滅”。

　　凈空老師傅一臉慈悲地笑了：“這一句話是錯誤的，這是誤導眾生！”

　　“人不為己，天誅地滅”，我不為己，天也沒有誅我，地也沒有滅我，我生活得比別人還快樂，比別人還自在！

　　“人不為己，天誅地滅”，那是自私自利的借口，不是真的，是假的，我們要把這個念頭轉(zhuǎn)過來。人只要不為己，你就得到廣大眾生的尊敬，怎樣會天誅地滅？

　　人要為己，才天誅地滅。你為自我，以非法的手段奪取別人的生命財產(chǎn)，到最后被法院判刑去槍斃、去殺頭，那就天誅地滅。

　　自私自利的人，才會遭天誅地滅；不為己的人，絕對不會！這些道理、事實真相，我們要多想想，不要被這些花言巧語迷惑了。

　　釋迦牟尼佛不為自我，天也沒有誅他，地也沒有滅他，而且這幾千年來，多少人尊敬他，多少人紀念他！世出世間，古圣先賢、大圣大賢都不為自我，天沒誅他，地也沒滅他，反而得到社會廣大群眾的尊敬。而自私自利的人，死了之后，默默無聞，誰明白他？

　　“人不為己，天誅地滅”，這個話錯誤了，這是邪知邪見，不是正知正見。自私自利，那是錯誤的，那是死路，走不通的道路！

　　【感悟精選（3）】

　　人不為己，天誅地滅成語，一般認為來源自某古代文獻或清朝太后之口，但已無法考證。而這句成語也有兩種解釋，一個是人們都為自我著想，不為自我想老天就會誅殺他，而另種解釋則是“人不為己”其實是倒裝句式，改回來就是“己不為人，天地誅滅”，即只為自我而不為別人著想，老天就會誅殺他。相比而言，后者更貼合中國古代惡善有報的文化傳統(tǒng)，也更讓人信服。

　　“人不為己，天誅地滅”，為是修的意思，天誅地滅，是并列結(jié)構(gòu)，就是天地誅滅的意思。講通俗一點就是：人如果不為自我著想，是不可能的！而很多人解釋成，人不為自我（謀私利），那么天地會誅殺他，老天爺在中國人和中國傳統(tǒng)文化中都是公平的化身。這不通��！老天爺會如此的糊涂嗎？？

　　還有的一種說法是，己為代詞，代：自我的陰德。所以可做：人不為自我攢陰德，天誅地滅。

　　有論語為證。

　　一、子曰：古之學者為己，今之學者為人”（論語憲問篇十四）所以我們大膽的猜測，“人不為己，天誅地滅”可能就是根據(jù)夫子此語演變而來！但是語氣更加的嚴厲和直白！因為是老百姓的語言。荀子曰：“入乎耳，著乎心，為己也，入乎耳，出乎口，為人也”，那里就談到了為人和為己的關系。圣賢之教，需心存敬意，細細思量，方可得其一二。所以國學宗師錢穆告訴我們必須要對古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心。

　　二、我們明白：為字有兩種發(fā)音，陽平和去聲。例如為人，為學等等即使陽平。表示修習之意。為，去聲就是介詞后面接對象，例如，為人民服務，為你買了一本書等等。

　　如此說來，這句話就很好理解了，一個人不修己的話，（天在那里就是朱子所講的理，天理嘛，）天理就會讓此人滅失掉。用此刻的話說就是，這個人會被歷史被人民拋棄！這是多么好的金玉良言��！我想當初古人說出此語的目的大概是道將不行，世風日下而講的感慨之言，語氣所以就比較的嚴厲！不說古人了，我們就拿身邊的例子，多少的貪官污吏，就是因為沒有修己（為己）而被天誅地滅，其實不是法律制裁了他，而是天理，執(zhí)法者但是是依照天理行事罷了。

　　我們明白，古人講"修齊治平"，一貫相承，所以這句話的意思和古人講的也是一脈相承的，如果解釋成：人不為自我（謀利），老天會誅殺他。這句話就講不通，而且不貼合中國傳統(tǒng)文化的精義，而不可能流行開來的，而此刻的某些人卻用來標榜成個人主義和拜金主義的座右銘，不是嗚呼哀哉嗎！

　　有一說是這句話沒有確定來源，原話出自戲劇《紅燈記》中日本人勸李玉和投敵賣國的話，是惡魔拉人下水的說詞。其正解和“己不為人，天誅地滅”類似。有些佛教高僧大德認為即“誅”意為殺死、滅掉等，在那里作“空、無、沒有”講。全意是：人若不為自我、只為他人，那天地對你就不存在了，你就不受天地的束縛，能夠跳出三界外、不在五行中了。

　　成語釋疑：那里的“為”是“修”的意思。人不提高自我的修養(yǎng)，那么天地不容的！

　　個人理解：

　　“人不為己”的另一種說法：

　　“人不為己”其實是倒裝句式，改回來就是“己不為人，天地誅滅”好象更好理解。那里的“為人”竊以為是為人不做虧心事的為人。同樣的一句話，理解不一樣其結(jié)果大相徑庭。有的是理解有誤，有的是為我所用，故意顛倒黑白。認真起來，弄個是非曲直還真不是容易的事情，語境差，不容說真話。換句話說，就不是說理的地方。有的是不明白厲害關系，只明白跟風；有的是明白是非，為了自我的利益揣著明白裝糊涂，更有甚者為了自我的利益胡言亂語顛倒黑白。

　　趨利避害是人的本能，也是人獲得生物性存在的前提；人若拋棄這種實現(xiàn)自存的“為己”，的確是很難立身于天地之間的。但人作為社群之一員，就不得不把握好“為己”的性質(zhì)及程度，因為人的存在本身，決定了這個“為己”必然是關系之中的“為己”，不止是人與天地之間的關系，更是人與其他任何人之間的關系，因為那里“人不為己”的“人”是所有人。如此，當任何個人之“為己”，傷害到其他任何人之“為己”，必然遭到其他任何人基于“天誅地滅”之恐懼或者天理之頑強反抗，狹路相逢勇者勝，而任何個人再勇猛也是以一身而抗天下，如此“為己”，不死都難！首先，因其過度“為己”，觸犯眾人，而失去道德性上之存在，而一旦見棄于社群，其生物性之存在恐亦難保存了。綜上，“人不為己，天誅地滅”自然滴推論乃是，人若為己，不光天誅之地滅之，眾亦不存之！

　　“人不為己，天誅地滅”，這個口號能否作為我們建設強國經(jīng)濟的精神信仰呢?我很懷疑，我覺得這個口號不能作為我們建設強國經(jīng)濟的精神信仰。“人不為己，天誅地滅”，人能為自我做些什么呢?沒有出生以前，你不可能為自我做什么，撒手西去以后，你為自我做的一切都歸零了。我們需要的經(jīng)濟建設，不可能是一個人的人生的建設，我們的經(jīng)濟建設對前人的發(fā)展有繼承，對后人的發(fā)展有鋪墊。為自我而發(fā)展，能走多遠呢？人總是要設法活的崇高一些的，這個崇高的感覺就是社會賦予個人的。人不一樣動物，個體脫離社會，其實就不是完整好處的人了。即使動物，比如蜜蜂螞蟻的社會性，也是十分強烈的。沒有崇高的感覺，就沒有力量源泉。大家都有這樣經(jīng)驗，一個人在家，吃飯總是亂湊合一頓，給家人做飯，總是多炒幾個菜，多多用心做的。“人不為己，天誅地滅”這個口號就很動物欲，很原始落后，它無法激發(fā)起人自身深層次的力量，也無法激發(fā)起大家團結(jié)的力量。如今社會，之所以有人依然喊出“人不為己，天誅地滅”，一個原因就是他本人對社會太失望了，另一個原因就是我們社會遺棄了他。我們說蜜蜂不會對蜜蜂社會喊出：“蜂不為己，天誅地滅”，因為本來就是分工生活的。野狼不會對狼群社會喊出“狼不為己，天誅地滅”，因

　　為狼群是配合打獵的，只有羊?qū)ρ蛉簳�喊�?ldquo;羊不為己，天誅地滅”的口號，因為羊感覺不到羊群社會的溫暖。人就應為自我超越而活著。就是說人就應發(fā)現(xiàn)自我的社會價值，透過奮斗證實自我的社會價值，人就應就是挑戰(zhàn)自我的生存潛力，透過拼爭超越自我的生存潛力。在這個信仰下的社會，社會就應更加自由平等，社會福利就應越辦越好，民主制度實現(xiàn)就是必然。在這個信仰下的個人，崇高幸福的感覺來自個人的潛力不斷提高，來自對社會的貢獻越來越大。如果我們大家慢慢地都理解這個人生價值觀，我們就會鄙視那些貪腐的蛀蟲，我們就會欣賞鼓勵那些富有創(chuàng)新開拓潛力的人，我們的社會就會因此越來越強。按這個精神信仰，改變我們的文化，就是強國經(jīng)濟的文化進步之路。

　　“人不為己，天誅地滅”的哲學內(nèi)涵是說：萬事萬物堅持自我，是一切秩序的基礎。石頭需要拼命的“為己”是以為石頭并非肉眼所感覺的那么堅強，它也會被風雨所侵蝕，隨歲月的流逝而老去、死去，最終消失的無影無蹤。石頭需要自我強烈的分子間引力來抗拒風雨。如果樹木不在平拼命的“為己”做樹木，那么我們將回到盤古之前的無天無地的混沌世界。社會的主體是個人，象自然界一樣，正是人人的拼命“為己”導致了豐富多彩的社會景觀，促進了禮貌的繁榮進步。如果人人都不“為己”而泯滅個性，那么人類的社會景觀將灰飛煙滅。研究證明，人類主體的一切行為都是為了最大限度的擴展自我的有序化規(guī)模。也就是說，主體的一切行為的內(nèi)在動力就是“為己”，如果主體失去了這個內(nèi)在動力，那么，任何主體都必然自發(fā)的滅亡，就必然會“天誅地滅”價值工程學提出一個基本理念：任何工程系統(tǒng)都期望以最少的代價來獲取最大的收益。事實上，任何社會的經(jīng)濟、政治與文化系統(tǒng)同樣期望以最少的代價來取得最大的功能效應。因此，把這個基本觀念拓展延伸到人類社會的各個領域，就構(gòu)成了廣義的社會學理念：任何系統(tǒng)或者主體都會追求可持續(xù)的價值率最大化。

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