現(xiàn)在這個世界，處在一個推崇成功的時代。社會習慣地把人類分為兩種：成功的人，和不成功的人。成功甚至成為了一種具有普世價值的世界觀父母渴望子女成功，他們望子成龍；中青年希望自己成功，因為他們要出人頭地；老年人也希望自己能夠成功，至少盼著子孫能夠記住他們有一個成功的長輩。在成功這個概念面前，不僅是個體的人，集體的意志也體現(xiàn)了對它的追求：企業(yè)不斷追求更大的市場份額、更高的利潤、更靠前的企業(yè)排名；國家力求提高GDP，提高國力，甚至使奧運會的金牌數(shù)目提高那就意味著國家已經(jīng)在某一個方面成功了！

　　只是令人疑惑的是：社會中所倡導的成功，卻始終包含著一種突出的功利主義色彩。以個人的角度來講，成功甚至有了明確的標桿：豪宅、名車、年入百萬。

　　但是，我們知道，在一個健全的社會中，這種成功的人不過只占社會階層的1%甚至更少，超過99%的人們則被歸納為不成功的范疇，或者正在向成功不斷努力。

　　這不禁令人想要疑問：在這個被成功牢牢把握這話語權(quán)的時代，人們能不能不成功？

　　這是一個有趣的命題：倡導不成功，在別人眼中可能并不會有舉世皆醉我獨醒的意境，卻會被嘲笑為胸無大志。只是，試問大多數(shù)人是否懂得成功的真正意義？莫非只有豪宅、名車、年入百萬才是成功的？第歐根尼住在木桶中捉虱子，但是連亞歷山大都恭恭敬敬站在他面前求教。

　　第一個問題：什么是成功？

　　在字典上，成功這個詞有幾種意義：1、成就功業(yè)或事業(yè)；2、成就的功業(yè)或事業(yè)；3、事情獲得預(yù)期或更好的結(jié)果；4、收獲，某件事的圓滿完成了；5、成效。

　　由此可見，目前社會中所講的成功，只是成功概念中的一部分。事實上，成功是一種積極感覺，是每個人達到自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種自我滿足。這也就意味著，每個人對于成功的定義是各不相同的。

　　舉一個例子：一個人，一生輾轉(zhuǎn)于歐洲各國，終日貧困潦倒，去世后被葬在維也納貧民公墓的一個不知名的地方按照我們當今社會的成功論來看，他無疑是失敗的。然而這個人的名字叫莫扎特，他的音樂作品成為世界音樂寶庫的珍貴遺產(chǎn)，創(chuàng)作成就遍及各個音樂領(lǐng)域！對于這樣一個人，誰又能說他不成功？

　　這么一來，我們可以看出，目前社會中的成功，實際上是一種畸形的、異樣的成功。成功涵蓋的范圍被人為地縮小了，與金錢、權(quán)力、地位劃上了等號。從某種意義上來說，成功墮落了。

　　第二個問題：墮落的成功

　　前文已經(jīng)說了，當今社會的成功已經(jīng)異化了，甚至被人們施加以豪宅、名車、年入百萬的標桿。這是一種物質(zhì)化的成功，只是成功中的一個方面。

　　但是，如果拘泥于這種物質(zhì)化的成功，對個人來說，卻是危險的。

　　從人性惡的方面講：為了成功，個人可能會不擇手段，可能會相信成王敗寇，可能會將一切都作為通往成功的墊腳石。換句話說，個人可能會為了成功犧牲一切，甚至包括良知和道德。

　　從人性善的方面講：為了成功，個人可能會付出太多的努力，經(jīng)歷一次次失敗而百折不撓，相信失敗是成功之母，卻再一次次的磨礪中失去了自信和自由，只是單純的為了功利而追求成功。

　　前者會造成人們蔑視一切規(guī)則，為了成功而不惜犯罪；后者卻會造成人們過分迷失于幻夢，導致個人最終失去了自我。

　　這兩種情況，都是危險，而且可怕的。

　　第三個問題：不追求成功，而追求真正的成功

　　宗教，在很大程度上包含了人類的哲學思想。在基督的信仰里，對個人有三個字非常重要：信、望、愛。信可以升華為對公義的虔誠；望則是對真理的追求；愛則可以升華為，博愛，愛眾生。

　　基督教的這三個字，正體現(xiàn)了個人達到真正成功的所有追求：對個人價值的把握，對真理的向往，對心靈的探索。幾乎所有的宗教都認為：人的成功更加傾向于對自我的滿足。比如進行三分鐘的祈禱，一次平靜的彌撒，唱一首短短的贊美詩這些都可以被稱為成功。

　　對于生活在我們這個世界的個人來說，成功則可能更加豐富多彩，比如做好一天的工作，擠出時間聽一場音樂會，煮一杯茶，或者僅僅去綠地上散步半小時在每一件事情上，個人都獲得了成功，都獲得了滿足。

　　對于那種被曲解的成功，卻不必要去刻意追求。那只是成功的一個方面，真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人需要的，是擺平自己面對成功的心態(tài)，做好每一件事。事實上，當個人在生活中的每一件小事上都不斷獲得成功之后，在某一個時刻，他也許會忽然發(fā)現(xiàn)，世俗的成功，也就已經(jīng)近在眼前，觸手可及。

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