一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不警惕，手中的餅干掉在地上。母親立刻停下車(chē)，輕聲對(duì)女兒說(shuō)：“來(lái)，咱們把它扔到垃圾桶里去�！闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái)，倆人哈腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一一般的一幕，不禁讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。細(xì)心想想，不是嗎？無(wú)論這位母親，仍是未來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了謎底。 而事實(shí)中，還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為，都是由于不留神、不在乎而構(gòu)成習(xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就裸露出來(lái)的。說(shuō)到文明素質(zhì)，實(shí)在，每個(gè)人心坎都有向善、向美的本性，只是日復(fù)一日，因自我束縛的立場(chǎng)、力度不同，才有了令人高深莫測(cè)的差別。這一漸變，既與思維意識(shí)有關(guān)，更是一個(gè)行動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成進(jìn)程。真盼望我們?cè)跇?gòu)建文明跟諧社會(huì)的過(guò)程中，人人能拋掉壞弊病、養(yǎng)成好習(xí)慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫(huà)面、不協(xié)調(diào)的音符，少些，再少些。 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生涯的基礎(chǔ)，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就不了基礎(chǔ)的道德底線，那咱們縱然領(lǐng)有了精深的迷信文明常識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用？千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文化人，學(xué)做社會(huì)人， 干凈環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮節(jié)之花在校園處處盛開(kāi)。

　　古老的中華民族自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。中華民族積厚流光，在五千年長(zhǎng)久的歷史長(zhǎng)河中，豈但發(fā)明了殘暴的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大高深的倫理文化遺產(chǎn)中，良多精良的、傳統(tǒng)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，直至今天依然有很強(qiáng)盛的性命力，它是中華民族的可貴的精力財(cái)產(chǎn)。我們曉得：童稚時(shí)的孔融讓梨，尊敬長(zhǎng)輩傳為美談；岳飛問(wèn)路，頗知禮儀，才得以校場(chǎng)比武，騎馬跨天下；“尊師重道”更是為尊重師長(zhǎng)的典型。老子在《道德經(jīng)》中告知我們“做一天人就要講一天道德”。這些，酣暢淋漓地體現(xiàn)了中國(guó)人的禮儀道德所在。作為中華民族的傳承人——青少年兒童，他們有義務(wù)繼續(xù)和發(fā)揮中華民族五千年文化精華，使中國(guó)“禮儀之邦”的美稱(chēng)貨真價(jià)實(shí)，“禮儀之邦”的美名響譽(yù)中外。 其次是時(shí)期發(fā)展的須要�，F(xiàn)在，世界產(chǎn)生了宏大變更，人類(lèi)社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的來(lái)往與協(xié)作日漸頻繁、親密。在交往與配合過(guò)程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其涵養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的勝利。跟著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神請(qǐng)求日益發(fā)展，人人都在追求一種布滿(mǎn)友好、真誠(chéng)、懂得、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充斥文明與友善，真摯與安定的空間。前進(jìn)的社會(huì)召喚文明，科學(xué)的將來(lái)呼喚文明。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正盡力躋身于世界進(jìn)步民族之林。文明禮儀是精神文明的一個(gè)主要內(nèi)容，是一個(gè)人性德品德的外在表示，是權(quán)衡一個(gè)人教導(dǎo)水平的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性造成的基本教育，也是進(jìn)步全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。

　　因而，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。 再次是孩子成長(zhǎng)的需要。一個(gè)重視本身素養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)良的人、有用的人、操行兼優(yōu)的人�？鬃釉唬骸芭d于詩(shī)，破于禮，成于樂(lè)�！泵献右舱f(shuō)過(guò)：“敬人者，人恒敬之，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之�！惫畔ＥD愚人赫拉克利特也說(shuō)：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)”。這些都充足闡明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的愿望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。今天的孩子從小就不是“一張白紙”，色彩斑斕印入腦中，環(huán)境影響或多或少對(duì)孩子的心靈造成了傳染。固然中華民族的傳統(tǒng)美德仍然傳承，就整體情形看，確切存在弱化的趨勢(shì),傷感日志，特殊是對(duì)青少年兒童的約束力越來(lái)越少。有些人在學(xué)校里，不會(huì)尊敬他人，不禮讓?zhuān)�不禮貌；在社會(huì)上不理解稱(chēng)說(shuō)別人，甚至滿(mǎn)口粗言，這些景象不得不引起我們的沉思。同時(shí)，與人為善，投桃報(bào)李等等美德在相稱(chēng)數(shù)目的孩子們身上正在淡化。為了孩子們的健康成長(zhǎng)，我們必需增強(qiáng)他們的文明禮儀教育。雖然我們沒(méi)有必要也不可能將孩子培育成一個(gè)美中不足的人，然而我們完整能夠?qū)⒂锌赡苡绊懞⒆游磥?lái)的各種致命的弱點(diǎn)當(dāng)時(shí)予以改正。

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