導(dǎo)語：不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。以下小編為大家介紹有關(guān)陳果經(jīng)典語錄文章，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)陳果經(jīng)典語錄

　　1、膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價值重大？

　　2、孤獨不求外物，反求諸己。

　　3、朋友不是酒友、玩伴、寂寞時的慰藉者、精神的避護(hù)所，不是為了任何功利原因搭建起來的人脈。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

　　4、你無須解釋，我足夠了解你，所以不會懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必須的。

　　5、當(dāng)我看不見所有人的時候，我對他們產(chǎn)生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。

　　6、這樣的信念：助人為快樂之本，關(guān)懷是要證實我內(nèi)心深處世界的富足。接受他人的幫助時要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內(nèi)心深處的一種自我奉獻(xiàn)，值得銘記。

　　7、甘于孤獨者：熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創(chuàng)意思想的寬廣才能帶來快樂的持久孤獨使思想者與思想者的交流更加暢通。

　　8、懺悔心面對現(xiàn)實，錯了就是錯了，不要解釋。悔過，但不要矯枉過正。

　　9、孤獨不是故作姿態(tài)，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

　　10、寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產(chǎn)生自我厭棄感。

　　11、包容心：包容他人之前，也要包容自己原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做，而沒有做的事情。包容自己的命運、生活。

　　12、“對不起”說多了就沒有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害過的這個人，更是對你自己的良知和道德。

　　13、人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優(yōu)點。

　　14、很多東西放到時間里去就能看清。要么越走越遠(yuǎn)，要么越走越近。

　　15、跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設(shè)防。

　　16、什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

　　17、人往往缺乏遠(yuǎn)見。只追求遠(yuǎn)處的一個個層出不窮的目標(biāo)。人對自己親密的人無比殘忍、冷酷無情。認(rèn)為理所當(dāng)然。

　　18、這是幸運的，思想者在心靈上孤獨，孤獨者極其豐富有趣、擁有最誠實可靠的朋友。思想源于孤獨。

　　19、不忍心因為我個人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔(dān)起一些功利之用、給他帶來麻煩。

　　20、人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美�？康奶�近，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會互相干擾。

　　21、孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當(dāng)我們無法改變命運時，順從的、恭敬的領(lǐng)會它。

　　22、社交是非常廉價的，有價值但不高。

　　23、孤獨是最原始、最本真的狀態(tài)。人離開母體之后，便再也沒有與任何人在物理上同在過。

　　24、只有具有孤獨的自我意識，反觀自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友。

　　25、一個女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護(hù)一個承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話，說多了就很廉價。

　　26、自問：為什么關(guān)懷他人？以何種方式？只為自我愛的奉獻(xiàn)。

　　27、真實是最高的高貴，美只有真假之分“以真為美”。

　　28、寂寞的人會需要社交。

　　29、關(guān)懷心：真正的關(guān)懷的動機是在內(nèi)心深處，出于良知、快樂的驅(qū)動浪費自己的時間是最不智慧的行為。

　　30、朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協(xié)。朋友在現(xiàn)實中需要如切如磋，如琢如磨。

　　31、先打理好自己，再關(guān)懷別人。天助自助者自己要完滿快樂，自己端平這碗水。

　　32、交朋友是因為愛他。愛他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。

　　33、不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。

　　34、感恩的傳統(tǒng)。對對一切都要感恩，身邊點點滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”落其行。

　　35、孤獨者也喜歡冥想與自然對話，與思想、靈魂的交流靈魂是彌漫的，孤獨者的有趣是真實的有趣迎合和模仿只會是乏味閑聊、恭維、取樂的過程中只是矯揉造作。

　　36、狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

　　37、反思自我時展示了勇氣，自我反思是一切思想的源泉。

　　38、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見的美麗崇高甚至神圣的情感。

　　39、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當(dāng)我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)、捍衛(wèi)、保護(hù)他。但這種保護(hù)是不需回報的，甚至不需要任何回應(yīng)。

　　40、真正的告別應(yīng)該有更多的紀(jì)念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語的暴力、行為的暴力。

　　41、如果你把朋友當(dāng)做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情。

　　42、基于人性的平等自己愛自己“自愛”：對自我的性格、發(fā)展的認(rèn)可是關(guān)愛他人的基礎(chǔ)。知道什么對自己是好的，才會知道什么對別人是好的人人平等，包括我在內(nèi)。

　　43、老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語言的交流，卻重要的不可替代。

　　44、“和敬清寂”——日本茶道的精神與環(huán)境相和諧、表現(xiàn)出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂。

　　45、高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎(chǔ)，也是一切的基礎(chǔ)。友誼會毀于虛偽、矯飾。

　　46、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

　　47、孤獨沒有某種形式可循。孤獨不是刻意培訓(xùn)自己、讓自己具有某種思想、某種氣質(zhì)。

　　48、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當(dāng)中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。

　　49、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復(fù)無數(shù)遍依然是無意義的。

　　50、真正的朋友之間不是常聯(lián)系也沒有關(guān)系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經(jīng)常聯(lián)系才能維護(hù)的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯(lián)系，他們會斷。

　　51、朋友不會取消孤獨，而是教會你如何更好的領(lǐng)受孤獨，讓你在孤獨的時間不會再覺得冷冰冰的，因為有朋友的同在感、精神的默契感。此時的孤獨是溫情的狀態(tài)、充實而美麗。

　　52、兩個戴著面具的人就不用做朋友了。

　　【拓展閱讀】

　　陳果

　�。◤�(fù)旦大學(xué)教師）

　　陳果，女，1981年2月出生于上海，中共黨員。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士，加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College訪問學(xué)者。

　　2005年2月-2008年6月在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專業(yè)攻讀博士。2008年6月至今在復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部工作。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”任課教師。在復(fù)旦bbs有很高人氣，是北區(qū)研究生公寓三寶之首--"酋長"。

　　人物經(jīng)歷

　　1999年9月-2002年6月，復(fù)旦大學(xué)文科基地班。

　　1999年10月-2001年6月，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生會主席。

　　2002年9月-2005年1月，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)攻讀碩士。

　　2002年9月-2004年6月，復(fù)旦大學(xué)“上海市基督教新教牧師碩士班”英文教師。

　　2004年暑期，《人民畫報》上海總部實習(xí)記者。

　　2004年-2005年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系《教牧心理學(xué)》及《宗教社會學(xué)》課程的助教和翻譯。（任課教師：哈佛大學(xué)神學(xué)博士James D. Whitehead；芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士Evelyn Whitehead）。

　　2005年5月，擔(dān)任“杜威思想的當(dāng)代意義”國際學(xué)術(shù)討論會翻譯。

　　2005年2月-2008年6月，在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系基督教哲學(xué)專業(yè)攻讀博士。

　　2005年7月-9月在香港浸會大學(xué)“中國大陸基督教哲學(xué)青年學(xué)者暑期密集班”做學(xué)者。

　　2006年7月-2007年1月，在加拿大溫哥華UBC大學(xué)Regent College做訪問學(xué)者。

　　2008年6月至今，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)部“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”任課教師。

　　獎勵與榮譽

　　2007年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎學(xué)金；美國中華基督教總會頒發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎學(xué)金

　　2006年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎學(xué)金；美國中華基督教總會頒 發(fā)的“優(yōu)秀博士生”獎學(xué)金

　　2005年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀博士生獎學(xué)金

　　2004年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎學(xué)金

　　2003年，香港“道風(fēng)”優(yōu)秀碩士生獎學(xué)金

　　主要作品

　　研究課題

　　尋找通達(dá)真理之路——青年黑格爾哲學(xué)思想發(fā)展史

　　德育理論課教學(xué)對非邏輯語言的運用——以文藝、信仰、形體語言為例（上海市2012年度陽光計劃）

　　研究成果

　　2005年7月，撰寫的“‘光’(理性) 與‘影’(非理性) 編織的綺麗——評奧托的《論神圣》”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第三輯）。

　　2008年，撰寫的《耶穌為何如此言語？》發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第六輯）。2007年1月，上�；�督教新教教會在建設(shè)社會主義和諧社會中的作用調(diào)查報告(梗概)，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。

　　2007年1 月，翻譯的“學(xué)校教育的核心：論道德的形成和大學(xué)的教育 (美)邁克·貝梯(Mike Beaty)”以及因此撰寫的“面對繁多的一種堅持：展望大學(xué)中的道德教育”，發(fā)表于《基督教學(xué)術(shù)》（第五輯）。

　　出版書籍

　　201*年4月，《好的孤獨》出版。

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