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論語孔子語錄

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-12 09:49:20 | 移動(dòng)端:論語孔子語錄

  孔子是中華文化中的核心學(xué)說儒家的首代宗師,集華夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一,并且被后世尊為至圣、萬世師表。孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國和朝鮮、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響。以下是論語孔子語錄,歡迎閱讀。

  1. 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!洞髮W(xué)》

 。ù髮W(xué)的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習(xí),在于達(dá)到善的最高境界。)

  2. 所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也!洞髮W(xué)》

 。ㄋ^意念誠實(shí),就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)

  3. 富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。——《大學(xué)》

 。ㄘ(cái)富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實(shí)。)

  4. 人莫知其子之惡,莫知其苗之碩!洞髮W(xué)》

 。]有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

  5. 君子有諸已,而后求諸人。——《大學(xué)》

 。ㄗ约河猩频,才能要求別人行善。)

  6. 《詩》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!薄洞髮W(xué)》

 。ā对娊(jīng)》說:“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處!保

  7. 喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬物育焉!吨杏埂

 。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來,叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度,叫做和。達(dá)到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了。)

  8. 施諸已而不愿,亦勿施于人!吨杏埂

 。 不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。)

  9. 好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎!吨杏埂

  (愛好學(xué)習(xí)接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)

  10. 凡事豫則立,不豫則廢。——《中庸》

 。ㄈ魏问虑,有準(zhǔn)備就能成功,沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)

  11. 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——《中庸》

 。◤V泛地學(xué)習(xí),詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實(shí)地執(zhí)行。)

  12. 天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也!吨杏埂

 。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠(yuǎn)。)

  13. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣。——《中庸》

 。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠(yuǎn)是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露,這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)

  14. 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——《論語》

 。ㄈ绻麑W(xué)了之后,又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí),不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

  15. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《論語》

 。ㄎ颐刻於级啻螌(duì)自己進(jìn)行反省:為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)

  16. 賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾謂之學(xué)矣!墩撜Z》

  (尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人,雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理,但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。)

  17、禮之用,和為貴。——《論語》

 。ㄟ\(yùn)用禮法時(shí),要特別注重和睦相處。)

  18. 君子食無求飽,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!墩撜Z》

 。ň映燥垷o求過飽,……做事要勤奮,說話要謹(jǐn)慎,并能接近有道理的人,向他學(xué)習(xí),以糾正自己的缺點(diǎn),這就可以說是好學(xué)的人了。)

  19. 不患人之不已知,患不知人也!墩撜Z》

 。ú粨(dān)心別人不了解自己,擔(dān)心的是自己不能了解別人。)

  20. 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!墩撜Z》

  (要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng),但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)

  21. 《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪!薄墩撜Z》

  (《詩經(jīng)》三百篇,其內(nèi)容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡!

  22. 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩!墩撜Z》

 。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學(xué)習(xí),三十歲便能自立于社會(huì)了,四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規(guī)律,六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通,并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲,但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)

  23. 溫故而知新,可以為師矣!墩撜Z》

 。ㄈ绻(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí),便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲,這種方法可以說就是我們的老師了。)

  24. 君子周而不比,小人比而不周!墩撜Z》

 。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人,而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人,小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人,而不和大家親近。)

  25. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!墩撜Z》

 。ㄖ恢x書而不深入思考,就勢(shì)必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險(xiǎn)的。)

  26. 知之為知之,不知為不知,是知也!墩撜Z》

 。ㄖ谰褪侵,不知道就承認(rèn)不知道,這才是求知的正確態(tài)度。)

  27. 人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?——《論語》

 。ㄒ粋(gè)人如果不講信用,不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗,馬車上沒有了軏,還靠什么行走呢?)

  28. 是可忍也,孰不可忍也?——《論語》

 。ㄈ绻麑(duì)這種行為能夠容忍,那么還有什么行為不能容忍呢?)

  29. 《關(guān)睢》,樂而不淫,哀而不傷!墩撜Z》

  (《關(guān)睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。)

  30. 里仁為美,擇不處仁,焉得知?——《論語》

 。軌蜻_(dá)到仁的境界為最好,如果在各方面達(dá)不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

  31. 君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠!墩撜Z》

 。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实,小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)

  32. 不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。——《論語》

 。ㄒ粋(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿,而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己,而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)

  33. 君子喻于義,小人喻于利。——《論語》

 。ň又雷非蟮懒x,小人則只知道追求私利。)

  34. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!墩撜Z》

 。ㄒ姷劫t人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省,看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。)

  35. 君子欲訥于言而敏于行!墩撜Z》

 。ň诱f話要謹(jǐn)慎,而做事則要雷厲風(fēng)行。)

  36. 朽木不可雕也。——《論語》

 。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。)

  37. 敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之 “文” 也!墩撜Z》

 。斆骱脤W(xué),不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥,所以稱他為“文”。)

  38. 其知可及也,其愚不可及也。——《論語》

 。ㄋ@種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)

  39. 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。——《論語》

 。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采,就會(huì)顯得粗野,而文采勝過質(zhì)樸,也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng),才算得上是個(gè)君子。)

  40. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者!墩撜Z》

 。▽(duì)任何事物,僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

  41. 中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也!墩撜Z》

  (對(duì)天資在中等程度以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問;而對(duì)于中等以下天資的人,則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。)

  42. 知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂,仁者壽!墩撜Z》

 。斆鞯娜讼矚g水,因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息,仁慈的人喜歡山,因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍B斆鞯娜撕脛?dòng),仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。)

  43. 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦!墩撜Z》

 。浰鶎W(xué)的東西,堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)

  44. 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好!墩撜Z》

  (如果財(cái)富能夠爭取得到,即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫,我也去做,但如果追求不到,還不如去干我喜歡的事。)

  45. 發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!墩撜Z》

 。òl(fā)憤研究學(xué)問,常常忘記吃飯,一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

  46. 三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語》

 。ㄈ绻齻(gè)人一同走路,其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn),我就學(xué)習(xí),他們有缺點(diǎn),我就作為借鑒而改掉。)

  47. 子以四教:文、行、忠、信!墩撜Z》

 。ǹ鬃訌乃膫(gè)方面教育學(xué)生:學(xué)習(xí)文化,修養(yǎng)德行,忠誠不渝,言行一致。)

  48. 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。——《論語》

 。ň拥男男靥故庨_朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)

  49. 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善!墩撜Z》

  (鳥快要死的時(shí)候,叫聲是悲切的,人快要死的時(shí)候,說話是善良的。)

  50. 士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?——《論語》

 。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng),因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命,擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗,直到死去為止,路途難道不遠(yuǎn)嗎?)

  51. 子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我!墩撜Z》

  (孔子沒有如下四種毛。褐饔^臆斷,絕對(duì)肯定,固執(zhí)已見,自以為是。)

  52. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。——《論語》

 。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊妫鋈婚g又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用古代的文化典籍開闊我的視野,又用禮法來約束我的行為。)

  53. 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”。——《論語》

 。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f:“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去!保

  54. 吾未見好德如好色者也!墩撜Z》

 。ㄎ疫沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

  55. 后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!墩撜Z》

  (年輕人是可怕的,因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞,他也就沒有什么可怕的了。)

  56. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!墩撜Z》

 。☉(zhàn)斗中,三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜,但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。)

  57. 歲寒,然后知松柏之后彫也!墩撜Z》

  (只有到了氣候寒冷的時(shí)候,才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。)

  58. 未能事人,焉能事鬼。——《論語》

 。ㄟB人都不能很好地事奉,還怎么能事奉鬼呢?)

  59. 死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也!墩撜Z》

  (死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排,富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失,對(duì)人恭敬而合乎禮法,那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。)

  60. 君子成人之美,不成人之惡。小人反是!墩撜Z》

  (君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

  61. 政者,正也。子帥以正,孰敢不正?——《論語》

 。ㄕ褪钦囊馑肌H绻隳軒ь^走正道,誰還敢不行正道呢?)

  62. 名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也!墩撜Z》

  (如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時(shí),就一定要在理論上講得通,在實(shí)踐上就一定能行得通。)

  63. 誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?——《論語》

 。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國外,卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?)

  64. 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——《論語》

 。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏,那么就是不發(fā)命令,下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正,即使發(fā)布命令,下面的人也不會(huì)服從。)

  65. 君子和而不同,小人同而不和!墩撜Z》

  (君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。)

  66. 君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉!墩撜Z》

 。ň尤菀资路,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g,他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí),則會(huì)求全責(zé)備。)

  67. 見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣!墩撜Z》

 。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。)

  68. 君子恥其言而過其行。——《論語》

 。ň右匝哉摮^行動(dòng)為恥辱。)

  69. 或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!薄墩撜Z》

 。ㄓ腥苏f:“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇,行不行呢?”孔子說:“這樣的話,你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇,以恩德報(bào)答恩德!保

  70. 子曰:“賜也,女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之!薄墩撜Z》

 。ǹ鬃诱f:“端木賜。∧阋詾槲沂且粋(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的!保

  71. 可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言!墩撜Z》

 。ǹ梢酝徽剠s沒有交談,這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談,這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才,又不浪費(fèi)語言。)

  72. 有殺身以成仁!墩撜Z》

 。軤奚鼇沓扇实。)

  73. 工欲善其事,必先利其器!墩撜Z》

  (一個(gè)工匠想做好他的工作,一定要先有鋒利的工具。)

  74. 人無遠(yuǎn)慮,必有近憂!墩撜Z》

 。ㄒ粋(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮,便一定會(huì)有眼前的憂患。)

  75. 躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。——《論語》

 。ㄒ粋(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就不會(huì)招致別人的怨恨了。)

  76. 君子求諸已,小人求諸人。——《論語》

 。ň右磺锌孔约,小人處處要求別人。)

  77. 已所不欲,勿施于人!墩撜Z》

  (自己不愿干的,不要強(qiáng)加給別人。)

  78. 小不忍,則亂大謀!墩撜Z》

 。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿,就會(huì)毀壞整個(gè)大事。)

  79. 過而不改,是謂過矣!墩撜Z》

 。ㄓ辛隋e(cuò)誤而不能改正,那便是真正的錯(cuò)誤了。)

  80. 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!墩撜Z》

 。ㄎ以(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺,去苦苦思索,結(jié)果沒有益處,還不如去學(xué)習(xí)。)

  81. 當(dāng)仁,不讓于師!墩撜Z》

 。鎸(duì)著實(shí)行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。)

  82. 有教無類。——《論語》

 。▽(duì)人進(jìn)行教育,不管他是哪一類。)

  83. 道不同,不相為謀!墩撜Z》

 。ㄖ鲝埐煌,不相互商量事情。)

  84. 不患寡而患不均,不患貧而患不安。……既來之,則安之!墩撜Z》

 。ú槐?fù)?dān)憂財(cái)富不多,只須擔(dān)憂財(cái)富不平均,不必?fù)?dān)憂人口稀少,只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了,要使他們安家樂業(yè)。)

  85. 言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽!墩撜Z》

 。ú辉撜f話的時(shí)候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時(shí)候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。)

  86. 君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯年也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得!墩撜Z》

  (君子有三種事應(yīng)該加以警戒:年輕的時(shí)候,血?dú)膺沒有固定,力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期,血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期,血?dú)庖呀?jīng)衰弱,力戒貪得無厭。)

  87. 生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣!墩撜Z》

  (生下來就知道的人是上等,經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等,遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等,有了困惑而不學(xué)習(xí)的,這是最下等的人。)

  88. 君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義!墩撜Z》

  (君子有九種事情需要考慮到:看,要考慮是否清楚;聽,要考慮是否明確;臉色,要考慮是否溫和;容貌,要考慮是否恭敬;言語,要考慮是否忠實(shí);做事,要考慮是否認(rèn)真;疑惑,要考慮是否求教;憤怒,要考慮是否有后患;利益當(dāng)前,要考慮是否該伸手。)

  89. 性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也!墩撜Z》

  (人的性情本來是近似的,只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶,便相距得遠(yuǎn)了。)

  90. 其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。——《論語》

 。ó(dāng)他未得到官職的時(shí)候,唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職,又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉,便什么壞事都能干出來。)

  91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。——《論語》

 。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處,親近了,他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了,他們又會(huì)怨恨你。)

  92. 往昔不可諫,來者猶可追!墩撜Z》

  (過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補(bǔ)回。)

  93. 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣!墩撜Z》

 。刻於靡恍┳约核恢赖,每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的,可以說是愛好學(xué)習(xí)了。)

  94. 博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣!墩撜Z》

  (廣泛地學(xué)習(xí),專心致志,懇切地求教,多思考當(dāng)前的實(shí)際問題,仁德就在其中了。)

  95. 君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲!墩撜Z》

 。ň咏o人的印象有三種變化:遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán),接觸則溫和可親,聽講話則嚴(yán)肅不茍。)

  96. 大德不逾閑,小德出入可也!墩撜Z》

 。ㄔ谥卮蠊(jié)操上不能超越界限,在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)

  97. 仕則優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。——《論語》

 。ㄗ龊昧斯,有余力就要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好了,有余力就去做官。)

  98. 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?——《論語》

 。ㄒ粋(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大,信仰主張又不能堅(jiān)定不移,這種人有他不能算有,沒有他不能算無。)

  99. 雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也!墩撜Z》

  (即使是小小的技藝,也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙,所以君子不去干這些。)

  100. 子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛!薄訌?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司! ——《論語》

 。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德?”孔子說:“君子對(duì)人民施加恩惠,卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦,百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說:“什么是四種惡行?”孔子說:“事先不經(jīng)教育,犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩,卻突然限期完成,這叫殘害人;同是給人賞賜,卻出手吝嗇,這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。)

  走進(jìn)歷史的長河,有數(shù)不清的浪花在激蕩著、閃爍著,從我眼前飛逝而過。有那么一滴水吸引了我的目光,透過水滴,我看到的竟是孔子!

  孔子與“學(xué)”

  公元前551年出生的他自幼喪父,其貌不揚(yáng),但是他并沒有因此而感到自卑,而是知書達(dá)禮,孝敬父母,從小便有遠(yuǎn)大抱負(fù)。古時(shí)只有貴族子弟有資格上學(xué),平民子弟只能在田間地頭勞動(dòng)罷了,使大量璞玉不能接受雕琢,而永遠(yuǎn)埋在石堆中。當(dāng)孔子看到這一現(xiàn)狀,便開始創(chuàng)建私學(xué),主張“有教無類”,不論社會(huì)地位高低貴賤都可以進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí),將教育普及到平民,對(duì)中國的教育進(jìn)行了改革,這是中國教育史上一個(gè)十分重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。社會(huì)上涌現(xiàn)出了一大批才華橫溢的平民子弟。另外,孔子的教學(xué)特點(diǎn)也別具一格。面對(duì)不同的學(xué)生,他因材施教、循序漸進(jìn),使學(xué)生獨(dú)立思考;幫助他們發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),改正自己的缺點(diǎn),教會(huì)他們做人的道理,使之成為國家之棟梁?鬃釉坛隽巳в嗝麑W(xué)生,其中,七十二人十分盛名,故有“萬世師表”之稱,是中國古代教育史上一位具有代表性的人物。

  孔子與“儒”

  孔子主張儒家思想,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家思想的核心內(nèi)容大致可以分為兩部分,分別是“仁”和“禮”。何為仁?所謂仁,便是“仁者愛人”,“己所不欲,勿施于人”,對(duì)別人要理解,寬容。何為禮?所謂禮,便是禮儀,加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),注意自己的一言一行,對(duì)人要有禮貌。在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的年代中,很少有人在使用周朝舊禮,而孔子就是為數(shù)不多的人之一?鬃又鲝埖娜寮宜枷雽(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,從漢武帝開始,實(shí)行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想被確立為王朝正統(tǒng)思想,以精通儒術(shù)者為官。儒家思想延續(xù)至今,已有2000多年,但仍然對(duì)中國的思想文化產(chǎn)生著一定的影響。

  “溫故而知新,可以為師矣”

  當(dāng)我再次翻開《論語》時(shí),一種熟悉的淡淡的清香撲鼻而來,使我感到心曠神怡!墩撜Z》就好像是一杯年代久遠(yuǎn)的酒,總能品嘗出一絲淡淡的無法言喻的味道,《論語》這杯醇厚的老酒越品嘗會(huì)越有味道,各種各樣的味道在我的味蕾上綻放?鬃釉(jīng)說過“賢哉,回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,回也!笔鞘裁礃拥氖虑闀(huì)使孔子對(duì)顏回做出如此高的評(píng)價(jià)?通過第一次的閱讀,我了解到顏回是平民子弟,家境貧寒,只能吃粗糙的飯菜,喝涼水,住破爛的屋子,但顏回卻沒有抱怨,將全部的精力投到學(xué)習(xí)之中;蛟S是這樣吧,我百思不得其解。經(jīng)過知識(shí)的積累,我終于明白了:原來孔子周游列國時(shí),被敵軍圍困在山中,大家餓得面黃肌瘦,叫苦連天,而子貢意外從外面討了一些米,將其煮之。一位弟子看到顏回將手伸進(jìn)鍋中,將飯食送人嘴中。弟子將其事道給孔子?鬃颖阕尩茏訉㈩伝亟衼,生氣地說:“難道你不知道飯食先要給長輩吃,為何獨(dú)食?”顏回忙解釋道:“老師,您誤會(huì)了,我看到煤灰掉入鍋中,想把它撿起來扔掉,卻又舍不得,故以食之。”此后孔子不僅是對(duì)顏回好學(xué)的精神感到驕傲,并且其高尚的道德品質(zhì)更令孔子感到佩服?鬃诱J(rèn)之為得意之門生,以有這樣的學(xué)生感到驕傲。

  孔子,中國偉大的教育家,開創(chuàng)了私學(xué)的先河,使教育普及到平民。他為后人留下的儒家思想對(duì)中國的政治和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?鬃,我永遠(yuǎn)的榜樣!

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