孔子是中國(guó)著名的大思想家、大教育家，也是小編最喜歡的名人之一。下面整理了孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀。

　　孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　2、君子周而不比，小人比而不周。

　　3、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　4、有德者必育言，有言者不必育德。

　　5、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

　　6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　7、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

　　10、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　11、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　12、興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè)。

　　13、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

　　15、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　16、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　17、不義而富且貴，于我如浮云。

　　18、己所不欲，匆施于人。

　　19、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

　　20、是可忍也，孰不可忍也？

　　21、剛、毅、木、訥近仁。

　　22、溫故而知新，可以為師矣。

　　23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　25、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

　　26、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　27、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　28、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　29、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　30、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　31、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　32、不患人之不已知，患不知人也。

　　33、有教無(wú)類(lèi)。

　　34、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　35、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　37、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

　　38、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　39、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

　　40、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　41、君子欲訥于言，而敏于行。

　　42、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　43、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　44、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　45、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　46、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　47、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　48、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　49、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　51、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　52、過(guò)，則匆憚改。

　　53、不遷怒，不二過(guò)。

　　54、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　55、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

　　56、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　57、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　58、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　59、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　60、君子欲訥于言而敏于行。

　　61、士而懷居，不足為士矣！

　　62、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

　　63、唯仁者能好人，能惡人。

　　64、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　65、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　66、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

　　67、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

　　68、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。

　　69、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　閱讀拓展：

　　孔子是儒學(xué)的集大成者，他對(duì)原始儒學(xué)進(jìn)行改造，使它成為中華文化中最重要的精神，對(duì)我們民族的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用�？鬃拥氖论E光耀千秋、永載史冊(cè)。在孔廟里可以隨處看見(jiàn)別人對(duì)他的稱贊的對(duì)聯(lián)，說(shuō)他與堯舜禹齊名。孟子稱贊他“出乎其類(lèi)，拔乎其粹，自生民以來(lái)所未有也”。孔子73年的人生經(jīng)歷是無(wú)人可比的。他自我總結(jié)為：“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩”�？鬃邮�五就立志求學(xué)，學(xué)習(xí)了十五年才到了三十而立。三十而立，這個(gè)立不是成人自立娶妻生子，，是立于禮，立于天地之間，無(wú)愧于天。他把人從禽獸中脫離出來(lái)，從功利中跳將出來(lái)，從道德中剝離出來(lái)，達(dá)到立于天地之間的境界。人生的三種達(dá)德是智者不惑、仁者不憂、勇者不懼！人的一生中會(huì)有很多的不如意，不愉快，也許原因很多，但是大多時(shí)候是因?yàn)槲覀冏约合氩煌ǎ�心胸太狹窄，無(wú)法融入太多的東西，而智慧就能幫助我們打開(kāi)心結(jié)。五十而知天命，孔子明白，人所不能解決的問(wèn)題，就是天命。也許天命是我們不能把握的，惟有智者不惑能達(dá)到。顏回是個(gè)大圣人，但誰(shuí)能料到他就活了32歲呢？這就是天命！六十耳順，孔子在60歲的時(shí)候又回到了平民中，他已經(jīng)了解了人生的悲歡離合都是很正常的，不能因此而過(guò)度悲傷。七十而從心所欲，在70歲的時(shí)候，孔子達(dá)到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最偉大的兩件事是什么呢？第一個(gè)就是立人極，他到達(dá)了人生的最高境界。他告訴我們，人應(yīng)該追求什么樣的精神境界，他也為我們樹(shù)立了人格榜樣。第二個(gè)偉大的事件是修訂了教材�！傲�經(jīng)”都是孔子為我們修訂的。后人稱贊他“修詩(shī)書(shū)正禮樂(lè)，贊易傳著春秋”，作為千古讀書(shū)人必須讀的“六經(jīng)”，是孔子第一次把前人的文化思想進(jìn)行大融合，這是整個(gè)中華民族集體智慧的結(jié)晶，不是個(gè)人的思想�！傲�經(jīng)”中規(guī)定了中國(guó)的宇宙觀、人生觀和價(jià)值觀。何謂宇宙觀？淮南子說(shuō)“上下四方之謂宇，古往今來(lái)之謂宙”也就是空間和時(shí)間。中國(guó)人是怎樣看待時(shí)間和空間的呢？在“六經(jīng)”中都做了詳盡的解釋。中國(guó)人崇拜什么，批判什么，熱愛(ài)什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，這些都是中國(guó)人所特有的價(jià)值觀。

　　孔子的另外一個(gè)貢獻(xiàn)是提倡“仁”�！墩撜Z(yǔ)》中有三句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎” 、“人不知而不慍，不亦君子乎！”這三句話說(shuō)出了整個(gè)《論語(yǔ)》的大綱，是《論語(yǔ)》精髓！而《論語(yǔ)》則被稱為“所以教人學(xué)為君子者也！” 現(xiàn)在我要解釋一下什么叫“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”同師為朋，同志為友，在座的諸位，雖然說(shuō)是同學(xué)，但有的人志向不同，如有人想成為哲學(xué)家，還有人要成為文學(xué)家，政治家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們只可稱為“朋”，不可稱為“友”，只有那些既是同師教，又有相同志向的人才可稱為朋友！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)啊！在孔子時(shí)代，他的弟子從四面八方來(lái)探望他，讓他感到“不亦樂(lè)乎！”那才是真正快樂(lè)啊！你想呀，古代交通那么不發(fā)達(dá)，不像現(xiàn)在一樣交通工具那么多，速度那么快。而在當(dāng)時(shí)那種條件下，孔子的學(xué)生也紛紛來(lái)探望老師，說(shuō)明那位老師的人格光輝，學(xué)問(wèn)是多么的高�。《�孔子就以高尚的道德品質(zhì)和人格被人們所尊崇，因此他非�？鞓�(lè)，那是心里的喜悅��！“說(shuō)”與 “樂(lè)”有著不同的意思，要不怎么樣會(huì)有兩個(gè)讀音呢！“說(shuō)”是自己內(nèi)心的喜悅，沒(méi)有流露出來(lái)的喜悅�！皹�(lè)”是是把喜悅流露出來(lái)�。�

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”即追求人生的大道，探求人生的真諦，那才是真正的快樂(lè)！古人是因?yàn)榭鞓?lè)而讀書(shū)，感受其中大道，才能感受真正的喜悅，所以才叫“不亦說(shuō)乎”。而大家在平時(shí)讀書(shū)是否也感覺(jué)到非常喜悅啊。如果沒(méi)有，那是因?yàn)槟闱蟮牟皇侨松�大道，沒(méi)有把人生大道融入到學(xué)習(xí)生活中�！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”是你面對(duì)朋友時(shí)不計(jì)較名利，一視同仁，用真心來(lái)對(duì)待每一個(gè)人，并且在不同的人生境界都能保持一種平和的心態(tài)！“人不知而不慍，不亦君子乎”當(dāng)自己滿腹經(jīng)綸卻不被別人認(rèn)同時(shí)，卻不惱怒，在不同人生境遇里都能保持著一種平和的心態(tài)，面對(duì)人生落魄的時(shí)候，都能坦然面對(duì)，這才是君子到達(dá)的境界！

　　下面我講一講儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為君子之道是從夫妻開(kāi)始的，把夫妻之道修好了，就可進(jìn)而推廣到宇宙。《中庸》的核心就講夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如賓，白頭偕老。

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