莫高窟讀后感(一)

　　因?yàn)樵��?jīng)讀過(guò)余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長(zhǎng)繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。

　　余秋雨說(shuō)莫高窟是一個(gè)可以傲視異邦古跡的敵方,一個(gè)活了千年的生命.。他說(shuō)它華美而矜持，富有而遠(yuǎn)藏，說(shuō)它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。他說(shuō)它是一種聚會(huì),一種感召,一種狂歡,一種釋放。

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說(shuō)的“它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說(shuō)和傳遞；虔誠(chéng)的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。

　　這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說(shuō)過(guò)這樣的話：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天�！痹谒�看來(lái)，廢墟就是過(guò)去的寫(xiě)照，是現(xiàn)在和未來(lái)前進(jìn)的基石。莫高窟就是其中的一個(gè)經(jīng)典的廢墟，它濃縮了中國(guó)太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經(jīng)過(guò)了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而述說(shuō)，總之是入情入理。在這里，你會(huì)覺(jué)得廢墟不廢，它就是一個(gè)巨大的文化場(chǎng)，值得飛天后人的我們代代珍惜

　　他說(shuō)的這些，我大都可以理解。

　　我在高中之后也曾去過(guò)一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車(chē)開(kāi)了四個(gè)小時(shí)，這四個(gè)小時(shí)里，除了開(kāi)始，其他時(shí)間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會(huì)有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽(yáng)很高很大，天空萬(wàn)里無(wú)云。

　　我曾經(jīng)想象過(guò)莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時(shí)候,才知道,其實(shí)我的想象遠(yuǎn)不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。

　　講解員說(shuō)莫高窟并不是一個(gè)人,一個(gè)朝代造就的。他們把錢(qián)變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個(gè)朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.

　　這種對(duì)于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動(dòng)著,也深深地敬佩著.

　　一切為宗教信仰而來(lái)的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩.

　　敦煌成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹;它是藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。

　　只要有機(jī)會(huì)，我便會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。

　　“我們是飛天的后人！”

　　莫高窟讀后感(二)

　　《莫高窟》是《道士塔》之后的一篇，這一篇脫離了《道士塔》中的對(duì)莫高窟文化被破壞的惋惜和痛心，那一句“我好恨”實(shí)在是震撼了我，在這一篇里余秋雨撇下所有，一心去欣賞這“受傷”的的莫高。很喜歡其中有一段，余秋雨論述了中國(guó)文化遺址與外國(guó)的不同，他寫(xiě)了，中國(guó)的文化遺址常常帶有歷史的層累性，他認(rèn)為外國(guó)的很多都是歷史上當(dāng)時(shí)修建然后興盛于一時(shí)，之后就是純粹的遺址，而中國(guó)的文化遺址是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累沉淀，或者是其他原因，在不斷地更替著，才有生生不息

　　莫高窟讀后感(三)

　　各自的朝圣路——讀余秋雨《莫高窟》有感

　　人類的將來(lái)，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內(nèi)心神圣凈土的朝圣路！

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說(shuō)的它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多。這是一種聚會(huì)，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說(shuō)和傳遞；虔誠(chéng)的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。

　　只要有機(jī)會(huì)，我一定會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！

　　莫高窟讀后感(四)

　　各自的朝圣路——讀余秋雨《莫高窟》有感

　　人類的將來(lái)，就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內(nèi)心神圣凈土的朝圣路！

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說(shuō)的它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多。這是一種聚會(huì)，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說(shuō)和傳遞；虔誠(chéng)的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。

　　只要有機(jī)會(huì)，我一定會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠(chéng)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！

　　莫高窟讀后感(五)

　　追隨你的腳步

　　《文化苦旅》是從初二開(kāi)始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒(méi)能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會(huì)感嘆中華大地的鬼斧神工，也會(huì)欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。

　　高中的時(shí)候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買(mǎi)了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書(shū)頁(yè)看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時(shí)風(fēng)雨天一閣那座公存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時(shí)牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復(fù)心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)肅。我還沒(méi)有能力探索中華文明的底蘊(yùn)，但即使只是讀書(shū)也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽(tīng)那些古老的故事體會(huì)瑰寶痛失的心情。我不是個(gè)學(xué)者，只是個(gè)學(xué)習(xí)者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識(shí)，我想也只有在踏上那片土地的時(shí)候才有資格說(shuō)了解了苦旅背后的真正辛酸吧。

　　上大學(xué)的時(shí)候從家中帶了幾本書(shū)，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒(méi)有再去細(xì)看。也曾想過(guò)自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺(jué)；也感嘆過(guò)自己至今也沒(méi)能看成貴池的儺儀儺戲，無(wú)法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》，

　　當(dāng)時(shí)并沒(méi)有很深的感觸，只覺(jué)得當(dāng)代人文文化并沒(méi)有太多值得深考的價(jià)值，沒(méi)想到后來(lái)有機(jī)會(huì)去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒(méi)想過(guò)去上�？纯矗�只覺(jué)得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見(jiàn)得比大連好多少，至于人文，那時(shí)我并沒(méi)有如此深刻的認(rèn)知�？墒沁�是去了，原來(lái)，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說(shuō)的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場(chǎng)中，即便不說(shuō)話也很快就會(huì)被辨認(rèn)出來(lái)，這就是這個(gè)有著特殊文化方式的上海文明，當(dāng)然，如果沒(méi)有看《上海人》，即使當(dāng)時(shí)被認(rèn)出來(lái)也不會(huì)有現(xiàn)在這種意識(shí)去感受原來(lái)這就也是文明，這也是當(dāng)代文化走向問(wèn)題吧。

　　《文化苦旅》是我喜歡最長(zhǎng)久的一本書(shū)，也是我在不同階段都原意深讀的一本書(shū)，或許我的認(rèn)識(shí)仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與體會(huì)也應(yīng)該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。

　　莫高窟讀后感(六)

　　讀《敦煌》有感

　　學(xué)號(hào)：2009012049 姓名：劉武斐 說(shuō)起敦煌，我首先想到的就是莫高窟的壁畫(huà)，壁畫(huà)飛天至今仍令人震撼。再者想到的莫過(guò)于那愚蠢可氣的王道士了。而文章結(jié)尾也鏈接了歷史。一展中國(guó)的興衰榮辱史�？春�，我不禁笑罵王道士之愚鈍之滑稽，也感嘆當(dāng)時(shí)朝廷之腐敗之荒唐。就這樣使得中國(guó)之國(guó)粹之燦爛文化被竊取被偷售。行德豈不痛哉！拼死藏些個(gè)經(jīng)卷最終被個(gè)蠢人給賣(mài)了。還不如毀于那熊熊大火中來(lái)得光榮來(lái)得壯烈。那些經(jīng)卷豈不痛哉！以那樣一種不堪的方式被帶出了自己的故土。對(duì)經(jīng)卷本身也是種侮辱吧。

　　1988年為慶祝中日建交20周年，中日合作將此史詩(shī)小說(shuō)拍成大片。所以此片意義非凡�！抖鼗汀分v述的是北宋年間，譚州舉人趙德行睡覺(jué)誤了殿試，萬(wàn)般沮喪中于京城街頭遇一位西夏女子，為其貞烈性格感動(dòng)，開(kāi)始去西夏求學(xué)。邊關(guān)戰(zhàn)亂趙體會(huì)到了人生悲歡離合，并邂逅了回鶻公主和皈依西夏的漢軍領(lǐng)袖朱王禮。之后他輾轉(zhuǎn)于甘州、肅州、瓜州、沙州等，經(jīng)歷了西夏王朝走向鼎盛的歷史時(shí)期。朱王禮為了尊嚴(yán)和愛(ài)情刺殺西夏王李元昊，未遂身死。西夏圍攻沙州，趙德行將數(shù)萬(wàn)卷佛經(jīng)藏于了今敦煌千佛洞中。

　　看完后，不自覺(jué)的我聯(lián)想到動(dòng)物世界中雄性對(duì)于雌性交配權(quán)的爭(zhēng)斗。女人，尤其是尤物嬌娃，如同和璧隋珠，當(dāng)屬于世界上最強(qiáng)的男人。那位美艷無(wú)比的回紇公主。趙德行鐘情于她。但是趙沒(méi)有能力保護(hù)屬于自己的愛(ài)人，被朱王禮橫刀奪愛(ài)。朱王禮癡戀于她，但是朱也沒(méi)有能力保護(hù)屬于自己的愛(ài)人，被西夏王李元昊強(qiáng)行掠去。趙是一個(gè)

　　讀書(shū)人，少了幾分血腥。所以他只能無(wú)奈的投入浩瀚的佛學(xué)世界，慢慢解脫了自己。而朱不然，身為武將，他選擇了死，用死來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。朱死了，在千軍萬(wàn)馬之中，他無(wú)疑象一塊小石子，被威儀浩大的西夏王霎那間就碾成了粉齏。只能說(shuō)，朱王禮和趙行德都是這場(chǎng)爭(zhēng)斗的失敗者。因?yàn)樗麄儾⒉粔驈?qiáng)大，所以美艷的回紇公主被西夏王搶奪是必然的。就好像所有美好的事物最后總是被最為強(qiáng)大的人物所擁有一樣。

　　《敦煌》全文以主人公趙行德的瞌睡誤考為開(kāi)端，走訪西夏等地為經(jīng)過(guò)，最后在戰(zhàn)亂中藏經(jīng)書(shū)為結(jié)尾。實(shí)則也是一個(gè)人的思想升華過(guò)程。行德誤考邂逅西夏女其實(shí)就是一個(gè)契機(jī)，所以是趙萌生去西夏學(xué)習(xí)西夏文化的這么一個(gè)想法。當(dāng)時(shí)的西夏就是我們歷史書(shū)上講述李元昊統(tǒng)治時(shí)期。隨后趙在沙漠中被西夏兵捉去當(dāng)了漢人兵團(tuán)的士兵，后來(lái)跟漢人軍團(tuán)的頭王禮成為生死兄弟。就是這些遭遇使得行德成長(zhǎng)了，思想得到一定升華。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)了西域公主時(shí)，他就莫名的解救了這個(gè)孤獨(dú)的人。而后他去了西夏學(xué)習(xí)西夏文字，到底是書(shū)生，在文化的熏陶下他忘記了自己對(duì)公主的承諾。他沒(méi)在一年后回到那里。而被托付照顧公主的王禮對(duì)公主早有非分之想并萌生了愛(ài)意。卻又被西夏王發(fā)現(xiàn)了這位美人的存在并強(qiáng)占了。當(dāng)行德再次邂逅公主，在親眼見(jiàn)到公主從城樓上一躍而下。心里百轉(zhuǎn)千回，甚是感慨。當(dāng)然電影美化并夸張描繪了這一段。李元昊逼迫公主成婚。就在大婚的時(shí)候，公主謀殺李元昊失敗，毅然從城墻上跳下來(lái)。那一幕尤其讓人感到凄美，趙行德就在城下，看著自己的愛(ài)人飄落，痛苦至極。其實(shí)行德對(duì)公主并

　　不是那么重視的。對(duì)公主的死他當(dāng)時(shí)甚至還有點(diǎn)自我安慰。哦!這女人還是愛(ài)我的。她用死來(lái)證明了一點(diǎn)。但當(dāng)尉遲嘲諷西域女子都是妓女，沒(méi)有貞操觀念的時(shí)候，他才憤然發(fā)現(xiàn)那個(gè)女人證明的不僅僅是對(duì)他的愛(ài)還有高貴和尊嚴(yán)。而王禮對(duì)公主的也不是愛(ài)，那僅僅是種占有欲望吧。自己希望得到的東西沒(méi)能得到，最后還被逼死了。所以他才對(duì)元昊特別憎恨。公主的死使得王禮的憎恨得到了一個(gè)發(fā)泄口，就在李元昊進(jìn)入敦煌城納降的時(shí)候，西夏漢軍軍團(tuán)在王禮的策動(dòng)下反叛，想要?dú)⒘死钤�昊。然而李元昊逃脫了，進(jìn)一步就是大量軍隊(duì)的報(bào)復(fù)。敦煌城的滅頂之災(zāi)就到了。老百姓都逃了，保護(hù)經(jīng)書(shū)的官員自殺了，趙行德其實(shí)在當(dāng)時(shí)很迷茫也很彷徨，是那些愿與經(jīng)卷同死的三個(gè)僧人感動(dòng)并震撼了他，“已經(jīng)讀過(guò)的經(jīng)卷，寥寥無(wú)幾，而尚未讀過(guò)的經(jīng)卷卻浩如煙海。吾等有心讀經(jīng)，故而立志留守�！� 正是這一番話使行德感到羞愧難當(dāng)，臉上滲出細(xì)微的汗珠。曾幾何時(shí)，自己不也暗自立下過(guò)同樣的誓言嗎？在王禮的策應(yīng)下帶領(lǐng)經(jīng)書(shū)院的人員用駱駝把經(jīng)書(shū)和畫(huà)卷等重要經(jīng)典帶到了敦煌，即現(xiàn)在的莫高窟。就在這里，兩個(gè)場(chǎng)景發(fā)生了，一個(gè)是王禮帶領(lǐng)軍隊(duì)迎擊李元昊的軍隊(duì)，一個(gè)是趙行德一群人傳遞經(jīng)書(shū)。王禮身經(jīng)百戰(zhàn)，頂住了一次又一次的進(jìn)攻，他知道自己頂多久一點(diǎn)，趙就有更多的機(jī)會(huì)保護(hù)這些文化瑰寶，看著王禮戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，真正的沙場(chǎng)，沙漠中，我很感動(dòng)。他知道自己會(huì)死，但還是直面并勇敢承當(dāng)贏得時(shí)間的重任。趙和保護(hù)經(jīng)書(shū)的人們也完成了任務(wù)，最后只留下趙一個(gè)人活下來(lái)，因?yàn)樨澙返纳剃?duì)領(lǐng)頭尉遲想得到公主送給行德的美玉，伺機(jī)要?dú)⒌糈w行德。這就回到了我那個(gè)深刻的電影影像， 兩個(gè)男的廝殺，在沙漠里滾著，突然馬隊(duì)奔馳過(guò)來(lái)，過(guò)了一下，那個(gè)年輕的男主角活了下來(lái)，壞人被踩死了，不遠(yuǎn)處有一個(gè)小池塘，男主角匍匐到池邊，雙手捧著水，發(fā)現(xiàn)水池里有幾條小魚(yú)游來(lái)游去，頑強(qiáng)地在沙漠中活了下來(lái)。

　　其實(shí)敦煌的意義遠(yuǎn)不止趙行德，王禮他們的事跡，而更加深遠(yuǎn)的就是文化的傳遞，中華文化的影響，敦煌莫高窟里就有很多經(jīng)典藏在世界各國(guó)，其中除了中國(guó)本土外，日本就是最多。為什么日本要在中日建交20年的時(shí)候拍敦煌，因?yàn)槿毡驹谥腥A文化的傳承上做得很好。他們愛(ài)惜漢字和中國(guó)經(jīng)典勝于生命。我雖然對(duì)日本人有成見(jiàn)，但覺(jué)得日本人在這方面的作為值得我們當(dāng)代中國(guó)人學(xué)習(xí)。日本人的歷史是不斷吸取別國(guó)的文化，中華文化對(duì)日本的影響不是一篇文章能夠說(shuō)清----這也是為什么日本人認(rèn)同他們的文化是中華文化母體的子系。而趙行德手上的小魚(yú)不正代表這中華文化的生生不息？此乃電影敦煌的經(jīng)典一幕。

　　總之，敦煌，中華文化瑰寶，還需要更多華夏兒女去重視去保護(hù)，需要全人類來(lái)保護(hù)。愿大家為中華之崛起繼續(xù)加油努力，壯大自己的力量才能更好的守護(hù)我們所重視的東西！加油�。�

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