法律的讀后感篇一：法律名言讀后感

　　“為了自由，我們當(dāng)了法的奴隸”的思考

　　古羅馬的思想家西塞羅說(shuō)過(guò)：“為了自由，我們當(dāng)了法的奴隸�！�

　　自由與法律之關(guān)系，從古至今很多人對(duì)此作出解釋大致可以分為兩類(lèi):一類(lèi)即是在歷史傳統(tǒng)中占主流地位的相對(duì)自由主義,認(rèn)為自由是在法律的框架內(nèi)作法律所允許的和不禁止的事情;另一類(lèi)是主張自由不受任何干涉和限制的絕對(duì)自由主義,認(rèn)為自由是絕對(duì)的,不受包括法律在內(nèi)的任何因素的限制。

　　霍布斯較早提出相對(duì)自由主義觀(guān),他認(rèn)為,自由是人在從事自己具有意志、欲望或意向想要做的事情上不受阻礙。但霍布斯同時(shí)給自由限定了一個(gè)條件:只有在遵守法律的條件下才有自由。

　　絕對(duì)自由主義者雖不如持相對(duì)自由主義觀(guān)點(diǎn)者為多,但也不乏其人。西方主張極端個(gè)人自由主義的思想家薩特在其著作《禁閉》中認(rèn)為:“他人就是地獄”。我國(guó)古代思想家莊子也持這種絕對(duì)的個(gè)人自由主義觀(guān)點(diǎn),在他那里,自由是為所欲為、隨心所欲不受外界的任何約束。

　　過(guò)分的絕對(duì)自由，現(xiàn)實(shí)中將產(chǎn)生無(wú)法無(wú)天的狀態(tài)，遙想1966年到1976年間，中國(guó)的文化大革命運(yùn)動(dòng)，此間完全廢棄了法律，人們盲目隨意的打砸、搶奪然而造成了中國(guó)整整十年飛荒廢，十年的發(fā)展受阻。同樣前幾年，抗日游行期間的社會(huì)動(dòng)亂，多少人罔顧法律當(dāng)街砸車(chē)，燒店等等給社會(huì)秩序帶來(lái)混亂最終受害的都是自己身邊的中國(guó)人。

　　絕對(duì)自由是有幾大問(wèn)題和缺陷的，然而相對(duì)自由呢？就一定是正確的么，始終強(qiáng)調(diào)自由一定要在法律的限制下，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)法律是否太保守了？人的自由分為，想、說(shuō)、做三種。相應(yīng)的就構(gòu)成了思想自由、言論自由、行為自由。在思想自由形態(tài),自由是絕對(duì)的,它不應(yīng)也不能受法律的制約,即主體的思想活動(dòng)是完全自由的,不受任何外界條件的制約;在行為自由形態(tài),自由是相對(duì)的,即主體的自由行為活動(dòng)必須在法律

　　規(guī)定的范圍之內(nèi),不能超越法律規(guī)定的界限是行為自由的特點(diǎn);在言論自由形態(tài),自由表現(xiàn)為兩種形式:思想式言論自由和行為式言論自由。思想式言論自由不受法律的限制,行為式言論自由受法律的限制。

　　思想自由是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的前提,是人類(lèi)知識(shí)傳承、文化積淀的基礎(chǔ),是真理傳播、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。思想自由包括思考自由、情感自由、信仰

　　自由等,這些自由都是人的意志活動(dòng)本身范圍內(nèi)的自由,因而是絕對(duì)的,不受法律制約的。法律只應(yīng)限制人的行為,而不應(yīng)限制人的思想,純粹的思維活動(dòng)不會(huì)危害他人,人之思想在變成公開(kāi)的行為之前,不會(huì)破壞社會(huì)的秩序,法律無(wú)限制思想自由之必要。法律作為一種社會(huì)規(guī)范、一種行為準(zhǔn)則,僅僅能對(duì)人的行為產(chǎn)生強(qiáng)制力,而不能對(duì)人的思想產(chǎn)生強(qiáng)制力。實(shí)際上,一個(gè)人的思想是無(wú)法控制的,不論是外界的力量有多大,政府的權(quán)力有多大,都永遠(yuǎn)無(wú)法阻止人們接受或持有某種見(jiàn)解,任何一種社會(huì)制度下的法律可以剝奪人的財(cái)產(chǎn),甚至是生命,卻無(wú)法剝奪人的思想和信仰,法律無(wú)限制思想自由之可能。法律對(duì)于思想自由不但不應(yīng)予以制約,而且應(yīng)該提供必要的保障機(jī)制,以確保思想自由得到最充分的實(shí)現(xiàn)。

　　人應(yīng)該享有財(cái)產(chǎn)的自由,進(jìn)行各種社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)、政治活動(dòng)的自由,集會(huì)、結(jié)社、游行的自由等行為自由。但是人是具有社會(huì)性的，人的行為會(huì)對(duì)他人和社會(huì)造成影響。人人都具有利己性它會(huì)只顧自己的欲望與要求,不惜犧牲別人來(lái)設(shè)法滿(mǎn)足這些欲望與要求人的各種要求的無(wú)限性與社會(huì)滿(mǎn)足這些要求的有限性的矛盾,使社會(huì)秩序的穩(wěn)定受到嚴(yán)重威脅。法律是保證社會(huì)正常的首要工具，個(gè)人的行為自由應(yīng)受到法律的界定。行為自由，是指法律范圍內(nèi)的行為自由。法律限制了行為自由，一方面任何行為自由都容易被其他人或社會(huì)組織所利用,這使得任何人都有可能成為濫用自由的受害者。如憲法規(guī)定公民享有游行、示威的自由,但不等于說(shuō)想什么時(shí)候游行就什么時(shí)候游行,想到什么地方示威就到什么地方示威,如此一來(lái)勢(shì)必造成社會(huì)秩序的混亂,所以國(guó)家又制定了《游行示威法》,具體限定了游行示威的各項(xiàng)條件,將公民的行為自由限定在不危害社會(huì)秩序的法律范圍內(nèi)。另一方面,國(guó)家的安寧、社會(huì)的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)行為自由的前提條件。若法律僅以授權(quán)性規(guī)范規(guī)定公民的自由和權(quán)利,而無(wú)義務(wù)性規(guī)范限定公民行使自由權(quán)利的范圍,則難以保證社會(huì)秩序的有效運(yùn)行,進(jìn)而個(gè)人的權(quán)利和自由也無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)。

　　言論是思想的一種基本表達(dá)方式,它有兩種具體的存在方式:一是口頭的,一是文字的。例如,一個(gè)人記日記,即使在其日記中存在危害國(guó)家、社會(huì)的內(nèi)容,但只是自己知道而沒(méi)有在任何公共場(chǎng)合對(duì)任何其他的人宣傳或散布,那么,他的言論是思想式言論,不具有危害他人或社會(huì)的可能,法律無(wú)對(duì)其進(jìn)行限制之必要,以減少法律實(shí)行社會(huì)控制的成本。但是,若該行為是在公共場(chǎng)合進(jìn)行,在公共場(chǎng)合大肆宣傳有危害國(guó)家安全或社會(huì)穩(wěn)定的言論,便成為行為式言論,具有社會(huì)危害性,法律必然對(duì)其進(jìn)行干預(yù),限制公民言論自由權(quán)的實(shí)現(xiàn),以維護(hù)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定。法律既要保障言論自由的絕對(duì)性,又要限制言論自由在一定的范圍內(nèi)。兩者之間個(gè)人認(rèn)為對(duì)言論自由的限制要以公共利益為原則。公共利益代表著，群體中絕大多數(shù)人的根本或者長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，人們?cè)谛惺寡哉撟杂傻臋?quán)利時(shí)候要考慮到公共的利益。

　　自由是法律的前提，法律是對(duì)自由的確認(rèn)，促進(jìn)自由的發(fā)展。人的思想是完全絕對(duì)的自由，人的行為和言論應(yīng)該和法律相適應(yīng)，沒(méi)有限制的行為言論自由，將破壞社會(huì)穩(wěn)定和安康。中國(guó)正出于社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)候，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想發(fā)展，有些人打著自由的旗號(hào)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義的發(fā)展，社會(huì)沒(méi)有了發(fā)展自由也將得不到發(fā)展。

　　法律的讀后感篇二：讀《法律知識(shí)》有感

　　人生如同一張白紙，我們成長(zhǎng)的過(guò)程就是在給這張白紙著色的過(guò)程，我們走的每一步都會(huì)留在這張人生的紙上。 有的人留下的是一張色彩斑斕的紙，上面滿(mǎn)是絢麗的圖案；有的人留下的則是灰暗一片；更有的是還沒(méi)來(lái)得及在這張紙上添滿(mǎn)色彩，這張紙就早早飄零！ 法律仿佛是一張無(wú)形的網(wǎng)，看似虛若無(wú)物，無(wú)聲無(wú)影，但卻與我們的生活密切相關(guān)。為了讓我們更了解法律知識(shí)，老師便讓我們讀了《法律知識(shí)》這本書(shū)，讓我更深入的了解法律。

　　有些人認(rèn)為只要自己不去殺人放火就行了，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤又有什么大不了的呢？俗話(huà)說(shuō)得好：“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金�！睂医滩桓�，后果不堪設(shè)想。這就告訴了我們：如果一個(gè)人從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，沒(méi)有良好的法律紀(jì)律意識(shí)，隨意做損壞公物，罵人，打人，甚至偷竊等壞事，不僅僅是給你個(gè)人的形象抹黑，而且會(huì)漸漸腐蝕你的心靈。漸漸地，就會(huì)使你經(jīng)常情不自禁地犯這樣那樣的錯(cuò)誤。如果你不能夠痛改前非，繼續(xù)發(fā)展下去，那些惡習(xí)就會(huì)在你心理里“生根”而且會(huì)越變?cè)絿?yán)重。

　　17歲少年小新為了偷錢(qián)上網(wǎng)，竟然將奶奶當(dāng)場(chǎng)砍死，將爺爺砍成重傷。兩年前，小新開(kāi)始沉浸在網(wǎng)絡(luò)里，學(xué)習(xí)成績(jī)陡然下降。初中還沒(méi)有畢業(yè)便輟學(xué)。 因擔(dān)心兒子整天沉迷于網(wǎng)吧，小新的媽媽讓他照看家里的臺(tái)球桌。小新把看臺(tái)球桌掙的錢(qián)拿去上網(wǎng)。后來(lái)家里不再提供上網(wǎng)的錢(qián)，小新就想到了偷。今年6月上旬，小新偷了爸爸2000多元在網(wǎng)吧呆了一個(gè)星期。父親的一頓打罵對(duì)小新來(lái)說(shuō)已經(jīng)起不到任何作用。僅僅幾天后，上網(wǎng)的欲望又像蟲(chóng)子一樣噬咬著他的心。此時(shí)，爸爸月初給奶奶生活費(fèi)時(shí)說(shuō)的一番話(huà)浮現(xiàn)出來(lái)。“爸爸說(shuō)爺爺那兒有4000多塊錢(qián)，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了也沒(méi)太注意，后來(lái)就想去偷爺爺?shù)腻X(qián)。6月15日中午我就去爺爺家，晚上，看爺爺奶奶都已經(jīng)睡了，就去翻，可一想怕把奶奶吵醒了，就想用菜刀把奶奶砍傷了再翻。” 睡夢(mèng)中的奶奶倒在了血泊中，響聲驚動(dòng)了爺爺。不顧一切的小新又將菜刀砍向了他。爺爺受傷后逃出家門(mén)。小新翻箱倒柜也沒(méi)有找到那4000元錢(qián)，只在奶奶兜里找到了兩元錢(qián)。事后，小新的爺爺說(shuō)，那是奶奶為孫子準(zhǔn)備的早點(diǎn)錢(qián)。小新捏著兩元錢(qián)在村口的一個(gè)洞里躲了起來(lái)。思來(lái)想去，還是投案自首了。

　　到時(shí)，你很可能走上犯罪的道路，最終等待你的，就只有待在失去人生自由的監(jiān)獄了。青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)才干的時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。但明辨是非的能力不強(qiáng)，意志脆弱，自控力不強(qiáng)，很容易受就到外界的影響，一步步走上了不軌之路。

　　我們正處在花樣的年華，詩(shī)樣的年齡，誰(shuí)愿意在失去人身自由的地方度過(guò)本該非常美好的日子呢？ 法律是冷酷無(wú)情的，它決不會(huì)因?yàn)槟愫蠡诹耍�或者是你不知道這樣做是犯法的而不懲罰你，誰(shuí)觸犯了法律誰(shuí)就必須要接受處罰。所以說(shuō)要使人生走得輝煌燦爛就必須知法守法，而且要持之而行！不要為一時(shí)的沖動(dòng)而做出犯法的事情令自己悔恨終生！同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)好法律知識(shí)，做一名知法、守法的中學(xué)生吧！

　　法律的讀后感篇三：《法律的故事》讀后感

　　公共管理學(xué)院201X級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)張仕潔

　　在我的心目中，法學(xué)其實(shí)是一門(mén)枯燥無(wú)味的科學(xué)。法律條文規(guī)定了我們生活的條條框框，規(guī)定了我們?cè)撟鍪裁�，不該做什么，將我們的生活局限在法律�?guī)定的范圍內(nèi)。但并不是說(shuō)這樣不好，因?yàn)樗自?huà)說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，法律保護(hù)了我們每個(gè)人的權(quán)益，增加了我們生活的安全感。

　　法律貫穿于我們社會(huì)生活的始終，從我們一出生起，就和法律結(jié)下了不解之緣，甚至這種“緣分”還會(huì)伴隨我們一生直至死亡。我們常常被告誡遵守法律，喊出諸如“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的口號(hào)。可是法律究竟是什么？

　　幾乎沒(méi)有人能完整的解釋什么是法。有人說(shuō)“法律是法庭上運(yùn)用公共力量這種情形下的聲明”，有人說(shuō)“法律是在其所屬的社會(huì)組織中處理相互關(guān)系及行為的正被執(zhí)行的一整套規(guī)則當(dāng)中的一部分”，有人說(shuō)??

　　約翰.贊恩從另一方面為我們揭示了法律的誕生。他告訴我們，法律是人類(lèi)歷史的微縮，揭示了人類(lèi)在法律領(lǐng)域里漫長(zhǎng)而艱苦的探索——人們用流血的雙腳在充滿(mǎn)荊棘的道路上一步一步由被奴役走向自由。他以豐富的想象力和山間小溪一樣流暢的筆調(diào)，將這一題材闡述得扣人心弦，讓人愛(ài)不釋手，用文學(xué)的筆調(diào)闡述了法學(xué)的道理，更是驅(qū)除了我對(duì)法學(xué)枯燥無(wú)味的偏見(jiàn)。 怪不得詹姆斯.貝克稱(chēng)贊道：“及執(zhí)業(yè)律師和真正的哲學(xué)家于一身的人物，而這樣的人物在美國(guó)律師界為數(shù)不多。本人曾讀到一些及博學(xué)與闡述清晰于一體的法律文章，一直不能忘懷。這些文章為芝加哥法律界的一位杰出人物所寫(xiě)，在法律刊物上發(fā)表，他就是本書(shū)的作者。”

　　我覺(jué)得站在不同的角度上，法律可以有很多種不同的理解。在我看來(lái)，法律是一種規(guī)則和秩序，這種規(guī)則、秩序是在社會(huì)和人類(lèi)的不斷發(fā)展中被定義的。

　　法律的發(fā)展伴隨著人類(lèi)的發(fā)展。

　　人有一種傾向性的本能，違背習(xí)慣性的行為方式會(huì)讓他們感到一種羞恥感。在遠(yuǎn)古時(shí)期，他們會(huì)下意識(shí)地學(xué)習(xí)模仿他周?chē)�人的行為，從而避免不做損害集體利益的事情。所以一切“標(biāo)新立異”的行為被認(rèn)為非法。這種淺薄的判斷在今人眼中無(wú)疑具有某種不公正的色彩，因?yàn)樗鼤?huì)受到輿論的影響。但這無(wú)疑是法律發(fā)展的一個(gè)階段，也是人性在法律當(dāng)中的體現(xiàn)，今天的我們不好評(píng)論當(dāng)時(shí)的法律是對(duì)是錯(cuò)。站在當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)上，存在即是合理的，更是合法的。

　　在與艱難環(huán)境的不斷斗爭(zhēng)中，人們的逐漸開(kāi)發(fā)了更高的之力，語(yǔ)言被發(fā)展出來(lái)，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到本人和個(gè)性的觀(guān)念，認(rèn)識(shí)到了自己與眾不同的地方。此時(shí)，正確和公正也被區(qū)分開(kāi)來(lái)。所謂正確，是指符合事實(shí)、規(guī)律、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，與“錯(cuò)誤”相對(duì)。所謂公正，是一種價(jià)值判斷，內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。英語(yǔ)中的jus本身就有法的意思，公正以jus為詞根演變而來(lái)，也說(shuō)明了這一點(diǎn)，任何一個(gè)社會(huì)都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn)。

　　因?yàn)槿祟?lèi)智力的不斷發(fā)展和完善，人類(lèi)終究擺脫了像螞蟻一般形成高度秩序化的命運(yùn)，可以通過(guò)自我的努力攀登更高級(jí)的王國(guó)。但是人類(lèi)始終沒(méi)有發(fā)展出一套人人都基于本能而遵守的法律，這并不是因?yàn)榉�律本身并不完美甚至正確，而是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^(guò)有目的的活動(dòng)改變環(huán)境對(duì)他們的影響。

　　發(fā)展是永恒的，從來(lái)沒(méi)有一成不變的事物，法律終究要適合不斷變化的客觀(guān)存在。也就是說(shuō)，法律發(fā)展一定要伴隨著社會(huì)發(fā)展。

　　如果男女之間還是原始的混亂關(guān)系狀態(tài)，怎么會(huì)有婚姻法？逐漸發(fā)展而來(lái)的婚姻法，規(guī)定了夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但這部法律絕對(duì)不會(huì)在母系社會(huì)或者父系社會(huì)誕生。沒(méi)有根基的法律，或許在不同社會(huì)環(huán)境中的人眼中，會(huì)是天方夜譚般的玩笑。

　　如果沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，怎么會(huì)有處理人與人關(guān)系的私法？在經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)上，每個(gè)人都是理性的，也就是說(shuō)，每個(gè)人都是自私的。人的這種利己的本性，決定了人類(lèi)社會(huì)不可能如螞蟻王國(guó)一般，不論每只螞蟻的貢獻(xiàn)大小，直接進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的平均分配。法律在這時(shí)就會(huì)作為一種財(cái)產(chǎn)分配的智慧出現(xiàn)了。隨著部落的發(fā)展和宗祖觀(guān)念的產(chǎn)生，類(lèi)似的私法也越來(lái)越完善。

　　總的來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有一成不變的東西，法律自身也是不斷發(fā)展的。人絕不會(huì)像螞蟻那樣認(rèn)認(rèn)真真地守法并服從其社會(huì)生活的規(guī)則而永不改變。改變法律的能力才是取得進(jìn)步的源泉。法律是由億萬(wàn)大眾創(chuàng)造而成的。 正如某位先哲所說(shuō)的，每個(gè)人的所作所為應(yīng)能使他自己的行為規(guī)則成為一般的法律，這是一切法律的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，法律必然要符合大多數(shù)人的利益，只有這樣才能讓大多數(shù)人不自覺(jué)地遵守踐行。由此也能看出法律的兩大特性，及自由和平等。

　　公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其自己的意志活動(dòng)有不受限制的權(quán)利，就是法律上所指的自由。而法律上的平等，意為公民的民事權(quán)利能力一律平等，不同的民事主體參與民事關(guān)系，適用同一法律，具有平等的地位。值得注意的是，法律上所言的自由和平等，并不是無(wú)限制的自由和絕對(duì)的平等，而是如果社會(huì)成員要采取所有人都用的某種方式并發(fā)展成為一種習(xí)慣，那么他們一定有以那種方式來(lái)行事的平等的自由。

　　約翰.贊恩帶領(lǐng)我走到一個(gè)法律的世界。這個(gè)世界淺顯直白，通俗易懂，卻又深刻明晰，回味悠長(zhǎng)。

　　作為一個(gè)非法律系的大學(xué)生來(lái)講，法律對(duì)我們的重要性仍舊是毋庸贅言的。每個(gè)人多學(xué)一點(diǎn)法，雖然算不上精深，仍舊是人生的寶貴財(cái)富。感謝侯茜老師的精彩講授。

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