篇一：《黑駿馬》讀后感

　　《黑駿馬》讀后感 《黑駿馬》是我暑假的的第一本書，暑假快結(jié)束了，我仍舊記憶猶新。 《黑駿馬》的作者是英國著名兒童小說家安娜。西韋爾，她的父親一位銀行經(jīng)理，母親是一個少年讀物作家。 主人公“黑駿馬是一個漂亮的有種黑馬，從小生活在貴族家庭，受過良好的訓(xùn)練，性情溫順，而且聰明機智，主人非常喜歡它�？珊镁安婚L，主人家里有了變故，黑駿馬不得不被賣掉。 它一連被買了好幾次，遇到了喝醉酒就拿馬撒氣的醉漢，遇到了溫柔漂亮樂觀的安妮小姐，做過包租馬，出租馬，有一個很好的出租馬趕車人?? 嘗盡了世間的酸甜苦辣。經(jīng)過幾番轉(zhuǎn)折，回到了最初的主人的朋友那里，還是原來的“小”馬夫，還是原來的老名字，又過上了快樂的日子。 黑駿馬通過自己的眼睛，向人們講述了一個娓娓動聽的故事，讓每一個讀者都感到：動物通人性，我們怎樣對待動物，動物就怎樣對待我們?? 雖然我是一個讀者，但我不得不

　　去換位思考，如果我是黑駿馬我又回去怎想。其實有時去換位思考也會發(fā)現(xiàn)許多有趣的事。 強中更有強中手：機會只會青瞇那些早有準(zhǔn)備的人；無知是僅次于邪惡的東西，無知所造成的傷害是巨大的；良好的人際關(guān)系，令人愉快??等道理都是我在書中學(xué)到的。 《黑駿馬》是一本很好的書，我推薦你去看看一看。

　　篇二：《黑駿馬》讀后感

　　關(guān)于張承志的小說《黑駿馬》，前人有著各式各樣的解讀，各有側(cè)重。有從人物形象分析角度出發(fā)的，有從結(jié)構(gòu)主義角度出發(fā)的，有從草原文明和風(fēng)情角度著手的，有將草原傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代漢族文明進(jìn)行對比研究的，有從男權(quán)意識看待白索愛情悲劇的，有分析其美學(xué)價值的??這里我將對小說的行文線索——蒙古民歌《黑駿馬》（蒙語“鋼噶·哈拉”）進(jìn)行敘事藝術(shù)層面上的分析，以這首古歌為切入點解析其在小說中的詩意表達(dá)，以小見大來表現(xiàn)《黑駿馬》在敘事手法上的魅力。

　　小說《黑駿馬》以遼闊壯美的大草原為背景，以一首古老的民歌“鋼噶·哈拉”為主線，采取以蒙古族青年白音寶力格作為第一人稱的追憶式敘述，描寫了他的成長歷程以及他和索米婭的愛情悲劇。小說節(jié)奏舒緩，筆觸優(yōu)美細(xì)膩，再現(xiàn)了草原民族的風(fēng)俗人情和價值理念。小說的標(biāo)題“黑駿馬”本是蒙古族古老的長調(diào)民歌名（蒙語為《鋼噶·哈拉》），白音寶力格引用取名后化身為一匹真實的馬，并且這匹馬還見證著白音寶力格、索米婭和奶奶的草原生活，白音寶力格還親身把這首古歌歌詞所描繪的生命歷程重復(fù)了一遍。蒙古古歌與草原小說交相輝映，浸潤著詩意，形成一種蕩氣回腸、連綿不絕的美感。

　　一、從文本本身來看民歌的敘述引用

　　結(jié)構(gòu)上，小說共分為8個章節(jié)，每章開頭都引入了兩句長調(diào)民歌《鋼嘎·哈拉》，并根據(jù)歌詞對應(yīng)衍生出一個發(fā)生在草原上的故事——“我”九年后回到草原尋找奶奶和曾經(jīng)的戀人索米婭。張承志并沒有在小說開篇將這首民歌一股腦兒地呈現(xiàn)在讀者眼前，而是將其拆散成組，錯落有致地鑲嵌在八章之前，猶如串起8顆珍珠連綴成一條完整的項鏈。

　　《鋼噶·哈拉》給我們講了一個個小的生活片段。在作者展開小說情節(jié)前以民歌歌詞做前奏鋪墊，小說情節(jié)又以現(xiàn)實中“我”的行蹤和“我”的回憶這兩條線索展開，進(jìn)而詳盡演繹了“我”和索米婭的愛情故事。文本對民歌的動態(tài)引用將“我”離去——歸來——離去這個情節(jié)簡單的故事敘述得跌宕起伏，回環(huán)往復(fù)。

　　內(nèi)容上，《鋼噶·哈拉》前四句用詩歌的起興手法講“我”睹物生情①，距離索米婭和奶奶很遠(yuǎn)，很久未見；中間八句講“我”翻山越嶺在附近漫長地尋找妹妹，兩個“沒有”暗示尋找途中他的情感在希望與失望中交替，其中井、牛糞、羊糞等意象展示了蒙古婦女承擔(dān)著生活燃料采集的辛苦勞作的畫面；最后四句一轉(zhuǎn)，結(jié)尾落腳于“不是”，再次推遠(yuǎn)了索米婭，張承志認(rèn)為“這支古歌在這兒完成了優(yōu)美的升華。它用‘不是’這個平淡無奇的單詞，以千鈞之力結(jié)束了循回不已的懸念，鑄成了無窮的感傷意境和古樸的、悲劇的美。”② “我”在無盡遺憾中受到了索米婭的寬宥，重新獲得力量回到現(xiàn)代都市生活。小說和民歌在內(nèi)容和意義上相互關(guān)聯(lián)、相互交叉，在節(jié)奏上同步，形成了一張具有藝術(shù)張力的網(wǎng)，起到了增添審美快感的作用。

　　《鋼噶?哈拉》背后的故事不一定是“我”和索米婭的愛情故事，或者說愛情故事只是《鋼噶?哈拉》的一種可能的演繹和解釋。這蒼涼古樸、悲愴渾厚的調(diào)子背后不僅代表著“我”永志不忘的美麗紅霞、遼遠(yuǎn)苦澀的大草原以及“我”的親人，還平淡至極地描繪出了普通牧民每年每月每日的生活，特別是其中讓人凝神的女性形象，讓人咀嚼不盡。

　　二、從人物形象上來看民歌的敘述詮釋

　　《黑駿馬》開篇介紹到蒙古長調(diào)民歌的起源，是蒙古騎手壓抑了太久的心緒，以歌聲的形式抒發(fā)獨特的靈性。小說的三位主要人物不僅喜歡還唱過《鋼嘎·哈拉》這首民歌，同時他們還和這匹名叫“黑駿馬”的馬親密接觸過。但是作者對這三個人與《鋼嘎·哈拉》關(guān)系的處理各不相同，拋開語言本身的藝術(shù)效果不談, 我們可以發(fā)現(xiàn)作者善于選擇與運用敘述視角。

　　敘述者巧妙地借助行進(jìn)中的真實的黑駿馬代表現(xiàn)實環(huán)境，借助民歌《黑駿馬》牽引過去回憶，運用“回顧性”敘述視角和“經(jīng)驗性”敘述視角兩種視角的交替。這樣現(xiàn)實的尋找與歷史畫面的回閃便構(gòu)成了小說敘述雙線延伸的兩股情緒熱流強烈地向讀者的期待視野中交匯的藝術(shù)效果，但作者卻有意加以延宕，使小說的

　　③敘述波瀾起伏而又扣人心弦。

　　第一人稱“我”——白音寶力格從孩提時代就開始聆聽、吟唱、求索這首民歌，覺得親切，很偏愛它，甚至有了人生閱歷之后覺得名人作家的解答很膚淺。“我”對其理解有所深化：深沉熾熱的愛情、來不及報答的恩情、回歸母體的幸福和告別昔日的決然，這些都豐富著人的內(nèi)心，使人能更好地迎接和擁抱明天。它貫穿于“我”的整個成長生活，《黑駿馬》的主題之一就是人生追尋旅程中“我”的成長，即男性需要歷練成熟。④

　　對于奶奶，敘述者主要通過第一人稱“回顧性”敘述來完成的⑤，從童年視角來展開的回顧彌補了第一人稱限知視角的缺憾。奶奶唱這首歌時在情在意，尾音裊裊，讓“我”心生感動和敬意。悉心照顧黑駿馬的額吉是一位慈祥、偉大的母親形象，她歌唱時的溫柔慈愛反映了草原母親的心靈世界，“我”十分尊敬、熱愛這位母性形象。“回顧性”敘述視角有利于“我”以一種俯瞰的方式來重溫往事，重溫往事意味著在歷史的私人體驗中營造詩意，同時也是對草原重新認(rèn)識的過程。

　　索米婭也常常哼唱這首古調(diào)，《鋼噶·哈拉》不但預(yù)示著白索的愛情悲劇，也見證著索米婭的成熟和蛻變。年輕的索米婭是草原純真、美麗、青春、希望的象征，歲月將其從一個皮膚白皙、活潑溫柔的姑娘催成一個粗壯黝黑、棱角分明、聲音沙啞的婦人，卻將其心志磨練得日益廣闊與寬容。作者在敘述時重點敘述了“我”對索米婭的感情變化，最初是憐惜喜愛到憤怒不解到遺憾悔恨再到后來的崇拜敬佩，草原的女兒也有一天會變成草原的奶奶，有著草原一般的包容心和忍受力，草原的生命意識還在延續(xù)。小說中對于索米婭的敘述是分三個部分完成的，一個是“我”作為主要人物來敘述與索米婭的童年經(jīng)歷，一個是“我”作為次要人物旁觀林老師、達(dá)瓦倉的轉(zhuǎn)述，還有一個是“我”以成人視角同時關(guān)照索米婭和“我”。三個視角的轉(zhuǎn)換加強了作品的藝術(shù)魅力，使《鋼噶?哈拉》在“我”心中的涵義更加復(fù)雜豐富了，“我”的愛情也變得像《詩經(jīng)》一樣哀而不傷，它得以升華幫助“我”確立新的信仰和支撐。

　　三、從思想感情上來看民歌的敘述表達(dá)

　　悠揚樸直的古歌回蕩在蒙古草原上，也盤旋于“我”的心中，如小說結(jié)尾所說“我想把已成過去的一切都傾灑于此，然后懷著一顆更豐富、更濕潤的心去迎接明天，就像古歌中那個騎著黑駿馬的牧人一樣。”耐人尋味的是，作家為什么要引用民歌觀照整部小說？張承志在 《＜ 黑駿馬 ＞ 寫作之外》中說 “它不是愛情題材小說———我希望它描寫的是在北國，在底層，一些偉大的女性的人生�！雹�

　　這里的民歌是作者情懷寄托的一種附著物。作者以古歌《黑駿馬》徘徊無盡的悲愴節(jié)拍為內(nèi)在韻律，在順敘與倒敘的切換中將歷史與現(xiàn)實穿插在一起⑦，突顯了像額吉、索米婭這樣的偉大女性，呈現(xiàn)給了人們傳統(tǒng)與現(xiàn)代、愚昧與寬容之間的種種矛盾沖突。這些草原女性身上的母性能給予人慰藉和新的力量，讓“我”深深欽佩并產(chǎn)生依戀，讓“我”見證了草原文明對個體生命的珍視與尊重。

　　張承志創(chuàng)作出許多以內(nèi)蒙古草原生活為題材的文學(xué)作品，而《黑駿馬》是其中較為典型的一篇。作者并不是單純地向我們講述這個凄美的愛情故事，而是將筆觸深入到草原民族凝重的文化積淀的深層, 即草原文化中博大的“母性”生命意識之中。敘述者對草原母性生命意識經(jīng)歷了從否定到肯定再到強化的過程，在往事重溫中力圖用自我歸罪的方式來重新確立草原文化中的生命意義。而由此也衍生了故鄉(xiāng)情懷，也衍生了對純潔與污濁、理想與現(xiàn)實困境的思考。這一切在古歌《鋼噶·哈拉》的串聯(lián)中實現(xiàn)，而《鋼噶·哈拉》所詮釋所代表的草原文明也成其理想家園和精神家園的永恒象征。

　�、仝w娟茹 《黑駿馬》三種文本的互文性研究

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