藥是中國現代文學奠基人魯迅創(chuàng)作的短篇小說。下面就隨小編一起去閱讀吶喊藥讀后感,相信能帶給大家啟發(fā)。
吶喊藥讀后感【1】“微風早經停息了;枯草支支直立,有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音,在空氣中愈顫愈細,細到沒有,周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里,仰面看那烏鴉;那烏鴉也在筆直的樹枝間,縮著頭,鐵鑄一般站著!
——原文題記
《藥》,是魯迅先生的一篇著作,喚醒沉睡中的人們;藥,是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”,是治愈當時“癆病”的偏方;藥,是精神食糧,只有“藥”才能夠拯救那時思想受限,精神麻木的黃種人,唯有它,才能“拯救”全民族,“解放”全人類!
香香嫩嫩的饅頭,是任何人都無法抗拒的美食,而當這原本香噴噴的白饅頭上,沾滿了紅的令人恐懼的人血,難道就成了藥了嗎?不!有些“病”是用藥物無法醫(yī)治的!當時,雖然已經結束了我國兩千多年的封建制度,可人民的思想還是沒有全部解放,而且正是混亂時期,中國的科技、醫(yī)術、經濟條件都不發(fā)達,截然相反的是,竟然在短期內變成了“封建王國”,而小栓的死,就是成千上萬為此殉葬的人們之中一個典型的“代表”。有人認為華老栓夫婦雖然麻木但是愛子,這使我不敢茍同,大家可以試想一下,華家應該會有很多孩子,而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個人血饅頭,倘若華家不止這一個兒子,他又為何如此費盡心思呢?這恐怕不是出于對孩子的愛吧!而是“不孝有三,無后為大”的封建道德吧!為了延續(xù)華家的香火,“竭盡全力”,不惜一切代價,哪怕是把是用他人的生命“換取”來的!這也正從側面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個脆弱的生命,都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上,他們沒有輸給別人,也沒有輸給這場比賽,他們是輸給了自己啊!如此一來,再次強烈的向我們詮釋了當時整個社會腐敗、殘酷、愚昧、無知、封建的社會現實!我感受到了!空氣是令人窒息的,就呼吸是痛的!是被封建迷信刺痛的!這一團“黑氣”到底什么時候才能從我們的生命中“移除”?!我情不自禁的為自己打了一個問號……
小栓吃的血,是夏瑜的啊!而他竟然不知道!“華夏”本是一家人!“夏救華,華吃夏”,而彼此卻都毫不知情,誒,真是“流血的不知道為了誰流血,吃血的不知道吃了誰的血”!這是多么瘋狂的情節(jié)。」适轮械娜宋锸嵌嗝纯尚,多么可悲,多么“可憐 ”啊!
魯迅先生用他那神奇的筆,將文章變成了一面“魔法鏡”,字里行間,無一處不射出當時殘酷的社會現狀,發(fā)人深!
藥的含義極深,主要有三層意思:
其一:沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二:這篇文章是魯迅寫給麻木不仁的人民群眾的一帖藥,意在拯救他們的靈魂,醫(yī)治他們的精神。其三:這篇文章同樣也是提醒革命者的藥,指出革命不能脫離群眾。“水能載舟,亦能覆舟”。
吶喊藥讀后感【2】讀了魯迅的《藥》后我的淚情不自禁的就掉了下來,由于一個民間的傳說,導致人頭落地,封建社會的中國人是如此的喪盡天理!
這個“藥”字,會使我終身受益,這個藥并非一般的藥,而是沾滿了革命戰(zhàn)士的血的藥。老栓一家辛辛苦苦、兢兢業(yè)業(yè)的干了一輩子茶館,攢下了一點積蓄,可是,“天災橫禍”到來了,小栓得了癆病,全家人都心急如焚,因為“人血饅頭治癆病”于是他們把自己的積蓄,全都給了劊子手“康大叔”讓他跟小栓拿來“救命”的“饅頭”康大叔隨后就將革命主義者夏瑜“人頭落地”然后拿饅頭沾滿他的血,讓小栓來治病。
“人血饅頭”在文中只出現過1次,而全文分為4部分這句話出現在第3部分,前兩篇,甚至沒有出現過一次“血”字,可見魯迅先生的寫法讓人心中總會有一些疑惑。
每當我看到“包好包好”這句話,恨不得馬上告訴老栓這是假的,人血饅頭不進沒有治好小栓的病,卻害了革命主義的夏瑜。文中這樣寫道:“天明未久,華大媽已在右邊(窮人的家冢)的一坐新墳前面,排出四碟菜,一碗飯,哭了一場!边@并沒有直接說出“小栓死了”這就是魯迅先生的“話中話”而夏瑜就在他的左邊(用來埋著死刑和瘐斃的人)。
“華”“夏”倆家雖不是仇人但勝似仇人,由于迷信,“人頭落地”;由于迷信,兩個家庭的“棟梁”都垮了;由于迷信,所有的積蓄都“飛走了”······
吶喊藥讀后感【3】《藥》是魯迅的代表作之一,也是高中語文的重點課文,為了使同學們更加了解這篇文章,新東方在線高考網小編整理了《魯迅《藥》讀后感》,供同學們參考學習。
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭,它醫(yī)治不了癆病;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己,是革命烈士的偉大精神,它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽,血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子,迷信地認為這樣的饅頭可以救人一命,不惜把所有的積蓄,替兒子買來人血饅頭,這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現在反映其溫厚、樸實的溫情的時候又反映出當時中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐,這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印,讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現實之間的無奈,封建與進步二者的矛盾,顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸,怒其不爭”,更顯示出魯迅先生對當時社會現狀的不滿,失望和迫切想要改變現狀的心境。
魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責,在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點滴,使得魯迅先生寫起文章來,除了保有中國人充滿人情味,敦厚的感情外,更有西方人實事求是,忠于現實的理性精神!端帯愤@篇文章暴露了當時社會的現狀,也是一篇倡導革命的文章,魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
吶喊藥讀后感【4】夏瑜之死。
一個有抱負的大好青年,你的死,多無奈。
那時的人們是有多愚蠢,他們可以認為康大叔——這個粗人,這個滿臉橫肉,嘩眾取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個大好人,他們可以聚成一群,或在茶館,或在大街上談論并圍觀那些血淋淋的殘殺,卻仍能談笑自若。
你們的麻木不仁,讓人心寒,更讓人心驚。
夏瑜的那句“可憐”,那兩個字還在我眼前飄著,這是一種多么絕望的呼喊,可惜,這“可憐”二字只是被理解為發(fā)瘋,被當作人們茶余飯后的談資之一。
康大叔,華大媽,老栓,花白胡子,駝背五少爺,二十多歲的人。
真正瘋了的,是你們。
作為一個有著清醒的頭腦,并且想要“造反”的夏瑜來說,他在那個時代,是個“怪物”,而他也應該是不會知道的,用他的鮮血和著面粉做的饅頭,竟是包治百病的好藥。
小栓之死。
一個體弱多病的沉默青年,你的死,多無奈。
不知為何,我在文章中沒有看到你說過一句話,是不能說,還是無話可說?
得了癆病的你做什么事情都不方便。咳嗽更是與你如影隨形。
我不知道你在看到那只人血饅頭時的心情。是在久病之后好像找到出口的喜悅?還是半信半疑?或是無奈悲涼?又或者是順著父母就這樣吃掉它的沒感覺和司空見慣?
文中的你,什么也沒講,但你肯定對它有期盼在吧?
可你怎么還是你死去了?是康大叔“包好包好”失靈?還是這根本就沒有一點效果?
你來不及問清。
你在麻木中生,在麻木中死,你一輩子都沉浸在麻木與病痛中,我不禁為你嘆息,為你感到悲哀。
這文章本來就是一劑良藥,直達精神,直達人心,而不會像那人血饅頭一樣,是愚昧的人們所信奉的毫無用處的神藥。
“啞——”烏鴉的叫聲,像是為夏瑜和小栓的死的悲凄之音,更是想要喚醒那些思想仍在沉睡,麻木不仁的中國人。
吶喊藥讀后感【5】第一次讀魯迅先生的《藥》時,完全看不懂是什么意思,于是又看了第二遍。文章講的是華老栓夫婦為了給自己的兒子小栓治病,用積攢多年的積蓄換來了幾個傳說可以包治肺癆的“人血饅頭”,但小栓吃了之后還是死了。而鮮血的來源,是一位叫夏瑜的革命烈士。
“藥”指的就是那只沾滿了革命烈士鮮血的饅頭,香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。 華老栓為了救他的兒子 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭,這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐。
夏瑜是民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他。反而被夏三爺告發(fā),用別人的鮮血來換取自身的性命,充分體現了當時人們的自私和冷血。革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰,卻還要因愚昧的見解,以為這犧牲可以享用,增加群眾中的某一私人的福利。
這篇文章充分體現了當時社會的灰暗,說明了反對封建,提倡革命才是醫(yī)治中華民族原始性中愚昧的良藥。
吶喊藥讀后感【6】魯迅先生最大的特質,是有一種“哀其不幸,怒其不爭”的胸懷?吹绞芸嗍茈y而永無了日,故有其“哀”;看到受苦受難而無長進,故有其“怒”。
饅頭是吃的東西,那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現在看來恐怕是十分荒唐的,不可理解的?墒窃谀莻時候,辛亥革命時,雖然結束了我國兩千多年的封建制度,可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,我認為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動,為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個人血饅頭,愚昧落后的表現!試想一下如果華家有好幾個兒子,小栓生了病,那么華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然,他費盡心思為兒子治病,恐怕是因為“不孝有三,無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價,甚至用別人兒子的命來“移植”,與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛,不如說是對華氏祖宗的“孝”,這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產階級民-主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他。他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災樂禍;他說阿義“可憐”,人們說他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧!叭A夏”本是一家人那!夏瑜應該依靠老栓卻沒有,老栓應該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血,吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始,以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色,表達出同情.贊美,也表達出當時民眾的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因:沒有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節(jié)墳頭出現的花環(huán),說明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒有———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親,她“躊躇”,“羞愧”,但又“硬著頭皮”去給兒子上墳,她感到羞愧,因為她認為兒子的光榮就義,英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮,反以為恥。不理解,不支持兒子,是一個做母親的悲哀!她認為花環(huán)是兒子顯靈,希望烏鴉飛到墳頭,是一個封建迷信者的悲哀!
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰,卻還要因愚昧的見解,以為這犧牲可以享用,增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》———當時整個社會的縮影,字里行間都射出殘酷的社會現實!
吶喊藥讀后感【7】前幾天,我的了一本魯迅的作品,它十分富有革命意義,這本作品的名字叫做———《藥》。
“藥”是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭,它可以醫(yī)治癆病 ;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己,革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ,它可以拯救全民族。魯迅先生的小說——《藥》,把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。
香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章“藥”中 , 老栓為了救活他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來這顆血腥仙丹饅頭,這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐,卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實、溫馨的溫情。親情與現實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾,文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿,對於后清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。.
這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴,使得魯迅寫起文章來,除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。 魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章,魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學——是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
本文的大致內容是這樣的:
在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作成的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了之后,還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上,只剩兩個失去愛子的母親,無限的傷痛…..。
魯迅在這篇短短的小說中想表現的內涵,不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法,一面寫原始的愚昧,吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操,革命烈士的理想。表面上所謂的藥,指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中,科學思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達,民間傳說它可以醫(yī)治癆。ㄔ诋敃r中國紹興地區(qū)的確有這種說法),華父相信了,因而有了求藥的故事,結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥,指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想",犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年,不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢冢" , "那墳與小栓的墳一字兒排開,中間只隔一條小路", 這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的,夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 , "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂 " 死有輕如鴻毛、重於泰山,這又是一個多麼重要的對比,這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。
文章中所蘊含的對民族熱忱,其實正是魯迅拿來醫(yī)治整個中華民族的良藥,「藥」的意義也就在於此。分享給你的朋友吧:
總之,魯迅先生的這篇文章是當時整個社會的縮影,字字都影射出當時殘酷的社會現實。
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