導(dǎo)語(yǔ):一個(gè)人身上要擁有真正的文化,首先應(yīng)當(dāng)不再“扮演”文化。 真正有了文化,就不會(huì)再“扮演文化”。下面由小編為大家整理的身上的文化讀后感,歡迎大家閱讀與借鑒!
篇一:身上的文化讀后感
《身上的文化》說(shuō)的很好:“一個(gè)人身上要擁有真正的文化,必須先'祛病‘,再’進(jìn)補(bǔ)‘,這就是體現(xiàn)為兩個(gè)’不再‘,兩個(gè)’必要‘——第一,不再扮演;第二,不再黏著;第三,必要貯存;第四,必要風(fēng)范!
“攀比”似乎是這個(gè)社會(huì)的通病,二十多年前,在上海一輛公共汽車(chē)上一位乘客沒(méi)有買(mǎi)票,對(duì)工作人員檢票時(shí)說(shuō)的一句話(huà)憤慨:“逃票要罰款”。于是搬弄出他兒子已經(jīng)是碩士這樣的頭銜來(lái)遮丑。那時(shí),整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá),正是改革開(kāi)放發(fā)展的時(shí)候,大家就在攀比“文憑”。接著,社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展,人們逐漸富裕,這時(shí)又開(kāi)始有人攀比財(cái)富,F(xiàn)在,富人也越來(lái)越多了,就開(kāi)始攀比孩子的文化程度,似乎這些就是地位的象征。
其實(shí),自身的文化并不是攀比來(lái)的,真正有文化修養(yǎng)的人不需要和別人攀比。就好像你熟讀古詩(shī)就不必在和朋友交流時(shí)”之乎者也“地套用,你懂得講英語(yǔ)也不必時(shí)不時(shí)混搭幾句英語(yǔ),讓別人半懂不懂。這就是”不再扮演“。
還有一點(diǎn)讓我印象深刻的就是文化的必要貯存。前段時(shí)間新聞報(bào)導(dǎo)國(guó)家對(duì)全國(guó)農(nóng)村地區(qū)的義務(wù)教育學(xué)生每人發(fā)放一本《新華字典》,對(duì)于剛開(kāi)始學(xué)習(xí)文化知識(shí)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō),這是好事,《新華字典》可以說(shuō)是一本認(rèn)識(shí)漢字的權(quán)威工具書(shū)。但這一件好事卻在一些地方給當(dāng)?shù)氐慕逃ぷ鞴ぷ髡邭模笔〗逃龔d給學(xué)生發(fā)放劣質(zhì)的《學(xué)生新華字典》,書(shū)中錯(cuò)誤率已經(jīng)超出國(guó)家銷(xiāo)毀的標(biāo)準(zhǔn)5倍,云南騰沖縣給學(xué)生發(fā)放了盜版印刷的劣質(zhì)《新華字典》。為了貪圖利益,連學(xué)生小小的一本《新華字典》都要榨干,這不能不說(shuō)這些教育工作者沒(méi)有文化,而且還在毒害文化。
在我看來(lái),”有文化“看似簡(jiǎn)單,卻很難做到,但我們不可做到”沒(méi)文化“。
篇二:身上的文化原文
20年前,在上海一輛擁擠的公共汽車(chē)上,一個(gè)工作人員開(kāi)始查票。查票很安靜,工作人員只對(duì)乘客點(diǎn)一下頭,乘客看一眼他的胸牌,便從口袋里取出票來(lái)。工作人員立即用紅鉛筆在票上劃一下,便把臉轉(zhuǎn)向另一位乘客。整個(gè)過(guò)程幾乎沒(méi)有一點(diǎn)聲響。
終于,有一位中年乘客拿不出票來(lái)。工作人員說(shuō):“逃票要罰款。”
“逃票?”中年乘客激動(dòng)起來(lái)。因?yàn)橐粋(gè)“逃”字,完全排除了遺忘的可能,聽(tīng)起來(lái)很刺耳。他看了一眼周?chē)说哪,發(fā)現(xiàn)大家都有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍。乘公交車(chē)太枯燥,人人都期待著發(fā)生一點(diǎn)與自己無(wú)關(guān)的事,解解悶。
中年乘客這一看就更惱怒了。他拿不出票,卻要快速找到不是“逃票”的理由,而且不僅僅要說(shuō)服工作人員,還要說(shuō)服周?chē)械娜恕K锛t了臉,慌忙從上衣口袋里取出一張名片塞給工作人員,說(shuō):“你看我管著多少人,還需要逃票?”
他在摸名片的時(shí)候無(wú)意中碰到了放在同一口袋里的一個(gè)銀行存折。千不該萬(wàn)不該,他居然把這個(gè)存折也塞到了工作人員手里,說(shuō):“你看看這個(gè),我還用得著逃你的票嗎?”
當(dāng)年的工作人員很有修養(yǎng),既沒(méi)有看名片,也沒(méi)有看存折,而是禮貌地把這兩件東西塞回到他手里,說(shuō):“這與職位、金錢(qián)沒(méi)有關(guān)系,上車(chē)買(mǎi)票是一種城市文化!
“文化?”中年乘客受不了當(dāng)眾被教育,何況又扯上了文化。他不知怎么回應(yīng),便說(shuō):“你還給我說(shuō)文化?我兒子已經(jīng)是碩士了……”
這一下,整個(gè)車(chē)廂的人都笑了。大家也不清楚這兒怎么冒出來(lái)了文化,只是在笑這位乘客說(shuō)不過(guò)人家的時(shí)候,拉出兒子來(lái)當(dāng)擋箭牌。
20年過(guò)去了,社會(huì)變化天翻地覆。有趣的是,那次在公共汽車(chē)上出現(xiàn)的最后一個(gè)概念——文化,已成為人們區(qū)分榮辱的一道防線(xiàn)。
據(jù)調(diào)查,目前多數(shù)城市富裕家庭之間最大的攀比,是孩子的文化程度。
據(jù)調(diào)查,目前多數(shù)退休人員晚年生活質(zhì)量的差異指標(biāo),除了健康,就是文化。即有沒(méi)有戲劇、音樂(lè)、文學(xué)、書(shū)法方面的興趣相伴隨。
這兒所說(shuō)的文化,就是每個(gè)人身上的文化。
過(guò)去,每個(gè)人身上的文化只有文化界才會(huì)關(guān)注,現(xiàn)在,中國(guó)社會(huì)的方方面面都被關(guān)注了。但是,當(dāng)大家都在向往文化的時(shí)候,怎么來(lái)處置落到自己身上的文化,也就變成了一個(gè)問(wèn)題。
而且,這個(gè)問(wèn)題變得越來(lái)越迫切,越來(lái)越重要。
我認(rèn)為,一個(gè)人身上要擁有真正的文化,首先應(yīng)當(dāng)不再“扮演”文化。
真正有了文化,就不會(huì)再“扮演文化”。這個(gè)道理,一聽(tīng)就明白。這就像真正的功夫高手不會(huì)一邊走路一邊表演拳腳。因此,我們或許可以憑著是否扮演,來(lái)猜測(cè)真假和深淺。
我想起了兩件小事。
很多年前,我曾經(jīng)組織過(guò)一次上海人文學(xué)科著名教授的聚會(huì),《英漢大詞典》主編、復(fù)旦大學(xué)外文系的陸谷孫教授也應(yīng)邀前來(lái)。很多教授看到他來(lái)了就紛紛圍上去,其中好幾個(gè)對(duì)他說(shuō)話(huà)時(shí)都夾著英語(yǔ)。但他,從頭至尾沒(méi)說(shuō)一個(gè)英語(yǔ)單詞。因?yàn)樵谒磥?lái),那次聚會(huì),從內(nèi)容到人員,都沒(méi)有講英語(yǔ)的理由。而他,更沒(méi)有理由去表演英語(yǔ)。
還有一次,東北某地聘請(qǐng)我和當(dāng)時(shí)還健在的汪曾祺先生擔(dān)任文化顧問(wèn)。聘請(qǐng)儀式上的發(fā)言者也許考慮到我們兩人都寫(xiě)散文,便美辭滔滔。汪曾祺先生顯然有點(diǎn)受不住了,便邊聽(tīng)邊輕聲地把那些話(huà)“翻譯”成平常口語(yǔ),像一個(gè)語(yǔ)文老師在當(dāng)場(chǎng)改錯(cuò)。他的資歷,使他有資格這么做。發(fā)言者說(shuō):“今天麗日高照,惠風(fēng)和暢!蓖粝壬⒓凑f(shuō):“請(qǐng)改成今天天氣不錯(cuò)!卑l(fā)言者說(shuō):“在場(chǎng)莘莘學(xué)子,一代俊彥……”汪先生立即說(shuō):“改成在場(chǎng)學(xué)生們也挺好……”
這就造成了一種幽默的效果,現(xiàn)場(chǎng)氣氛一下子活躍起來(lái)。發(fā)言者不僅沒(méi)有生氣,而且還以自嘲的口氣感謝汪先生說(shuō):“您老人家已經(jīng)在做文化顧問(wèn)了!
一聽(tīng)就知道,汪曾祺先生和那位發(fā)言者,誰(shuí)更有文化。那位可愛(ài)的發(fā)言者唯一的毛病,是在“扮演散文”。
因此,我一再告誡學(xué)生,擁有文化的第一證明,是不再扮演文化。
按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),我們可以省察四周了。
一個(gè)真正擁有文化的人,不會(huì)扮演“當(dāng)代名士”。他不會(huì)寫(xiě)著半通不通的民國(guó)文言,踱著不疾不徐的遺老方步,數(shù)著百年文壇的散落殘屑,翻著筆跡草率的誰(shuí)家信箋,又矜持地抖一下寬袖。
他也不會(huì)扮演“歷史脊梁”。不會(huì)用嫉妒來(lái)冒充正義,用誹謗來(lái)展示勇敢,用瘋話(huà)來(lái)顯露風(fēng)骨,順便再?gòu)碾娨晞≈袑W(xué)一點(diǎn)憂(yōu)郁的眼神、慈祥的笑容。
他也不會(huì)扮演“文壇要人”。總是遲到,總是早退,總在抱怨:“部長(zhǎng)又打來(lái)電話(huà),近期有五個(gè)論壇……”邊嘆氣邊搖頭,像是實(shí)在受盡了折磨。
我曾從一個(gè)文藝刊物上抄錄過(guò)這樣一段論文:“……巴爾特消解了索緒爾的符號(hào)理論,認(rèn)為作品是單數(shù),文本是復(fù)數(shù),但那文本也是一種元語(yǔ)言。?聞t認(rèn)為不必復(fù)現(xiàn)創(chuàng)造主體的榮耀,寧肯歸于薄暮時(shí)分的荒涼……”
很多朋友認(rèn)為,這種論文太艱深,沒(méi)有考慮到廣大讀者。我則要以?xún)?nèi)行的身份判定,作者完全不懂自己所寫(xiě)的任何一個(gè)概念,只是在“扮演艱深”,恰恰是想吸引廣大讀者。
種種扮演,本該很累卻居然不累,原因是同道很多,互相觀摩。由于勢(shì)頭不小,觸目皆是,這倒也樹(shù)立了一個(gè)“反向路標(biāo)”:避開(kāi)它們,才有可能找到真文化。
當(dāng)然,文化中也有正常的扮演,那就是在舞臺(tái)上。擅長(zhǎng)于舞臺(tái)藝術(shù)的人最容易識(shí)破生活中的扮演,一看便笑,輕輕拍著對(duì)方的肩,說(shuō)一句:“咳,別演了,劇本太老,又在臺(tái)下!
從事文化,從誠(chéng)實(shí)開(kāi)始。
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。