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和諧拯救危機(jī)觀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-12 08:58:03 | 移動端:和諧拯救危機(jī)觀后感
和諧拯救危機(jī)觀后感

  和諧拯救危機(jī)觀后感(一):

  《和諧拯救危機(jī)》觀后感

  這是一部震撼靈魂、滌蕩心靈、啟迪心智的好片子。

  倘若人們能用某種邏輯體系,去構(gòu)建一個透視自然和社會的方法,那必定是一種接近宇宙真相的新發(fā)現(xiàn)。大型系列公益訪談節(jié)目《和諧拯救危機(jī)》,就是以一種邏輯框架對宇宙真相進(jìn)行的一次探索和發(fā)現(xiàn)。它旨在勸人向善,致力于構(gòu)建和諧社會。

  康德以前說過:“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”這部片子同時包涵了對這兩方面的深刻思考。因此,我一連看了兩遍,體會頗深,現(xiàn)將自己的部分思考和感想?yún)R集如下。

  一.生于憂患,死于安樂好聽的qq英文名

  當(dāng)今世界科技已高度發(fā)達(dá),物質(zhì)也高度禮貌,經(jīng)濟(jì)更異常繁榮。但是,在這些發(fā)達(dá)、禮貌和繁榮的背后,我們卻看到巴以沖突、伊朗和朝鮮核問題、暴風(fēng)雪、洪澇干旱、臺風(fēng)海嘯……我們習(xí)慣將這些現(xiàn)象簡單地說成是不可避免的民族矛盾、政治斗爭和自然災(zāi)害,但是有多少人看到這些危機(jī)的實質(zhì)?有多少人為這些危機(jī)擔(dān)憂過?又有多少人為化解這些危機(jī)尋找過方法?

  當(dāng)英國的湯恩比博士預(yù)見21世紀(jì)是人類盡頭時,大部分人覺得是聳人聽聞;當(dāng)日本的池田大作說水能知道世間的喜怒哀樂時,大部分人覺得是奇思誕想。古人說得好:“生于憂患,死于安樂”,凈空法師正是基于這樣的使命感和職責(zé)感,以他淵博的學(xué)識和良好的表達(dá),運(yùn)用信仰,倫理,科學(xué),宗教,社會和哲學(xué)的知識及智慧,為我們揭示了造成這些危機(jī)的根源是人類長期的貪婪和過度的競爭,化解這些危機(jī)的有效方法是和諧,到達(dá)和諧的最好方法是國家領(lǐng)導(dǎo)帶頭對人民進(jìn)行愛的教育。

  二.不癡迷形式,須認(rèn)清本質(zhì)民主評議黨員總結(jié)

  長期以來,人類習(xí)慣從萬事萬物的形式著手來分析和決定,結(jié)果得出的結(jié)論與真相越來越遠(yuǎn)。

  在凈空法師看來,無論社會主義、資本主義還是封建主義,都是形式;無論民主制度、君主制度還是獨(dú)裁制度,也都是形式。那么什么才是本質(zhì)呢?人的愛心、善良和道德才是本質(zhì)。也就是說,無論什么社會,無論什么制度,只要人心向善、君愛臣民、平等公平就是好的社會、好的制度。

  哲學(xué)上早就教導(dǎo)我們,對待事物要“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。但是現(xiàn)實生活里很少有人能做到,人們只是看到個人發(fā)展和獲利的形式,得出“競爭”的結(jié)論,而忽視了“禮讓”的本質(zhì);人們只是看到生活需要改變的形式,得出“技術(shù)重要”的結(jié)論,而忽視了“道德重要”的本質(zhì);人們只是看到佛教程序的形式,得出“進(jìn)廟燒香”的結(jié)論,而忽視“結(jié)緣行善”的本質(zhì)......

  能夠說,認(rèn)清萬事萬物本質(zhì),而不癡迷其形式,是社會和人類往什么方向發(fā)展的大是大非問題。

  三.對“發(fā)展”的冷思考

  發(fā)展是硬道理,但不是唯一的,更不是永恒不變的道理。

  所謂發(fā)展,其目標(biāo)是使全體人民在經(jīng)濟(jì)、社會和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。問題是人的需求和欲望是永無止境的,一味地強(qiáng)調(diào)發(fā)展,人的需求和欲望也會隨之膨脹,結(jié)果發(fā)展永遠(yuǎn)趕不上人的需求和欲望,最終進(jìn)入“發(fā)展-欲望膨脹-再發(fā)展-欲望再膨脹”的惡性循環(huán)怪圈。同時,在不斷發(fā)展的進(jìn)程中,一方面自然資源被快速開掘和利用、環(huán)境污染加劇、自然和諧的狀態(tài)被打破;另一方面,還會滋生爾虞我詐、急功近利、你死我活的惡劣社會風(fēng)尚。長此以往,人類社會不是越來越好,而是越來越差,最終走向末途。

  如何化解這種看似不可調(diào)和的矛盾呢?中國傳統(tǒng)的儒、釋、道的智慧給出了答案,也是人類最高的智慧。我們的傳統(tǒng)智慧歷來提倡人的內(nèi)心修煉和提升,而不是單純依靠外界的變換和發(fā)展。“格物致知,誠心正義”,人只有不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng),修身養(yǎng)性才能促進(jìn)一個人的真我發(fā)展,大家都做到本分了,才能促進(jìn)這個世界的和諧。佛家講究“相由心生,境隨心轉(zhuǎn)”,強(qiáng)調(diào)的是用內(nèi)心的和諧來改變外界的和諧。同時,還認(rèn)為“佛、我、眾生和自然”是一體,這樣,當(dāng)你為別人做了好事就等于為自己,也為自然做了好事,最后大家都成了佛,一切回歸了和諧。因此,中國傳統(tǒng)智慧是將人類和自然帶入一個向善、和諧的良性循環(huán)。

  中國古代歷來就存在“道術(shù)之辯”,宇宙萬物運(yùn)行變化的規(guī)律是“道”,按照這個規(guī)律去做事就是“德”,合起來稱“道德”。人要認(rèn)識宇宙萬物的規(guī)律,并且按照規(guī)律辦事才會和諧。古往今來的仁人志士信奉“朝聞道,夕可死”就是這個道理。而“術(shù)”是指改變現(xiàn)狀的局限方法和技巧,掌握再多技巧和方法的人,在傳統(tǒng)文化里也被藐視為“術(shù)士”。人們這天片面求發(fā)展,依靠的就是各類技術(shù),屬于“術(shù)”的范疇,而且這些技術(shù)此刻有許多已經(jīng)被證實是違反了自然規(guī)律的,催生的肉雞、肆意的砍伐、無情的排放……哪一個是順應(yīng)宇宙自然規(guī)律的?人類的過度使用地球自然資源的結(jié)果是導(dǎo)致人類加速受到報應(yīng)乃至毀滅。

  因此,我們應(yīng)當(dāng)對“發(fā)展”進(jìn)行冷靜的反思,科學(xué)技術(shù)走到極端反而給人類帶來極大的危機(jī),人類發(fā)展和駕御科技最好的狀態(tài)是做到恰如其分、適可而止。

  四.愛、和諧與教育

  這部片子還使我對“愛”、“和諧”、“教育”這些耳熟能詳?shù)母拍钣辛诵碌摹⒏羁痰拿靼住?/p>

  凈空法師說,在宇宙萬物之間,所有一切愛的圖案和信息是最美的,反映愛的東西都是世界上最完美的東西,因此人要學(xué)會愛。和諧的根本是人心,人類共同發(fā)出愛的信息和力量足以讓這個世界變得和諧。愛自己,愛別人,愛自然萬物。愛里面沒有怨恨,愛里面沒有傷害。所有宗教的根本就是一個“愛”,整個宇宙也就是一個“愛”。因此愛是性德,本性本善,本善第一德就是愛。

  我們在生活和工作中經(jīng)常會遇到“矛盾”和“財富”的問題,如果大家都從“愛”出發(fā),一切就不成問題了。比如同事之間產(chǎn)生了矛盾,如果你能用愛心去明白他人,提出幫忙,那么就會朝和諧的方向發(fā)展,大家慢慢和睦和親近起來。大千世界蕓蕓眾生,我們能夠成為同事或朋友,是我們的緣分和福分,這就是愛的力量。又比如財富問題,由于各種原因每個人的財富暫時會有很大差距,當(dāng)今許多人卻為此而迷失方向,窮者失志、富者不仁的現(xiàn)象到處都存在。但是,愛的智慧早就告訴我們要“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”的道理,這的確是我們每個人應(yīng)當(dāng)發(fā)奮和完善的方向。

  “和諧”有三個層次:人的內(nèi)心和諧,人與人之間的和諧,人與自然之間的和諧。如果一個人能夠做到這三種和諧,人生就幸福愉快,否則就會痛苦。我想,最難的就是人內(nèi)心的和諧,《和諧拯救危機(jī)》讓我看到了修煉內(nèi)心和諧的方法和途徑:老祖宗那里有我們需要的一切東西。

  試想,如果巴以和睦相處,戰(zhàn)爭自然遠(yuǎn)去;如果世界各國和諧共存,核威脅自然消除;如果人與自然和諧共處,自然災(zāi)害也會大大減少……

  和諧的根本是修繕己身。當(dāng)一個民族、國家修繕己身,互幫互助,相互合作時,換回的是社會的安定,世界的和平;當(dāng)一個人修繕己身,與人、自然和睦相處時,回報的是幸福、快樂的生活。

  流行音樂天王邁克。杰克遜英年早逝,這與他的音樂旋律和節(jié)奏違反人體和諧規(guī)律不無關(guān)聯(lián);當(dāng)下到處炎熱酷暑,一向比較嚴(yán)寒的莫斯科和日本北部也不能幸免于難,這是人類不尊重和諧的自然規(guī)律,過度掠奪自然資源的咎由自取。

  愛與和諧,最終靠什么去傳達(dá)給人們?不是靠專制,也不是靠武力。中國五千年禮貌史,雖有朝廷紛爭和世間戰(zhàn)火穿插其中,但那些畢竟是短暫的、形式的。自古以來,治國平天下,大部分時刻還是依靠教育,這才是長期的、本質(zhì)的。

  記得還在我很小的時候,外公教育我最多的一句話就是“萬里江山一點墨”,此刻想來說的就是教育問題。表面看起來,萬里江山和政權(quán)是靠千軍萬馬打出來的,其實是人民理解仁愛教育的結(jié)果。教育是國家之本,不重視教育的國家很難持久發(fā)展。歷史上以前盛極一時的龐大帝國,也往往正因不重視教育很快地轟然崩潰了。我國歷來有尊師重教之風(fēng),這也是我們這個國家能夠持續(xù)兩千年不衰的大根大本。

  凈空法師在安徽湯池小鎮(zhèn)搞了個試點,施以中國儒、釋、道的思想和智慧教育,效果驚人。我堅信,一個小鎮(zhèn)能如此,一個國家也會如此,一個世界也會如此。

  五.對佛教的再認(rèn)識

  當(dāng)今社會,許多人對佛教都存有一種錯誤的偏見,這些人認(rèn)為佛教是一個迷信的、消極的、與時代脫離的宗教。事實果真如此嗎?

  透過觀看這部片子,結(jié)合平時的學(xué)習(xí),令我對佛教有了一個再認(rèn)識的過程。

  佛教表達(dá)的是一種價值觀,有其特殊的“恒定性”,不會輕易過時。人類對生命價值的追問,對人類根本問題的追問就是佛教幾千年來延續(xù)的根本。從這個好處上看,佛教不是簡單的一個宗教,更是一門系統(tǒng)而精深的哲學(xué)和一套經(jīng)典的教育體系,還是一種身體力行的為善布施的高尚行為。

  佛教還傳達(dá)給人一種感恩與大度的胸懷,這是一種至上至善的精神價值。與當(dāng)今斤斤計較、胸懷狹隘、怨恨嫉妒、仇恨報復(fù)的東西是格格不入的。我記得有這樣一個典故,很能說明問題:

  康熙皇帝在繼位60周年時,曾舉辦過一次“千叟宴”。宴會開始,他首先敬酒三杯。第一杯敬孝莊太皇太后,感謝其輔佐自己登基,并一統(tǒng)江山;第二杯敬眾大臣和天下百姓,感謝他們盡忠朝廷,萬民俯首;第三杯敬自己的敵人吳三桂、鄭經(jīng)和鰲拜,感謝他們逼自己成就了大業(yè)。滿朝大臣聽罷無不稱道、敬佩。

  不但向自己的恩人敬酒,還要向自己的敵人敬酒,這是何等的感恩和胸懷啊!有這等感恩和胸懷的人,怎能沒有天下呢。

  真實的佛教不但不是迷信,而且是科學(xué)的,甚至是高于科學(xué)的智慧。這個明白與我以前學(xué)到的有關(guān)知識是能夠相互印證的,過去我在學(xué)到有關(guān)人類禮貌的相關(guān)知識時知道,人類禮貌能夠分三個層次,最低一層是技術(shù),中間是科學(xué),最高層是智慧。屬于技術(shù)層次的很多,那里不贅述;屬于科學(xué)層次的有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理等等;而屬于智慧層次的卻只有兩個,就是哲學(xué)和宗教,因此有學(xué)者把哲學(xué)定義為“科學(xué)之科學(xué)”就是這個道理。這三個層次是有聯(lián)系的,智慧層的哲學(xué)和宗教指導(dǎo)科學(xué)層,科學(xué)層又指導(dǎo)技術(shù)層,這才是科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識觀。

  在學(xué)習(xí)和再次認(rèn)識佛教的過程中,我還收集了一些科學(xué)家和社會活動家們對佛教的論述:

  空間、時刻和物質(zhì),是人類認(rèn)識的錯覺,宇宙中只存在場。如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求,又能與科學(xué)相依共存的宗教,那必定是佛教。------科學(xué)家愛因斯坦

  佛學(xué)乃哲學(xué)之母,可補(bǔ)科學(xué)之偏。——國父孫中山

  假使沒有佛教因果律,宇宙就只有混亂。——幾何力學(xué)之父威勒博士

  佛教所開示的法,包含資料的廣大深奧,確實無與倫比。——英國著名學(xué)者克里

  此刻許多人張口科學(xué),閉口也是科學(xué),殊不知在科學(xué)的世界里,幾乎每個事物的本質(zhì)都是超乎人們直接經(jīng)驗的。就是這些到處大喊科學(xué)的人卻往往僅以自己的見聞和經(jīng)驗來評判事物,他們不知道自己的感覺和經(jīng)驗是多么的局限和片面,這怎樣說也不是一個科學(xué)的態(tài)度。因此,如何看待佛教,最重要的是一個科學(xué)的態(tài)度。

  六.禮讓與競爭

  英國生物學(xué)家達(dá)爾文在《進(jìn)化論》中指出,“物競擇天,適者生存”是一切生物生存的法則,優(yōu)勝劣汰必然會導(dǎo)致競爭。中國的孔子在《論語》中卻主張:“不學(xué)禮,無以立”,教導(dǎo)我們禮是使人自立的。

  競爭,盡管在當(dāng)前十分流行、十分時髦,但它來源于西方的思考,而非華夏的思考。華夏文化所主張的是禮讓。

  所謂禮讓,不是放下自尊而順從別人,而是尊重別人。也就是說首先知道自己在此時此位就應(yīng)做什么、就應(yīng)怎樣做,在自己已經(jīng)做到的時候,盡心盡力去成全他人;在自己沒有做到的時候,虛心向別人學(xué)習(xí);無論在什么時候,無論是對任何人,都不好傲慢地對待他人。

  “競”是要“競”什么?無非就是看誰能得到更多的名和利嗎?“爭”是要“爭”什么?不就是爭奪名和利嗎?一個人、一個家庭、一個國家、一個民族乃至整個人類,假如說做好了自己本分的事情,得到名和利是自然而然的事情,不需要有意地去競爭什么;假如不做好自己的本分的事情,即使得到了名和利也是違背道義的,至少是自私自利的。華夏文化不是不好名與利,而是追求名利的獲得首先要貼合道義,而且名利都是需要“自強(qiáng)不息”而得到,不能憑借著“競爭”而去獲得。

  凈空法師說得好:“競爭導(dǎo)致斗爭,斗爭導(dǎo)致戰(zhàn)爭”,世界就很危險。

  自強(qiáng)而不炫耀,便不是競爭;君子成人之美,方為禮讓。人與人競爭,嫉妒與殺戮就在其中滋生;人與自然競爭,宇宙便會不得和諧。只有禮讓,才能讓天下和諧、太平與安寧。

  由此我們能夠看到,“競爭”只是看到了世界萬物的現(xiàn)象,充其量是人類的一種生存技術(shù)和技巧,屬于“術(shù)”;“禮讓”才是洞悉了萬事萬物的本質(zhì),是人類的大智大慧,屬于“道”。

  七.樂而不淫,哀而不傷

  凈空法師在片子中舉了一個古人喝酒的例子,說古人喝酒時有許多禮節(jié)要不停地行令,促使人不能將所有時刻都用來喝酒;另一方面,古代的酒杯中間有一個凸起的造型,使人不能一干而凈,這樣就讓人不會因過度飲酒而顯醉態(tài)。法師以此來說明我們傳統(tǒng)文化里很早就有“節(jié)制”的美德和智慧?吹侥抢铮蚁氲揭郧皩W(xué)過的《論語》里也是倡導(dǎo)這樣的美德和智慧的。

  在《論語·八佾》中,孔子說到:“《關(guān)雎》,樂而不淫,哀而不傷。”意思是說:“《關(guān)雎》這首詩,快樂卻不是沒有節(jié)制,悲哀卻不至于過于悲傷。”

  在孔子看來,情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性,而且要受到理智的節(jié)制,講究適度、平和,不能過于放縱、任其泛濫。“樂而不淫,哀而不傷”的《關(guān)雎》,表達(dá)的正是中和之美,歡樂而不放縱,悲哀而不傷痛,一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。那里包含了孔子對人的生命的尊重與愛護(hù),他期望人的生活與感情都是健康、正常的,反對沉溺哀樂、毀傷生命。

  因此,我認(rèn)為“樂而不淫,哀而不傷”的節(jié)制也是我們文化中的又一種智慧,更是當(dāng)今浮躁、奢華世界里所缺少的寶貴東西。

  八.讀經(jīng)典書,唱經(jīng)典歌

  凈空法師告訴我們:學(xué)佛不好去寺廟,要研習(xí)佛教經(jīng)典。

  何謂經(jīng)典?所謂經(jīng)典,就是具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬世之作;經(jīng)過歷史選取出來的最能體現(xiàn)事物精髓和本質(zhì)的作品。比如五十年代經(jīng)典歌曲就是代表人類最好的歌曲。

  那么,什么是中國人的經(jīng)典呢?我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)首推“經(jīng)史子集”。

  “經(jīng)史子集”是我國古代文人對經(jīng)典的分類。經(jīng):經(jīng)書,指儒家經(jīng)典著作;史:史書,即正史;子:先秦百家著作,分為儒家、釋家、道家、農(nóng)家、醫(yī)家和雜家等十四類;集:文集,即詩詞匯編。

  現(xiàn)代許多人無論看書還是唱歌,大凡熱衷那些膚淺、低俗,無病呻吟、甚至是暴力和色情的東西,這樣不但不能學(xué)到真知灼見,陶冶高尚性情,還是導(dǎo)致世界混亂的源頭之一。

  九.人類最大的成本是無知

  總的回顧起來,導(dǎo)致這天人類危機(jī)的“果”,無非是那些貪婪、放縱、競爭,世故,強(qiáng)硬,自私,損人利己,人不為己,天誅地滅的“因”造成的。而產(chǎn)生這些眾多的“因”又是由于人類的無知造成的。如果說我們不得不承受自然給我們的報應(yīng)而付出慘痛代價的話,那么人類為此支出的最大成本就是我們自己的無知。說到那里,使我想起一個故事:

  在一次《成本會計》的課堂上,老師向?qū)W生出了這樣一道題:“某人以低價購進(jìn)一批質(zhì)量上乘的T恤,準(zhǔn)備去阿拉伯沙漠地區(qū)銷售。請問,在他這次買賣中最大的一項成本是什么?”

  學(xué)生們有的說是本金,有的說是關(guān)稅,有的說是運(yùn)輸費(fèi),還有的說是管理費(fèi)。

  這時老師反問:“你們見過阿拉伯人穿著T恤在沙漠里亂跑的嗎?”

  學(xué)生們這才恍然大悟,原來沙漠地區(qū)太陽很毒,阿拉伯人出門都一襲長袍,頭上還要扎頭巾。不能片面以為越是熱的地方,人們就穿得越少。

  因此,最大的成本是他的無知。

  那么如何改變?nèi)说臒o知呢,唯一的辦法還是教育。

  和諧拯救危機(jī)觀后感(二):

  這天是公司第一次用,我們用他來看的視頻--和諧拯救危機(jī)

  中華民族到了認(rèn)祖歸宗的時候_凈空法師

  愛和善,是世界上一切正直和智慧的人們共同的追求!愛是宇宙最高的法則!日本江本勝博士的實驗《水知道答案》,明確證實了:水是有感知潛質(zhì)的,當(dāng)我們的念頭和語言是善意的“愛和感謝”,水的結(jié)晶就很美!當(dāng)我們的念頭是“仇視和怨恨”,水的結(jié)晶就很難看!從《和諧拯救危機(jī)》中我們也學(xué)習(xí)到:一切古圣先賢,一切高僧大德,一切正教,都是教育我們“博愛、向善”。愛和善,就是大道,就是天道,就是人道,就是常道和正道。因此,我們要順天而行,順?biāo)熳匀弧W龅搅诉@些就是“德”。老子說:得道多助,失道寡助。行善積德,厚德載物。因此,“道”和“德”,就是我們?nèi)松∑桨、健康、快樂、幸福、成功的最大秘訣。我們要學(xué)道、明道、修道,我們要“積德”。德越厚,我們能夠承擔(dān)的職責(zé)和成就的事業(yè)就越大。我先帶頭修行,從我做起,從“心”做起。請同命們也思考,自己該如何檢討和修正自己的錯誤,斷惡修善,行善積德,那樣,我們的成功,必須是水到渠成。請我們共同發(fā)奮,修正自己,改善自己,行善積德,博愛眾生,建立完美和諧的企業(yè)!為建立和諧社會,做出貢獻(xiàn)!謝謝!愿你快樂進(jìn)步和成長!

  《和諧拯救危機(jī)》中,告訴我們,我們的祖先們制定了:五倫八德三教育。五倫就是人脈關(guān)聯(lián)和社會秩序:君臣、父子、夫妻、長幼、朋友。八德就是:孝悌(ti)忠信,禮義廉恥。三教育就是:孝道、師道、因果教育。這些,都是古圣先賢的大智慧,我們真的明白并把這些智慧變成我們的思想、行為、習(xí)慣、性格,那么,我們的命運(yùn),必須是完美的!如果你早一天認(rèn)識到這些大智慧的好處,你就早一天“破迷開悟”!早一天得“道”!把這些大智慧,背下來吧!1、五倫:君臣、夫妻、父子、長幼、朋友。2、八德:孝悌忠信,禮義廉恥。3、三教育:孝道、師道、因果教育。4、孔子說:己所不欲,勿施于人。5、孟子說:行有不得,反求諸己。6、老子說:行善積德,厚德載物。7、美國人說:愛是宇宙最偉大的法則。

  請你對眾生,個性是對你身邊的人:親人、朋友、老師、同學(xué)、同命、客戶、供應(yīng)商等,真正培養(yǎng)出你的“愛心和恭敬心”。不好再“隨意”輕視別人、開玩笑、嫉妒別人、嘲諷別人,對別人恭敬,就是行善,自己的內(nèi)心,會更喜悅!貶低別人、嘲諷別人、隨意開別人的玩笑、嫉妒別人、怨恨別人、誹謗別人、搬弄是非都是在作惡,都是減少自己的“福報”。都是違背自然法則“愛與和諧”。這就是“因果法則”,請同命們能夠認(rèn)真“斷惡修善,改過向善”!做一個“行善積德,福報深厚”的人。

  和諧拯救危機(jī)觀后感(三):

  觀看了《和諧拯救危機(jī)》,感觸很大,心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。人與自然和諧了、人與人和諧了、自己與自己和諧了,那么這個社會、這個世界就和諧了、和平了、安定了,人也就健康了、快樂了、長壽了。因此佛經(jīng)里講萬物皆有情是真實不虛的!我們要懷著一顆感恩的心、一顆愛心來應(yīng)對人世界的一切。這個社會越來越浮躁,其實浮躁的不是社會,而是人心,由于浮躁而缺乏了平靜,自然也無愛心可談。我們是現(xiàn)代人,忙亂嘈雜的環(huán)境,奔忙的身影,有自己的、有別人的,突然之間你會想,我們在追求什么,我們同時又丟掉了什么?靜下心來思考一下,反省一下,如果說和諧能夠拯救危機(jī),我們更要用和諧拯救自己,拯救我們身邊的人。

  俗話說,家和萬事興。一個家庭,只有夫妻兩個人關(guān)聯(lián)和諧了,才能給孩子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境,讓孩子在和諧、健康、快樂的氛圍中成長,她才會有健康的心靈。家庭和諧了,我們工作之余才能有個放松的空間,給自己的心靈尋求一個能夠停歇的港灣。也才能夠有良好的心態(tài)去工作。如果兩個人三天兩頭的吵架,情緒就不會快樂,這樣在工作中就會有很多的情緒,也會影響我們的教學(xué),說的嚴(yán)重一點,也許會對我們的學(xué)生構(gòu)成一些威脅。

  每一個單位好比一個大家庭,在這個家庭中成員要多一些。但在這個大家庭中,我們怎樣樣做,才能與同事和諧、在辦公室中和諧、在學(xué)校里和諧。種什么樣的因就會得什么樣的果,要得到好的"果"就務(wù)必種下好的"因"。該放的必須要放下,如果老扛著就會成為累贅、包袱,最后裹足不前。雖然有很多時候,不管是工作也好,人際關(guān)聯(lián)也好,有很多的不盡人意,但我們只要放平心態(tài),淡泊名利,那所有的一切就會變得自然、和諧。我們做為一個地球人,一個普普通通的地球人,有些事情是我們無法控制也無法改變的,我們所做的就是做力所能及,不以善小而不為,不以惡小而為之,我們只要腳踏實地、實實在在,活出真我就能夠了。

  當(dāng)今社會是個追名逐利的社會,人們像小蟲子一樣熙熙攘攘,皆為利往。人在有限的生命中該做些什么,不該做些什么?人們自己都不清楚。其實從我們出生的那一天起,我們就要有所為,有所不為。

  我們每個人要從自我做起,調(diào)整自己的價值觀、世界觀,不好總是追名逐利,與他人相處過程中,知道謙讓,謙讓是包容。要能吃虧,吃虧是福呀,佛學(xué)上講:"吃虧是福氣呀"。人的一生中不好只想自己,要想到他人,幫忙他人是自己的福氣。

  我們要順從自然,人心向善,我要懂得感恩,活在當(dāng)下要珍惜所擁有的一切。世界上有智慧的人更多,在這點上我們實在太渺小了。教育真的很重要,有點可惜自己不夠聰明也許也不夠發(fā)奮,覺得自己受的教育很不夠,工作上要靠認(rèn)真、負(fù)責(zé)和忠誠來補(bǔ)救,以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)不斷充實自己。外面環(huán)境不重要,重要的是自己的意念。我認(rèn)同"種的是什么因,將來必須要受什么樣的果"。看了《和諧拯救危機(jī)》后覺得自己在今后的工作中更就應(yīng)慎言,慎行,自己總是不注意小節(jié),說些不經(jīng)意的言語,玩笑,就這些的不經(jīng)意就會被一些人拿來做為話柄,都怪自己沒能把佛法細(xì)節(jié)落實好!想想還是做好自己的事的就行了,為學(xué)生的成長做出自己的發(fā)奮是第一位的!

  中國古代先哲曾言,"窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。"以我草民之身,當(dāng)正心,修身,然后齊家。至于治國和平天下的使命,我想,每個人都做最好的自己,這天下就太平了。

  真誠感謝各位觀眾對這套公益節(jié)目,對教化人心,對善化社會,對公慈善事業(yè)的關(guān)注和支持,各位仁者的沒一句心得和善心善愿點點滴滴,如無聲春雨潤澤萬物,必將影響和改善更多的個人和家庭,深深地感恩!

  和諧拯救危觀后感(四):

  《和諧拯救危機(jī)》觀后感

  這個專題片的投資者,是因癌癥故去的、87版《紅樓夢》林黛玉扮演者陳曉旭。在片中,陳大惠問法師,這天世界和社會境界為惡、層見錯出、危機(jī)重重的原因,凈空法師說,源于“上下交爭利”。這句話,出自《孟子見梁惠王》,是很多人在高中課本里學(xué)過的。

  在生活中,爭利,似乎已經(jīng)成為人的本能。以前在外企供職兩年。在那個環(huán)境里,同事,客戶,從上到下,競爭對手,時時唯利是談,刻刻人人自危。我自知天生不是爭利的料,堅持體驗生活兩年,趕緊狼狽逃竄。

  但就是這兩年,我深深地了體會到,當(dāng)面臨利益沖突的時候,人性的另一面。為了利益最大化,人(自然包括我)往往放下了“度”,從而不顧后果,固執(zhí)己見,一意孤行,導(dǎo)致兩敗俱傷。結(jié)果利未掙到,人與人之間的和諧關(guān)聯(lián)被傷害。

  這兩年,為了過日子,又參與了兩個項目,情形類似,如出一轍。項目的參與者,為了利益最大化,連續(xù)陷入鷸蚌相爭的怪圈。其實,如果項目雙方抱著合作的心態(tài),相互體諒,稍作謙讓,都能夠皆大歡喜,一順百順。但都自認(rèn)為自己力量強(qiáng)大,微操勝券,結(jié)果選取了利益最大、概率最小的機(jī)會押上去。結(jié)果雖然不至于全盤皆輸,但好好的項目,本來屬于“探囊取物”,卻硬是演變成了“大海捕魚”。處理起來,狼狽不堪,一地雞毛。原因四個字,“貪大爭利”也。

  談到《和諧拯救危機(jī)》,主持人陳大惠提到一個細(xì)節(jié):

  陳曉旭跟我說過一段親身經(jīng)歷。在杭州開“世界佛教論壇”的時候,曉旭講:“你知道嗎,老法師以前給我打過一個電話,從澳大利亞打來的電話,批評我的貪嗔癡慢太重了。我在電話這邊,就哇哇大哭,很委屈。師父說:‘你習(xí)氣這么重,要放下,貪嗔癡慢那么厲害,會害你的。’我說你說什么。曉旭說:‘我拿著電話就哭,我不賺錢?我怎樣養(yǎng)活自己?不出去賺錢做生意,我怎樣生活?

  正如陳曉旭所說,為了養(yǎng)家糊口,不能不追名逐利。但是掙錢,過日子,快快樂樂,其實很容易,關(guān)鍵是看定什么標(biāo)準(zhǔn)。衣服、飯菜、房子、車子,但是保暖、飽肚、起居、代步而已。標(biāo)準(zhǔn)不一樣,代價迥異。有的人,得隴望蜀,層層加碼,沒有止境。有的人,掙錢,已經(jīng)不是為了衣食住行的高檔次,而是把掙錢當(dāng)做一種本能,當(dāng)成一種“癮”。這種思想習(xí)性,都可能害己傷人,坐臥難安,引發(fā)糖尿病。

  身邊很多做生意的朋友,遇事經(jīng)常算卦,逢年過節(jié),到寺廟許愿還愿,燒高香,捐巨款。凈空法師說,如果人們給菩薩佛祖送錢,就必然賺大錢,那菩薩佛祖也是貪官污吏了。他推薦,在寺廟,燒香能夠,一只小香就好;捐錢能夠,心意到就好。

  轉(zhuǎn)眼工作十八年了。我有個體會,在天天想掙錢的時候,錢總難掙著;掙到了錢,缺少不了“斗口嘴”,快樂感、幸福感卻并不高。相反,在心無旁騖、專心做事的日子,錢居然也不知不覺持續(xù)賺來,情緒平和,內(nèi)心快樂,幸福指數(shù)很高。

  感謝栗冬生兄和李國杰兄,刻錄了《和諧拯救危機(jī)》,送給我和榮總。栗兄每次見我,就強(qiáng)烈要求我“快看,必須看完”。但我不以為然,放在電腦包里,磨蹭到春節(jié)才看。一看,就陶醉其中了,不舍晝夜。在虎年,當(dāng)踏踏實實讀點先秦諸子經(jīng)典,追隨中國傳統(tǒng)思想和價值觀,作文做人做事;不就應(yīng)總是流于口頭,不就應(yīng)僅僅強(qiáng)迫孩子和告誡他人,而是自己要成為一中習(xí)慣。

  為了一己心靈的寧靜,為了家庭社會的和諧,“密匝匝螞蟻排兵,亂紛紛蜜蜂釀密,鬧攮攮蒼蠅爭血”(馬致遠(yuǎn)),上下交爭利。何不休歇一下?!

  和諧拯救危機(jī)觀后感(五):

  《和諧拯救危機(jī)》觀后感

  上個月公司組織觀看了凈空法師的采訪錄《和諧拯救危機(jī)》,片子里主要是以采訪凈空法師為主線談了當(dāng)今社會上的種種危機(jī),法師給我們一個一個的開示,讓我們豁然開朗,有找到了心靈歸宿的感覺。法師談到現(xiàn)代社會人心的殘酷,道德缺失,沒有愛心,只是惟利是圖。但是卻沒有辦法來解決這個問題,好象在任其發(fā)展。

  片中也講到了日本的一位科學(xué)家在研究水是否具有感情,他做了一個實驗把一瓶水貼上一個“愛”字并給他發(fā)愛的意念,一瓶水貼上一個“恨”字,然后進(jìn)行冰凍,完了再用顯微鏡觀看冰凍后的水的結(jié)晶狀態(tài),結(jié)果貼上愛字的水的結(jié)晶圖案美麗,而貼恨字的呈現(xiàn)出來的卻是花紋雜亂很難看,從而結(jié)論就是水也是具有感情,他能夠明白人類的意思,會隨著人的思維意念變化而變化!

  看到那里我深深的感受到只有我們以真誠的愛心對待任何事物,萬物之間才會和諧的相處,自然的順暢發(fā)展,與此萬物回報給人類的必須也是最完美的信息。大師說,當(dāng)今社會只有中國的儒家文化和佛的思想才能夠來拯救當(dāng)今社會,我深受鼓舞,也堅定了我學(xué)習(xí)的信心。一位日本的學(xué)者池田大作先生也說過同樣的話,他自己說到如果有來生愿為中國人,讓我感到我們的老祖先的眼光、智慧,是多么犀利、偉大,增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)中國古文化的信心、興趣。

  法師也談到了人的情感體會上的問題,其中說道,此刻的人都會正因科技的發(fā)展而迷失感情,也舉了個例子,“古人云有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎,當(dāng)一個朋友千里迢迢的來看你你會是什么感受,而此刻再遠(yuǎn)只要坐飛機(jī)一會就到了,見個面很容易啊,但是感情上的體會卻截然不一樣啊”,我想想真是如此。在80年代,我上學(xué)的那個時期,如果我收到一封朋友、親人的親筆書寫的封,那個激動、感動,就好象他們就在眼前一樣,但是此刻就算在眼前,也沒有那種感覺了。不知道這算是科技進(jìn)步了,還是人們的思想退化了,還是人和人之間的感情起來起淡漠了……

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