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舍得作文

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-11 16:11:04 | 移動(dòng)端:舍得作文
舍得作文

  舍得作文(一):

  舍得之間

  舍與得,需要大智慧才能悟到真諦。

  人世間的東西,并沒有固定的主人,也沒有永遠(yuǎn)的主人。事物在取舍之間,自有它的定數(shù)。是你的,終歸是你的,怎樣也跑不了;不是你的,巧取豪奪也沒用。

  有這樣一個(gè)典故:一個(gè)貪財(cái)?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船,船夫勸他丟掉金子,可他舍不得,卻最終舍掉生命。身陷絕境,除自身之外,一樣也留不得。想必,這財(cái)主必須是守財(cái)奴式的土財(cái)主,他不懂舍得之道。

  事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時(shí)候,很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時(shí)候,可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財(cái)、貪權(quán)、貪色的人,常日里,看似得到了很多,最后卻又什么也沒得到,不想舍,可最后連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”,有“舍”才有“得”,因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單,很多時(shí)候就是領(lǐng)悟不到。

  舍得是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng),一種態(tài)度,一種境界。舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的,你先舍,然后才能得。一個(gè)人只有施予才能獲得,不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當(dāng)然,這種“得”更多的是指精神的豐潤,境界的升華。舍得之間暗藏玄妙,意境很深,只能靠自個(gè)去琢磨,去感悟。

  司馬遷舍棄男人的尊嚴(yán),得到了《史記》千古流傳;陶淵明舍棄為“五斗米折腰”,得到了“采菊東籬下,悠然見南山”;紅巖的英烈們舍棄生命,得到了與青山同在……當(dāng)然這些都是大“舍”與大“得”,雖高山仰止、心向往之,普通人卻難以企及。

  “舍”與“得”能夠說是一種交易,一種左手對右手的交易,很公平的。怎樣“舍”,又怎樣“得”?值與不值,在于人們心中的等價(jià),不一樣的人有不一樣的等價(jià),同一個(gè)人在不一樣的時(shí)候也有不一樣的等價(jià)。常聽老人們講,年輕的時(shí)候?yàn)榱藢W(xué)業(yè)、事業(yè),我們舍棄承歡膝下,舍棄與家人團(tuán)聚,我們覺得值,因?yàn)槲覀兊玫搅藢W(xué)業(yè)、事業(yè)。但當(dāng)有一天我們再也沒機(jī)會(huì)承歡膝下、沒有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)對家人的虧欠的時(shí)候,很多人就會(huì)對當(dāng)初的選取發(fā)出疑問:值嗎?多少年來,人就在這樣的怪圈中,不斷地輪回。

  墨子說,貧窮的時(shí)候顯示出廉潔,富有的時(shí)候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到占有一切。個(gè)性是在物質(zhì)方面,舍得意味著自我的富有。不是一個(gè)人擁有很多才算富有,而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個(gè)窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了,正是因?yàn)樨毟F,他的布施才更有好處。因?yàn)檫@體現(xiàn)了他的心量和胸懷,不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子,人世間的親情和一切都舍去了,夠可憐的。

  人生需要舍得,舍得豐富人生。

  舍得作文(二):

  舍得

  海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動(dòng)物,就一根腸子通到底,雖然它看起來貌不驚人,但是它卻生命力極強(qiáng)。研究發(fā)現(xiàn),海參一旦遇到危險(xiǎn)時(shí),便吐出自已的內(nèi)腔,當(dāng)“危險(xiǎn)”的注意力被那一團(tuán)粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時(shí),它便乘機(jī)逃之夭夭;還有一種動(dòng)物---壁虎。它看似也毫不起眼,然而遇到危險(xiǎn)時(shí),它會(huì)當(dāng)機(jī)立“斷”。當(dāng)它被危險(xiǎn)困住時(shí),它便立刻折斷自已的尾巴,而讓自我得到安全。

  我們常說一句話:“舍得不舍得”。言下之意為愿意不愿意放下。在我們每個(gè)人的生命歷程中,我們總是愿意不斷的追求得到自我的期望,總是不愿意放下自我已經(jīng)的所有。因?yàn)樾睦锟偸遣簧岬,常常因(yàn)榫褪遣簧岬茫砸簿偷貌坏,于是也就常常的煩惱?/p>

  細(xì)思“舍得”這個(gè)詞,就會(huì)發(fā)現(xiàn)頗有深意,把它分開來理解,就不防這樣認(rèn)為,沒有“舍”,怎能“得”呢?就如海參和壁虎,如果不愿意舍掉自已身體的一部分,那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的,當(dāng)然不會(huì)有如此高深的領(lǐng)悟,之所以能舍得全憑生命的本能使然。但是人類卻是有感情會(huì)思想的高級生物,我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙,我們卻總是想不到只有舍棄才能得到,而往往在個(gè)人的得失上拿不起放不下。其實(shí),“舍得”并不是單體的存在,舍和得其實(shí)是相輔相成的,就象辨證法,不是說萬物都是辨證的存在著嘛。

  其實(shí),很多時(shí)候我們并不是不明白這個(gè)道理,只是道理誰不會(huì)講呢!因?yàn)槿绻鄄辉谝焉碛重M知他人之痛呢!如果真是這樣,如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時(shí)候,那么就靜靜地問問自已的內(nèi)心,自已倒底想要什么,讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”?峙潞芏鄷r(shí)候,內(nèi)心極力想得到的,卻還是要舍掉了。然而,這就是生活,它注定了那些必然的單項(xiàng)選取,不要為你舍掉的難過吧,因?yàn)樵谀悴唤?jīng)意間,在你沒有注意的地方,你已經(jīng)得到了,只是,你還沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

  舍得作文(三):

  舍得,舍得嗎?

  有舍才有得,這是無法改變的定律嗎?

  自家的墻角并不落寞,因?yàn)槟抢镩_滿了蝴蝶花。似乎很喧鬧。但是,這份幸福是它舍了安靜換來的。是的,這兒很漂亮。每一天,都會(huì)有很多很美的大蝴蝶過來采蜜。我會(huì)用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住,然后做成標(biāo)本,夾在我可愛的書本中。這書簽真漂亮。但是,這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來的。是的,這標(biāo)本與書很相稱。突然想在墻角種些月季花。因?yàn)樗芟恪S谑,蝴蝶花被鏟除,那片泥土被強(qiáng)行種上了另一種花兒。每一天晚上,都花香撲鼻。感覺真好。但是,這份享受是舍了化蝶花的根莖換來的。是的,這月季比預(yù)想中的還要香,還要沒。

  ……

  一個(gè)小小的墻角,舍了多少次,又得到了些什么?不起眼的墻角尚且如此,那么人生呢?要有多少舍與得?我們又該怎樣做?

  舍得嗎?不要問我。我不愿舍,也不想得。

  舍得作文(四):

  說舍得

  佛經(jīng)云:舍得,舍得,有舍才有得。的確如此么?

  孟子曾云:魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌也。生,亦我所欲也。義,亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。不舍得,難得熊掌,不舍生,怎能得義?當(dāng)人生面臨抉擇時(shí)。不如試著學(xué)會(huì)舍得。

  1936年春,華羅庚到號稱世界數(shù)學(xué)中心的英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí),到校后,他被告知,兩年之內(nèi)能夠獲得博士學(xué)位,但華羅庚說:“我不想獲得博士學(xué)位,我只要求做一名旁聽生。”

  兩年的時(shí)間內(nèi),華羅庚學(xué)得了廣泛的數(shù)學(xué)知識,發(fā)表了十多篇論文,提出關(guān)于塔內(nèi)問題的"華氏定理"解決了19世紀(jì)歐洲"數(shù)學(xué)之王"高斯提出的完整三角合計(jì)問題,華羅庚取得的成就,轟動(dòng)了劍橋,被譽(yù)為"劍橋的光榮"兩年后,華羅庚告別了劍橋,回到了祖國,為祖國爭得了榮譽(yù)。

  如果他沒有舍棄眼前的博士學(xué)位,也許不會(huì)取得如此得成就吧。

  有過這樣一則故事。

  有一次,上帝讓所羅門從權(quán)利。金錢。智慧中任選一樣,所羅門毫不猶豫地選取了智慧。他認(rèn)為,金錢不是萬能的,金錢不能買來智慧,但智慧卻能夠創(chuàng)造財(cái)富,于是,他憑著智慧來生產(chǎn)。經(jīng)營。使自我的財(cái)產(chǎn)富可敵國,同時(shí)他又樂善好施,深得民心,老國王死去后,人民推舉他為國王,他憑著自我的智慧使人民安居樂業(yè),他在位時(shí)是希伯來歷史上最輝煌的時(shí)期,沒有聰明的舍棄,就沒有以后的輝煌。

  如果所羅門沒有舍棄金錢。權(quán)力,而是舍棄智慧,他又怎能得到豐碩的知識和人民的愛戴,所羅門智慧的選取導(dǎo)致他得到的是用金錢和權(quán)力換不來的成就。

  人的一生中經(jīng)常會(huì)面臨抉擇,要學(xué)會(huì)棄其糟粕,求其精華,我想這才是智者吧!

  在取得成功的道路上,有時(shí)候需要我們做出選取,舍棄一些眼前的利益,諸如舒適的生活,崇高的地位,名譽(yù),金錢等,放眼長遠(yuǎn)的未來,努力去實(shí)現(xiàn)自我得理想。

  學(xué)會(huì)舍棄,你才能心無旁騖,專心一致的求取成功。

  "舍得,舍得,有舍才有得"沒有舍哪有得。

  舍得作文(五):

  說舍得

  “舍得”平凡,充斥著我們瑣碎的生活;“舍得”神秘,演繹著人生的喜怒哀樂。“舍得”其實(shí)是一種境界,一種禪理,是哲學(xué)與藝術(shù)的完美融合,彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領(lǐng)和尺度,便得到了開啟成功之門的鑰匙。

  取舍的抉擇

  人生是在一個(gè)個(gè)抉擇中度過的,面臨抉擇,如何取舍,往往擾人心扉。可我們又不得不對其做出取舍,因?yàn)檫@些抉擇往往決定著我們今后的人生旅途。因此,當(dāng)我們徘徊在這樣進(jìn)退兩難的境地時(shí),正確的取舍就顯得尤為重要了。

  早在兩千年前,孟子就說過:“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚取熊掌者也;生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生取義者也。”

  不只是孟子,無數(shù)彪炳史冊的偉人們都用他們的行動(dòng)為我們做出了榜樣。西施舍棄了苧蘿村中清幽寧靜的生活,忍辱負(fù)重,以身許國,跨進(jìn)了吳國的深宮庭院,卻用她的美貌與機(jī)智使夫差“日日深宮醉不醒”,里應(yīng)外合,幫忙勾踐完成了復(fù)國大業(yè),贏得了越國人民的贊不絕口;蘇軾舍棄了高官優(yōu)祿,錦衣玉食,懷著對國家與人民的一片赤膽忠心,堅(jiān)持自我的主張,卻造福了一方黎民百姓,受到了無數(shù)人的愛戴;劉胡蘭舍棄了敵人給她的土地和金子,毅然選取了冰冷的鍘刀,壯烈的犧牲,卻保衛(wèi)了黨和人民的利益,為后世所贊美;華羅庚舍棄了美國優(yōu)越的物質(zhì)條件,響應(yīng)祖國的號召,毅然回到祖國,卻為祖國的建設(shè)與發(fā)展立下了不可磨滅的功勛。

  這就是偉人們在艱難的抉擇前做出的取舍。他們都用行動(dòng)向我們闡釋了這樣一個(gè)簡單而又絕對的真理:有舍必有得。萬事萬物皆是如此。所以,在你將要做出抉擇的時(shí)候,請認(rèn)真深刻地想一想,什么才是你所就應(yīng)做的,什么才是你所真正需要的。走好這一步,你的人生才不會(huì)有遺憾,才不會(huì)有愧怍。

  豁達(dá)的態(tài)度

  人生不可能總是擁有,在擁有的同時(shí),我們也總會(huì)失去一些東西,沒有失去的生活還叫什么生活呢?而在各種各樣的失去面前,每個(gè)人所表現(xiàn)出來的態(tài)度總是不盡相同的。有些人會(huì)整日郁郁寡歡,為這一點(diǎn)點(diǎn)的失去而悵然,甚至于茶不思飯不想;但有些人就會(huì)一笑而過,欣然樂觀地迎接下面的生活。不用說也明白,正確的態(tài)度應(yīng)是后者——一種豁達(dá)的態(tài)度。

  當(dāng)你與第一名的鮮花失之交臂時(shí),想想其實(shí)第二名的掌聲也很動(dòng)聽;當(dāng)你的別墅和跑車被突如其來的災(zāi)禍摧毀時(shí),想想還有家人的關(guān)懷帶給你溫暖;當(dāng)你在無意中亡失了金錢時(shí),想想它們可能會(huì)給另一個(gè)人帶去更大的幫忙;當(dāng)你失去了權(quán)力,不再叱咤風(fēng)云時(shí),想想其實(shí)平靜的生活更加質(zhì)樸。沒有了太陽的光輝,還有星星的璀璨;沒有了花朵的芬芳,還有小草的繁盛。當(dāng)你失去一些后,你就會(huì)發(fā)掘出生活中更完美的事物,更加珍惜生活。這就是豁達(dá)。

  當(dāng)你能夠坦然應(yīng)對生活中的得失,淡泊一切時(shí),你就會(huì)倍感舒暢,時(shí)常擁有一份閑適愉悅的情緒,向生活綻放出最美麗的微笑。往往在此時(shí),你也會(huì)發(fā)現(xiàn),你的生活突然間變得完美了,不再有陰霾遮蓋。這就是豁達(dá)的神奇力!

  “舍”與“得”,是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索,靜靜地感悟,你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁,滌去你內(nèi)心的雜念與浮華,讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”“舍得”,確是一種境界,一種禪機(jī),一種智慧,它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中,像珍珠一樣,無時(shí)無刻,等待著你拿起它,去打開成功之門,發(fā)揮它無窮的魅力!

  舍得作文(六):

  舍得

  舍――意為舍棄;得――意為獲得,極具智慧的中國人竟用這二字組成了“舍得”,這個(gè)蘊(yùn)含深刻人生哲理與規(guī)律的詞語。

  陶淵明應(yīng)對世事矯揉造作,“不為五斗米折腰”毅然隱居,不與世俗相爭,“舍”那“五斗米”的富貴,“得”晚年采菊東籬、悠見南山的天倫之樂;屈原看破官場的昏庸險(xiǎn)惡,“眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清”,汨羅江邊,風(fēng)拂長髯,放眼滾滾江水,決然投江,“舍”的是單薄一命,“得”的是世人千秋萬代贊頌與懷念。海子看到一個(gè)純真時(shí)代的終結(jié),風(fēng)華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上,嘴中還輕吟著“幸福”的詩,眼角還余有溫情的淚,一切只為他心中那完美的愿望。祭奠了那個(gè)90后的我們無法看到的純真時(shí)代,“舍”掉私己,“得”來渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。

  而今的生活中,每個(gè)人都近乎瘋狂的追逐著名利,幾乎沒有人心甘情愿地去“舍”。

  有何不能“舍”,一切事物發(fā)生之前就已定好了結(jié)局,就如我們每個(gè)人都明白,我們終有一天會(huì)離開這個(gè)世界,我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走,為何不讓那段僅存的記憶變得完美、變得值得回憶,讓我們自我變得更有價(jià)值。此刻我們所說的“舍”,無非是提前了“舍”的時(shí)間。在有生之年付出自我力所能及的東西,留下完美的回憶和在之后不得不“舍”的地步再舍,相信前者更是大家所期盼的結(jié)果。

  “舍得”,有舍必有得,如今二十一世紀(jì)的我們?yōu)楹芜不釋懷。

  緊握拳頭,你什么也沒有;攤開雙手,你就擁有整個(gè)世界。

  舍得作文(七):

  舍得

  舍得?舍得?有得必有舍,有舍必有得。

  ――題記

 。ㄒ唬

  飛速行駛的列車上,一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只,周圍的旅客無不為之惋惜,不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解,老人卻從容一笑:“鞋無論多么昂貴,剩下一只對我來說就沒有什么好處了。把他扔下去,就可能讓拾到的人得到一雙新鞋,說不定他還能穿呢。”

 。ǘ

  父子三人決定冒險(xiǎn)采靈芝。他們登上了高山,并到了冰川地帶。準(zhǔn)備回來時(shí),山上起了暴風(fēng)雪,氣溫驟降,年事已高的父親被嚴(yán)重凍傷,無法行走了。他便對兩個(gè)兒子說:“我不行了,你們快把我的衣服脫下來穿上,設(shè)法下山。”兩個(gè)兒子不肯,堅(jiān)持背父親下山。半路上,大兒子把大衣蓋在父親身上,但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷,他便對弟弟說:“小弟,你把我的衣服脫下來穿上,設(shè)法走下山去,家中還有母親、奶奶在等著我們。”弟弟也堅(jiān)持不肯,還把自我的大衣蓋在哥哥身上,試圖救活他。暴風(fēng)雪過后,村民發(fā)現(xiàn)了倒在一塊的父子三人,父親蓋著大兒子的大衣,大兒子蓋著小兒子的大衣,而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣,于是父子三人便葬在冰川上。一年后,他們的家人也在悲痛中郁郁而終。

  老人在丟了一只鞋后,毅然丟下另一只鞋,這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來說,人們總是飄飄然于擁有的喜悅,而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達(dá)觀之態(tài),超越于世人之上。的確,與其抱殘守缺,不如舍去,或許會(huì)給別人帶來幸福,同時(shí)也使自我情緒舒暢。老人這種舍得的做法,令人頓生敬意,也值得我們深思。

  父子三人站在人生的十字路口時(shí),毅然選取親情,他們認(rèn)為在危難中棄家人于不顧是不可為的,的確他們贏得了短暫的親情,但隨之而來的是什么呢?首先是父親失去呼吸,之后是大兒子的緊隨而去,然后是小兒子的安詳而死,最后是家人的含悲而終。他們在愛的目前,喪失了必要的理智,做出了錯(cuò)誤的選取,使得一個(gè)溫馨的家被夷為“平地”。我們不難想象,當(dāng)時(shí),只需有一個(gè)人能毅然舍棄,他們所獲得的將會(huì)更多:一家人的生命,一個(gè)溫馨的家庭,一個(gè)個(gè)祖國的棟梁之材……

  在我們現(xiàn)實(shí)生活中,也需要舍得。記得在外婆家,看到一種水泵,他需要先放一勺水下去,才能抽出清甜的水,這不也是一種舍得嗎?當(dāng)別人向你有所求時(shí),你或許會(huì)失去一點(diǎn)點(diǎn)的物質(zhì)利益,但你收獲的是純潔的友誼和真情,不是嗎?

  舍得,可使人得到許多回報(bào),相反,舍不得可能使人遺憾終生。在此,我要說,“舍得是福”。

  舍得作文(八):

  說舍得

  “舍”與“得”,是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索,靜靜地感悟,你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁,滌去你內(nèi)心的雜念與浮華,讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”“舍得”,確是一種境界,一種禪機(jī),一種智慧,它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中,像珍珠一樣,無時(shí)無刻,等待著你拿起它,去打開成功之門,發(fā)揮它無窮的魅力。

  “舍得”平凡,充斥著我們瑣碎的生活;“舍得”神秘,演繹著人生的喜怒哀樂。“舍得”其實(shí)是一種境界,一種禪理,是哲學(xué)與藝術(shù)的完美融合,彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領(lǐng)和尺度,便得到了開啟成功之門的鑰匙。

  沒有誰能永遠(yuǎn)得到,也沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)失去。

  沒有誰能不經(jīng)歷得到,也沒有誰會(huì)不經(jīng)歷失去。

  舍仕途取豪情,舍名利得敬仰……有誰能料到舍過之后還會(huì)得到什么,有誰能想到舍過之后會(huì)有怎樣的結(jié)局?但有一點(diǎn)能夠肯定,不曾舍去,根本就不會(huì)有轟轟烈烈的所得。

  不是嗎?

  舍即是得,得即是舍!

  舍得是一種哲學(xué),舍得是一種智慧,舍得是一種精神,舍得是一種修為,舍得是一種胸懷,舍得是一種境界。

  舍得作文(九):

  舍得

  如果你能夠領(lǐng)悟放下的道理,你將會(huì)有一種如釋重負(fù)的感覺。因?yàn)橹挥卸梅畔,才能掌握?dāng)下。更何況,人生在世,如果不能把一些不是很必要的東西放下,你的人生行囊將很快就沒有空間去擱置你真正需要的東西。

  孫子說:“兵無常勢,水無常形。”天地之間沒有一成不變的事情,萬事萬物,隨時(shí)而變,隨地而變。三十年河?xùn)|,三十年河西,運(yùn)轉(zhuǎn)輪回,好運(yùn)也不可能與你長相守,倘若你能夠放下心中妄念,從容理性、胸懷寬廣、心平氣和,該退則退、該讓則讓,以變應(yīng)變,你完全能夠以退為進(jìn),以守為攻,一旦時(shí)機(jī)成熟,你即可反敗為勝。

  有些時(shí)候糊涂處世,主動(dòng)吃虧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn),也許以后還有合作的機(jī)會(huì),又走到一齊。若一個(gè)人處處不肯吃虧,則處處必想占便宜,于是,妄想日生,驕狂的態(tài)勢,則難免會(huì)侵害別人的利益,于是便起紛爭,在四面楚歌之中,又焉有不敗之理?

  我們的付出不必須就是痛苦的,但收獲的卻必須是快樂。人不能一味地抱著索取的目的,如果每個(gè)人都期望從別人哪里得到什么,但從不想到去付出,那就必須不會(huì)快樂。給予才是幸福。多數(shù)狀況下,付出的同時(shí)我們亦得到了快樂,更重要的是請不要將別人的回報(bào)計(jì)算在自我的行動(dòng)中,這樣才能更快樂,這樣才能得到自我想到的一切。

  善于看輕自我的人,懂得自我只是蕓蕓眾生中的一分子,不會(huì)自高自大、自命不凡;善于看輕自我的人,懂得只有努力奮斗,開拓進(jìn)取,才能一步一個(gè)腳印地攀登人生的高峰;善于看輕自我的人,為人謙虛、厚道,容易取得別人的信任和敬重,也容易取得成功。

  如果你肯幫忙其他人獲得他們需要的事物,你也會(huì)因此而得到想要的事物。你幫忙的人越多,你得到的也越多。如果你懷著這個(gè)崇高的信念,你將有一筆財(cái)富。這個(gè)信念就是幫忙別人。這個(gè)信念將給人的一生帶來巨大的幸福。

  愛,是一種循環(huán)。愛,給予別人,不見到立即有直接的回報(bào);但最終也會(huì)循環(huán)到自我的身上。而且,回報(bào)的資料和形式多種多樣,如果每個(gè)人在愛護(hù)自我的同時(shí),也思考愛護(hù)別人,那么最終自我也能得到更好的愛好。

  煩惱本來就是虛幻不實(shí)的,我們越是在乎它,就越是會(huì)被它所煩。如果不能看破它迷惑人的假象,起碼也要學(xué)會(huì)放下、遺忘、宣泄等等,才能活到自如自在。我們心中那片凈土,由我們自主去實(shí)現(xiàn)。

  人的一生很短暫,有限的精力不可能方方面面都顧及,而世界上又有那么多炫目的精彩,這時(shí)候,有所不為就成了一種大智慧。只要能得到你想要得到的,放下一些不必要的“精彩”,你并不會(huì)損失什么,而在放下的背后也正意味著得到更多。

  人生沒有完美可言,完美只是在理想中的存在。所以,不管對于事情的結(jié)果如何不滿意,偶爾也該放過自我,畢竟完美是不存在的。正是因?yàn)橛辛藲埣,我們才有夢想、有期望,?dāng)我們?yōu)閴粝牒推谕冻雠ν瑫r(shí),就已經(jīng)擁有一個(gè)完美的自我了。其實(shí),在人世間,完美與不完美只存在于一念之間?燎笸昝乐粫(huì)離完美越來越遠(yuǎn),放下苛求完美,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人世間的一切都有它自我的獨(dú)特之美。

  人生在世,除了生存的欲望以外,人還有各種各樣的欲望。欲望在必須程度上是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,但是,欲望是無止境的,欲望太強(qiáng)烈,就會(huì)造成痛苦和不幸,這種例子不勝枚舉。因此,人就應(yīng)適度調(diào)節(jié)自我過高的欲望,培養(yǎng)清心適欲,知足常樂,在淡泊中進(jìn)取的生活態(tài)度。

  舍得作文(十):

  舍得

  佛常說舍得之道,又有多少人懂得這一含義,不舍,如何有得?

  在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中,人們最想不勞而獲,天降橫財(cái),但是在茫茫人海中,我們只是一粒塵埃,這等好事,怎樣會(huì)輪到我們?天下沒有免費(fèi)的午餐,更沒有不勞動(dòng)而收獲的道理而言,即使是伸手摘個(gè)蘋果,也需要我們付出力量,萬事應(yīng)由自我透過努力爭取。用汗水澆灌出來的稻田,收獲才是最美滿的。同樣,付出了最大努力收獲的匯報(bào)也是相當(dāng)大的。

  一分耕耘一分收獲,不舍去自我的金錢,時(shí)間,汗水與努力,還會(huì)得到秋天豐收的果實(shí)么?還有得之言么?放眼古今,有哪位偉人不是舍棄了自我最珍貴的東西換取了之后最偉大的成功:韓信的胯下之辱卻讓他之后成為了一代名將;莫邪的縱身鑄劍,成就了史書小說的佳話;萬戶的舍命騰飛,開創(chuàng)了人類探索藍(lán)天的歷程。哪一位不是放下了自我最珍貴的東西,乃至生命,卻成就了他們最美麗的畫卷,在歷史上添上了濃墨重彩的一筆。

  這天,我們還在為自我的得失斤斤計(jì)較。如果能夠退一步,舍棄一些我們可有可無的。那么舍棄的僅僅是那么一點(diǎn)小事物,卻得到或挽回了許多我們不可再錯(cuò)過的東西。這樣做又有何不可?

  這天,我們還在為自我的前途憂心忡忡。如果我們能投入更多的學(xué)習(xí)精力與努力的汗水,舍去的一切辛勞將會(huì)在一場又一場的考試中返還豐厚的回報(bào),只要我們舍棄掉玩耍,看電視的時(shí)間,那么得到的可能將是一生受用不盡的財(cái)富。那好比種下了芝麻,長出來的卻是西瓜,澆灌的營養(yǎng)不一樣,那么結(jié)出的果實(shí)自不相同。

  佛常說舍得之道,不舍又怎樣得?

  舍得作文(十一):

  人生因舍而有得。

  浩瀚無窮的宇宙,變化萬千的新鮮事物無時(shí)無刻不在充實(shí)著人們的生活。生活中只有敢于舍棄才會(huì)有所收獲。人生是復(fù)雜的,有時(shí)又是簡單的,簡單得只有舍與得。

  人生就好比儲存器,儲存器里的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的,儲存器里明明已經(jīng)塞得滿滿的,但是沒有幾個(gè)人覺得滿足,“人之所以痛苦,在于追求錯(cuò)誤的東西”。永不知足,讓自我煩躁、壓抑,卻還不舍得放手:不舍得孜孜以求的財(cái)富,不舍得下了許多功夫得到的權(quán)利,不舍得豪華的別墅與名牌衣服,并因此煩惱、痛苦、忙碌,甚至使得疾病紛至沓來。所以,我覺得人生并不會(huì)因?yàn)閾碛械臇|西多而快樂。

  我聽爸爸給我講過海參的故事。海參是一種棘皮動(dòng)物,圓筒形的身體一根“腸子”通到底,身體一端的開口處是嘴,另一端的開口處是肛門,中間是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海參自衛(wèi)的方法十分個(gè)性,當(dāng)它被人捉住時(shí),會(huì)把體內(nèi)又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門里噴出來,纏到人的手指上。當(dāng)你還來不及“脫手”時(shí),海參就乘機(jī)溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時(shí),它也同樣“棄甲”而逃,排出黏稠且成團(tuán)的內(nèi)臟器官,讓人“慘不忍睹”,而它卻能“無臟一身輕”地、從容地脫險(xiǎn)離去。只要經(jīng)過幾個(gè)星期,海參就能夠重新長出一套新的“引擎”來。“舍”方能“得”。海參“能舍”人之“難舍”,所以“能得”人之“難得”。

  文天祥因舍得生命而名垂青史;董存瑞因舍身而換來戰(zhàn)斗的勝利;張學(xué)良、楊虎城因舍得個(gè)人私利而促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成;孔繁森因舍棄小家而得“大家”的幸福。敢于舍棄需要勇氣,需要有高尚的精神境界。

  一朵花的凋零,荒蕪不了整個(gè)春天,一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷,一顆星的隕落更無損于浩瀚的星空。學(xué)會(huì)舍棄,才會(huì)有更為豐富多彩的收獲。舍棄也許是痛苦的,可也是美麗的,它會(huì)成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風(fēng)景,它會(huì)使你的心靈更加坦然、從容。

  舍得作文(十二):

  舍得

  有一則寓言講有一天,小猴去種豆,一不留意掉了一顆豆子,他就把手中的豆子丟了,去找那顆丟的豆子,那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。

  讀完這則寓言,不由得引起我的深思,為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子,得來的將是滿園的豆子,難道他不懂得因小失大的道理嗎?作文網(wǎng)home。8

  “非淡泊無以明志,非寧靜無以至遠(yuǎn)”三國的諸葛亮他舍棄喧囂,避開紅塵世俗的誘惑,避開爾虞我詐,退隱山市,怡然自得,最終劉備發(fā)現(xiàn)了他,三顧茅廬,請他輔助自我爭奪天下,再那個(gè)烽火連天的年代,他以明志,淡泊為人處世,發(fā)明了“諸葛連弩”,“木牛流馬”,創(chuàng)造了軍史上一個(gè)又一個(gè)的奇跡,真不愧是“功蓋三分國”他舍棄的是暫時(shí)的冷落,得到的是永垂不朽的一世英明。

  “人固有一死,死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時(shí),應(yīng)對忽必烈提出種種利益誘惑,他軟硬不吃,他抱著“富貴不能淫,威武不能屈”必死的心態(tài),最終他的死重于泰山,為后人景仰,垂請于史。作文

  魚,亦我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

  “舍得”既是一種生活的哲學(xué),更是一種處世與做人的藝術(shù)。實(shí)無所舍,亦無所得,舍與得就如水與火,天與地,陰與陽一樣是對立又統(tǒng)一的矛盾概念,相輔相成,存于天地,存于人生,存于心間,存于微妙的細(xì)節(jié),囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之間,到達(dá)和諧,到達(dá)統(tǒng)一。要得便須舍,有舍才有得。

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