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　　對社會主義核心價值觀認同的心理學(xué)闡述

　　摘要:從社會認知心理學(xué)的研究視閾分析，社會主義核心價值觀的認同是個體在已有價值觀念基礎(chǔ)上，不斷探索與社會主義核心價值觀的相似之處，并內(nèi)化為自身價值取向，從而指導(dǎo)和約束自身行為的心理傾向。其形成過程包括在意識層面進行的從認知到認同的外顯認同階段和在無意識層面進行的從認同到內(nèi)化的內(nèi)隱認同階段。在前一階段，個體的認知、情感和行為意向等心理成分參與其中，并且需要付出意志努力才能完成;后一階段則是在反復(fù)強化的基礎(chǔ)上形成的一種自動化、習(xí)慣化的反應(yīng)模式，幾乎不需要意志努力的參與。要真正提升對社會主義核心價值觀的認同，必須外顯認同和內(nèi)隱認同同時兼顧，不能失之偏頗。

　　關(guān)鍵詞:社會主義核心價值觀;認同;雙重態(tài)度

　　2013年中共中央辦公廳印發(fā)實施的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，“要加強社會主義核心價值觀宣傳教育”，“在尊重差異中擴大社會認同”。201*年劉云山在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上，強調(diào)“培育和踐行核心價值觀，一定要在增強認知認同上下功夫，使其家喻戶曉、深入人心�！蔽阌怪M言，增強對社會主義核心價值觀的認同，是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵一環(huán)。圍繞這一問題，近幾年學(xué)術(shù)界開展了大量的研究，取得了豐富的研究成果。截止到目前，在中國知網(wǎng)以“社會主義核心價值觀”和“認同”為文章關(guān)鍵詞進行檢索，可以檢索到上千條記錄。這些數(shù)量眾多的研究成果在不斷加深人們對社會主義核心價值觀認同問題認識的同時，也引發(fā)了對該問題更多的困惑和思考:什么是認同?認同如何形成?

　　社會主義核心價值觀的認同，盡管可以從多學(xué)科進行研究，但本質(zhì)上屬于個體思想意識層面的問題，是一個心理學(xué)領(lǐng)域的研究問題。只有充分借鑒和運用心理學(xué)科關(guān)于認同的相關(guān)理論和研究成果，才能有助于更準確地把握社會主義核心價值觀認同的機理和規(guī)律，從而更有針對性地指導(dǎo)實踐�；�于此，本文嘗試從心理學(xué)，特別是社會心理學(xué)的交叉學(xué)科視角，通過對認同概念心理學(xué)內(nèi)涵的界定和辨析，嘗試分析社會主義核心價值觀認同的心理結(jié)構(gòu)及心理形成機制，以期對未來社會主義核心價值觀認同研究及培育有所啟示。

　　一、心理學(xué)視閾中的認同與價值認同

　　1.認同

　　目前研究者普遍使用的認同概念來源于英文identity。這一英文單詞的主要含義有兩個:一是身份、本身、本體;二是同一性、相同、一致。其對應(yīng)的動詞形式是identify，也有兩重意義:一是鑒別、辨出;二是認為等同。在心理學(xué)領(lǐng)域，認同是個體建構(gòu)自我、認識社會的重要方式，是個體社會化的重要手段。最早使用認同概念的是著名精神分析學(xué)家弗洛伊德(SigmundFreud)。弗洛伊德在解釋人的焦慮狀態(tài)時，將認同作為一種重要的自我防御機制，他把認同“看做是一個心理過程，是個人向另一個人或團體的價值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程”［1］。隨后，人本主義心理學(xué)家埃里克森(ErikH.Erikson)對認同問題作了進一步的探究。他認為，一個成熟的心理認同的漸進發(fā)展是以人所屬的團體為條件的，當個人與一個團體認同時，他會接受此團體的價值與規(guī)范以影響自己的行為與態(tài)度［2］。心理學(xué)家米勒(WarrenE.Miller)也指出，認同的本質(zhì)不但是心理的，它也包含“群體”的概念，是一項“自我的延伸，是將自我視為一個群體的一部分”。這是認同的核心［2］。英國心理學(xué)家塔吉菲爾(HenryTajfel)等進一步區(qū)分個體認同與社會認同，認為個體認同是指對個人的認同作用，或通常說明個體具體特點的自我描述。是個人特有的自我參照;而社會認同是指社會的認同作用，或是由一個社會類別全體成員得出的自我描述，在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的社會認同理論。在該理論中，塔吉菲爾將社會認同定義為:“個體認識到他(或她)屬于特定的社會群體，同時也認識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。［3］”臺灣心理學(xué)家張春興在《張氏心理學(xué)辭典》中收錄了心理學(xué)家擴大了認同的原意后作出的解釋:認同是個體行為社會化的歷程。在社會情境中，個體向他人的行為方式、態(tài)度觀念、價值標準等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程［4］。

　　梳理心理學(xué)中認同概念的來源及其使用，可以發(fā)現(xiàn)，早期的認同概念更多地指向個體自身，主要指個體認同，后來逐漸拓展到群體和社會層面，更多地指向社會認同。但無論何種層面的認同，其心理學(xué)內(nèi)涵均包括以下幾點:第一，認同的基礎(chǔ)是一致性或相似性，是以自我為基礎(chǔ)，不斷探索與外在客體的相似或一致之處。第二，認同更多地指一種心理過程，而非心理狀態(tài)。因此，認同是在不斷變動的，而非靜止不變。這就為認同的提升提供了可能。第三，認同是個體在社會化過程中，通過對外在客體主動進行選擇和建構(gòu)而形成的。個體在此過程中并非被動接受外在客體的影響。

　　2.價值認同

　　顧名思義，價值認同是對社會中存在的某種價值觀念或體系的認同。從價值認同的形成過程來看，價值認同是個體在社會化過程中，以已有的價值觀念為基礎(chǔ)，不斷探索與社會主義核心價值觀的相似之處，并內(nèi)化為自身價值取向，從而指導(dǎo)和約束自身行為的心理傾向。從心理學(xué)的視角來看，價值認同實質(zhì)是深層次的態(tài)度改變的過程，指的是價值主體基于對某種價值觀充分認知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生接納、喜好、滿足等情感體驗，并愿意通過行為踐行該價值觀念的內(nèi)部心理傾向。因此，價值認同屬于心理學(xué)態(tài)度的研究領(lǐng)域。作為心理學(xué)一個重要的研究領(lǐng)域，態(tài)度一般包括認知、情感和行為三種成分。相應(yīng)地，作為態(tài)度研究領(lǐng)域的價值認同也應(yīng)包括認知認同、情感認同和行為認同三種成分。認知認同指的是通過認知的方法獲得價值認識的過程。人們在接受一定的價值客體之前，首先必須對其有一定的認識和了解，知其然。有時候，這種了解和認識還不斷反復(fù)和深化，知其所以然。

　　認知認同是形成價值認同的第一步，也是情感認同和行為認同的基礎(chǔ)。情感認同指的是對某一價值客體有了全面深入的了解基礎(chǔ)上，而產(chǎn)生的對該價值客體的滿意、喜愛以及接受的情感體驗。情感認同是對認知認同的進一步強化和鞏固，對價值認同的形成起著“催化劑”的作用。行為認同指的是個體在認知認同和情感認同的基礎(chǔ)上，愿意將某種價值客體作為自己的行為準則，并用來指導(dǎo)自己的實踐行為的過程。需要注意，這里的行為認同并非指個體一定會按照價值客體的要求行動，而是指行為之前的一種心理準備狀態(tài)，是一種行為意向，其本質(zhì)還是一種心理傾向或心理意愿。

　　二、社會主義核心價值觀認同形成的心理過程

　　黨的十八大提出24字的社會主義核心價值觀，作為一種外部的價值規(guī)范，來引領(lǐng)和約束全體公民的行為。毋庸置疑，對社會主義核心價值觀這一價值客體的認同，必然屬于價值認同的范疇。因此，對社會主義核心價值觀的認同也是一種深層次的態(tài)度改變過程。從態(tài)度的形成過程分析，這一心理過程一般包括兩個階段:由認知到認同、由認同到內(nèi)化。具體分析如下。

　　1.從認知到認同階段

　　在這一階段，個體由對社會主義核心價值觀一無所知，通過學(xué)習(xí)等方式，建立正確認知，并經(jīng)由自身的主觀評價，形成某種情感，并逐步建立某種行為意愿。在這一心理過程，個體的認知、情感和行為意愿等心理成分參與其中，共同形成對社會主義核心價值觀的初步認同。要認同社會主義核心價值觀，首先要知道社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容、具體內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系，了解其精神實質(zhì)和意義價值，形成對社會主義核心價值觀的初步認識。在這個心理過程中，主要是認知成分在起作用。在對社會主義核心價值觀充分了解之后，個體會進一步將其與自我概念(如自我價值體系、自我道德觀念等)進行比較，根據(jù)自我需要，進行主觀評價和選擇，并對社會主義核心價值觀產(chǎn)生不同的情感態(tài)度。如果認為社會主義核心價值觀與自我概念一致，就會對其產(chǎn)生喜愛、滿意和接納的情感;反之，則會產(chǎn)生厭惡、憤怒和拒絕的情感。在正確認知的基礎(chǔ)上，如果個體產(chǎn)生的是喜愛、滿意等積極情感體驗，那么在此積極情感體驗的驅(qū)動下，個體在未來的社會實踐中會產(chǎn)生一種愿意按照社會主義核心價值觀的要求去行動的行為傾向，這是行為意向成分在起作用。社會心理學(xué)認為，人天生具有追求積極自我同一性的需要。

　　當個體在認知和情感層面已經(jīng)對社會主義核心價值觀產(chǎn)生了積極的態(tài)度，為了維護個體的自我同一性，個體自然而然會在社會實踐中優(yōu)先去遵守社會主義核心價值觀，而不是去違背它。在社會主義核心價值觀的初步認同過程中，認知、情感和行為意向三種心理成分是一個既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其中，認知認同是基礎(chǔ)。而且，這種認知區(qū)別于一般的事實認識，有時會帶有偏見的性質(zhì)。情感認同在從認知到行為意向的形成過程中，發(fā)揮著關(guān)鍵的橋梁作用。心理學(xué)有研究發(fā)現(xiàn)，態(tài)度的情感成分強度最大。而且，與單純的情感反應(yīng)不同，情感認同中的情感成分有著認知因素的直接支持。例如，“我喜愛社會主義核心價值觀”這種情感反應(yīng)，其背后隱含著諸如社會主義核心價值觀能讓人們更好相處、讓社會更加和諧、讓國家更加富強等各種認知層面的理由。行為意向的形成是這一認同階段的最高層次和目標。認知和情感認同存在的最終目標，是推動個體積極建立行為意愿和習(xí)慣，并努力在社會實踐中表現(xiàn)出來。

　　2.從認同到內(nèi)化階段

　　由認知、情感等成分共同參與的初步認同過程，只是社會主義核心價值觀認同形成的第一步。這一過程是個體主動進行選擇和建構(gòu)的，因此需要付出一定的意志努力。但在實際的社會生活中，由于外在環(huán)境的約束等條件限制，個體常常會遵循“省力”原則，采取個體無法覺察的、習(xí)慣化的、自動的行為方式，這往往會導(dǎo)致違反了社會主義核心價值觀的失范行為產(chǎn)生。這提醒我們，僅僅在可覺察的意識層面形成對社會主義核心價值觀的初步認同還不夠，要真正建立對社會主義核心價值觀的認同，還必須在無意識層面也要形成對社會主義核心價值觀的認同，即從認同到內(nèi)化階段。2000年，社會心理學(xué)家威爾遜(TimothyD.Wilson)等在內(nèi)隱社會認知研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)上提出了雙重態(tài)度理論。該理論認為，人們對同一態(tài)度客體能同時具有兩種不同的評價:一種是自動化的、內(nèi)隱的態(tài)度;另一種是外顯的態(tài)度。當態(tài)度發(fā)生改變時，人們舊有的態(tài)度改變到了新的態(tài)度，但同時原有態(tài)度仍然在人們的記憶中保留有痕跡，并潛在地影響著人們的認識和行為，使態(tài)度具有“雙重態(tài)度”特性。雙重態(tài)度理論指出，內(nèi)隱態(tài)度和外顯態(tài)度的分離，是導(dǎo)致態(tài)度與行為不一致的重要原因，這得到了眾多實證研究的支持［5］。

　　根據(jù)雙重態(tài)度理論，對社會主義核心價值觀的認同除了意識層面需要意志努力的外顯認同之外，還存在無意識層面的自動化的、不需要意志努力的內(nèi)隱認同階段。意識層面的外顯認同，是個體以認知認同為基礎(chǔ)，在情感認同的驅(qū)動下，接受社會主義核心價值觀的過程。而在無意識的內(nèi)隱認同層面，則是一種習(xí)慣化的、自動化的反應(yīng)模式。這一反應(yīng)模式的形成是在對社會主義核心價值觀充分認知，并產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)強化，而形成的一種自動化的聯(lián)結(jié)。在這一階段幾乎沒有認知心理成分的參與，并且不需要個體的意志努力。

　　3.雙重認同態(tài)度對社會主義核心價值觀認同的影響

　　基于雙重態(tài)度理論得出的社會主義核心價值觀雙重認同過程，已經(jīng)得到了較多實證研究的支持。王麗萍采用單類別內(nèi)隱聯(lián)想測驗對大學(xué)生社會主義核心價值體系的內(nèi)隱認同度進行了實驗研究，并與外顯認同度進行了比較分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對社會主義核心價值觀盡管存在較高的外顯認同度，但與內(nèi)隱認同度的相關(guān)較低，這證實了雙重認同態(tài)度的存在［6］。白麗麗的研究也發(fā)現(xiàn)，內(nèi)隱社會主義核心價值觀的高低與外顯社會主義核心價值觀呈現(xiàn)微弱的低相關(guān)，進一步支持了雙重認同態(tài)度相互分離現(xiàn)象的存在［7］。雙重認同態(tài)度的存在讓我們對社會主義核心價值觀認同的復(fù)雜性有了更深刻的認識。首先，根據(jù)雙重態(tài)度理論，對社會主義核心價值觀這一認同客體，個體同樣會同時存在外顯和內(nèi)隱兩種認同態(tài)度，并且這兩種認同都會對人們的行為產(chǎn)生影響。如果這兩種認同態(tài)度不一致，那么個體就會面臨矛盾抉擇。由于內(nèi)隱認同態(tài)度是在無意識層面自動激活的，不需要個體付出心理努力和動機，因此內(nèi)隱認同態(tài)度往往才能準確預(yù)測和決定人們的真實行為反應(yīng)［8］。

　　已有的社會主義核心價值觀認同實證研究也發(fā)現(xiàn)，盡管個體對社會主義核心價值觀持有較高的認知認同態(tài)度，但在行為認同方面的認同度較低，存在一定的知行脫節(jié)、言行不一的現(xiàn)象［9-10］。出現(xiàn)這種結(jié)果的一個重要原因是這些基于問卷調(diào)查的實證研究結(jié)果，僅反映了意識層面的外顯認同態(tài)度，并沒有揭示無意識層面的內(nèi)隱認同態(tài)度，因此也就難以準確預(yù)測人們的行為傾向。其次，個體已經(jīng)存在的內(nèi)隱價值觀念也會制約對社會主義核心價值觀的認同過程。作為在社會中長期生活的個體，其思想意識并非像剛出生的嬰兒一樣是一張“白紙”，而是在長期的社會生活中已經(jīng)沉淀、固化形成相對穩(wěn)定的價值觀，這些價值觀念更多地以內(nèi)隱地方式在影響著人們的各種行為。如果已有的價值觀念與社會主義核心價值觀相符合，那么對社會主義核心價值觀的認同就相對容易;反之，則會對認同社會主義價值觀形成無形的阻礙。例如，“誠信”是社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的一個重要的價值觀念，但當前社會仍然誠信缺失、失信現(xiàn)象頻發(fā)，其中的一個很重要的原因是長期市場經(jīng)濟環(huán)境下所帶來的金錢至上、利己主義等西方腐朽思想觀念，已經(jīng)內(nèi)化成為部分人的內(nèi)隱價值觀念，這種內(nèi)隱價值觀念總是會對人們樹立誠信價值觀造成無形的阻礙。

　　三、有效提升青少年社會主義核心價值觀認同的幾點思考

　　明確了社會主義核心價值觀認同的形成過程，才可以有的放矢地指導(dǎo)青少年社會主義核心價值觀認同培育的實踐�；�于以上的分析，要想有效提升社會主義核心價值觀的認同，就必須從當前認同的薄弱心理成分和關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，遵循青少年的心理接受規(guī)律精準施策，才能從根本上提升社會主義核心價值觀的整體認同。(1)以實踐體驗活動為載體，增進情感和行為認同。當前已有的研究發(fā)現(xiàn)，青少年對社會主義核心價值觀認同在認知成分上處于較高的水平，而在情感和行為成分上認同度較低［11］。因此，提升青少年社會主義核心價值觀外顯認同的培育重點應(yīng)放在增進青少年的情感認同和行為認同。如何增進情感和行為認同?心理學(xué)認為，情感并非憑空產(chǎn)生，它是個體在實際經(jīng)歷或體驗社會實踐活動或行為后，經(jīng)過個體的主觀評價和選擇，而產(chǎn)生的一種心理體驗［12］。

　　因此，實際經(jīng)歷或親身體驗，才是產(chǎn)生情感認同和行為認同的根本途徑。對于社會主義核心價值觀來說，要增強青少年的情感和行為認同，首先要將抽象的社會主義核心價值觀概念，通過適當載體具體化，將其變成青少年能實實在在體驗到的對象。對于青少年來說，社會實踐活動是一個非常恰當?shù)妮d體。通過參與支教、義工、社會志愿者等形式多樣的社會實踐活動，青少年可以通過自身的親身體驗和參與，感受社會主義核心價值觀的內(nèi)在魅力和強大力量，從而不斷增進對社會主義核心價值觀的情感認同。另外，心理學(xué)態(tài)度改變的研究發(fā)現(xiàn)，并非態(tài)度改變一定要發(fā)生在行為改變之前。當個體做出了與內(nèi)心態(tài)度不一致的行為時，如果沒有其他附加的理由可以解釋這一行為，那么個體就只能通過改變原有的態(tài)度來減少自己的不協(xié)調(diào)感［13］。因此，直接讓青少年參加各類社會主義核心價值觀社會實踐活動，即使其暫時不認同社會主義核心價值觀，那么隨著時間的推移，也能逐漸增進對社會主義核心價值觀的認同。(2)以優(yōu)化育人環(huán)境為重點，潛移默化地形成和提升內(nèi)隱認同。雙重態(tài)度理論告訴我們，內(nèi)隱認同的影響力量比外顯認同更大。因此，僅有較高的外顯認同，并不能保證青少年一定會自覺踐行社會主義核心價值觀。理想的狀態(tài)是將對社會主義核心價值觀的外顯認同逐漸內(nèi)化，進入到無意識層面，成為個體自動化和習(xí)慣化的內(nèi)隱認同態(tài)度。由于內(nèi)隱認同的形成主要受到反復(fù)強化和外部環(huán)境的長期影響，因此要形成和提升對社會主義核心價值觀的內(nèi)隱認同，一方面，要創(chuàng)設(shè)條件、提供機會，讓青少年接觸、討論和使用社會主義核心價值觀，不僅僅通過宣傳，還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)條件，讓青少年去思考、去辯論，并不斷實踐，在實踐過程中反復(fù)強化;另一方面，必須優(yōu)化外部育人環(huán)境。

　　行為主義心理學(xué)派認為，人是環(huán)境影響的產(chǎn)物，有什么樣的環(huán)境就會塑造什么樣的人。對于社會主義核心價值觀的培育來說，優(yōu)化外部育人環(huán)境的重點是用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會主義先進文化，讓社會主義核心價值觀充滿青少年成長的全過程，像空氣一樣，無處不在。青少年在這樣的社會環(huán)境中，會無時無刻不感受社會主義核心價值觀的熏陶和影響，久而久之，會潛移默化地增進對社會主義核心價值觀的內(nèi)隱認同。(3)以社會主義核心價值觀認同的心理機制和規(guī)律為研究突破口，用高水平的理論研究來指導(dǎo)實踐。當前，對社會主義核心價值觀認同的研究不可謂不多，相關(guān)研究成果也非常豐富。但這些研究多從馬克思主義理論、思想政治教育等學(xué)科視角出發(fā)，運用哲學(xué)思辨、邏輯推演等方法展開，研究成果的理論價值較大，但實踐效果普遍不佳。

　　認同本質(zhì)上屬于心理層面的問題，正是心理學(xué)的研究范疇。從心理學(xué)視角出發(fā)，研究社會主義核心價值觀認同的心理機制和規(guī)律，才能更有效指導(dǎo)社會主義核心價值觀認同培育的實踐。下一步，社會主義核心價值觀認同研究應(yīng)嘗試從以下幾方面取得突破:第一，借鑒心理學(xué)學(xué)科的相關(guān)理論和成果，深入認同心理過程內(nèi)部，揭示認同的心理結(jié)構(gòu);第二，加強對社會主義核心價值觀內(nèi)隱認同機制的研究;第三，系統(tǒng)探討社會主義核心價值觀認同的影響因素，聚焦個體內(nèi)部(如價值觀、自我概念等變量)、家庭、學(xué)校、社會等影響因素來源，深入探討個體內(nèi)外部影響因素對社會主義核心價值觀認同的影響效應(yīng)，不斷揭示其影響規(guī)律。

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　　醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)發(fā)展探析

　　［摘要］后發(fā)優(yōu)勢作為次序經(jīng)濟學(xué)研究的熱點，主要對后動者面臨的有利因素進行研究。對于不同高校專業(yè)發(fā)展，同樣也存在著后來者優(yōu)勢，借鑒后發(fā)優(yōu)勢理論對醫(yī)學(xué)院校開設(shè)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)進行分析，它們的后發(fā)優(yōu)勢較為明顯，但是后發(fā)優(yōu)勢能否發(fā)揮還得需要社會層面的保障和醫(yī)學(xué)院校自身的努力。

　　［關(guān)鍵詞］醫(yī)學(xué)院校；應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)；后發(fā)優(yōu)勢；策略

　　全國第一批９所醫(yī)學(xué)院校在２００１年經(jīng)教育部批準設(shè)置應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，突破了此前應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)只在師范院校和綜合性大學(xué)設(shè)置的局面［１］。截止２００９年７月底，根據(jù)教育部網(wǎng)站公布的信息，全國開設(shè)心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校（含專業(yè)方向）已達５０余所（這里主要指未合并入綜合大學(xué)的獨立醫(yī)學(xué)高校，且不涉及精神衛(wèi)生專業(yè)）［２］。醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)是新的時代環(huán)境下，社會發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變等諸多因素共同作用的結(jié)果。但是相比較師范院校、綜合性大學(xué)的心理學(xué)專業(yè)，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)起步晚、起點低，面臨著專業(yè)特色不鮮明、人才培養(yǎng)模式落后、教學(xué)模式難以統(tǒng)一、課程設(shè)置左右為難、畢業(yè)生就業(yè)門路狹窄等問題。雖然醫(yī)學(xué)院校設(shè)置應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)存在先天不足，但也有自身特有的優(yōu)勢，醫(yī)學(xué)院校若能把握好自身的后發(fā)優(yōu)勢，在短期內(nèi)趕上甚至超越師范類或綜合性大學(xué)的心理學(xué)專業(yè)是很有可能的。

　　１何謂后發(fā)優(yōu)勢

　　后發(fā)優(yōu)勢（ｌａｔｅ－ｍｏｖｅｒａｄｖａｎｔａｇｅ；Ｓｅｃｏｎｄ－ｍｏｖｅｒａｄｖａｎｔａｇｅ；又稱為次動優(yōu)勢、后動優(yōu)勢、先動劣勢）是由美國經(jīng)濟史學(xué)家亞歷山大格申克龍（ＡｌｅｘａｎｄｅｒＧｅｒｃｈｅｎｋｒｏｎ，１９０４－１９７８）于１９６２年提出的，他在總結(jié)德國、意大利等國經(jīng)濟追趕成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了后發(fā)優(yōu)勢理論［３］。后發(fā)優(yōu)勢是指相對于行業(yè)內(nèi)先進入企業(yè)，后進入者由于較晚進入行業(yè)而獲得的較先動企業(yè)不具有的競爭優(yōu)勢，表現(xiàn)為“觀察先動者的行動及效果來減少自身面臨的不確定性而采取相應(yīng)行動，獲得更多的市場份額”［４］。例如：避免行業(yè)風(fēng)險，減少研發(fā)成本等。在經(jīng)濟領(lǐng)域中，存在進入市場的次序優(yōu)勢。先進入的企業(yè)享有先動優(yōu)勢，后來者有后發(fā)優(yōu)勢。先動優(yōu)勢指的是先進入企業(yè)搶先占有較大的市場份額，競爭較弱�！昂蟀l(fā)優(yōu)勢”，也被稱作“落后得益”、“落后的優(yōu)勢”、“落后的有利性”等。對次序優(yōu)勢的研究，早期集中于先動優(yōu)勢，后來才慢慢注意到先動劣勢或者說后發(fā)優(yōu)勢的研究。

　�。玻笆兰o末對后發(fā)優(yōu)勢的研究逐漸深入，１９９０年兩位學(xué)者Ｌｉｅｂｅｒｍａｎ和Ｍｏｎｔｇｏｍｅｒｙ對后發(fā)優(yōu)勢進行了總結(jié)，指出后來者在三個方面存在后發(fā)優(yōu)勢［５］：１）后動者的“免費搭乘”效應(yīng)：在市場開發(fā)、顧客消費習(xí)慣引導(dǎo)、人員培訓(xùn)、基礎(chǔ)投資、產(chǎn)品研發(fā)等方面，相比先動者，后動者可以節(jié)省大量的投資，卻可以從中獲得更多的收益。２）先動者鎖定了錯誤的技術(shù)或營銷戰(zhàn)略：早期進入的企業(yè)，由于市場未知，沒有先例可循，對于產(chǎn)品的技術(shù)和顧客的需求不夠了解，在決策過程中容易犯錯；而后動者有了前人的經(jīng)驗，可以從先動者的失誤中吸取教訓(xùn)，避免犯先動者犯過的錯誤，更容易走捷徑獲得成功。３）在位者慣性：先進入企業(yè)一旦占領(lǐng)了市場，由于沉沒成本的存在和組織惰性，不再愿意做新的變革；而后動者沒有任何包袱，作為一個追趕者，會利用一切機會發(fā)展壯大，挑戰(zhàn)先動者的地位，獲取更多的市場份額。后發(fā)優(yōu)勢現(xiàn)象在社會的其他領(lǐng)域也同樣存在。醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)相比其它高校，也是后動者。作為后動者，同樣也享有上述后發(fā)優(yōu)勢。

　　２醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢

　　醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)相比較師范類院校和綜合性大學(xué)而言，劣勢是不言而喻的，當然也具有后發(fā)優(yōu)勢。它的后發(fā)優(yōu)勢主要體現(xiàn)在心理學(xué)學(xué)科發(fā)展已經(jīng)成熟，人們對心理學(xué)專業(yè)的認同；社會對心理學(xué)人才的需求加大；師范院校和綜合性大學(xué)提供了成功的辦學(xué)經(jīng)驗和辦學(xué)規(guī)模效應(yīng)等。

　　２．１心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的社會前景廣闊

　　心理學(xué)學(xué)科發(fā)展趨于成熟為醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展提供了廣闊的社會前景。心理學(xué)作為一門學(xué)科，從１８７９年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實驗室至今，已有１００多年的歷史，到目前為止，學(xué)科體系已成熟，分支學(xué)科日漸增多。我國的心理學(xué)在引進西方心理學(xué)成果和研究范式的同時，也展開了本土化的研究，努力從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，進行心理學(xué)中國化的探索。目前，國內(nèi)師范院校、綜合性大學(xué)幾乎都開設(shè)了心理學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)了大批心理人才，并且創(chuàng)辦了大量心理學(xué)刊物。應(yīng)該說心理學(xué)探索、揭示人類心理的奧秘已被眾多學(xué)科所認可，心理學(xué)的研究成果正越來越多的被運用到社會生活的各個方面，從教育到醫(yī)療；從人員選拔到工程設(shè)計；從企業(yè)到社區(qū)；心理學(xué)已被人們所接受。人們越來越清晰的認識到，人的健康是一個廣泛的概念，其中離不開心理的健康；心理學(xué)知識的社會普及率也越來越高�；�于這樣的社會環(huán)境，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)心理學(xué)人才有得天獨厚的優(yōu)勢：成熟的學(xué)科體系，設(shè)置合理的課程體系，編撰精良的教材，大量的研究成果，社會的認同，其他學(xué)科的認可，這些都為醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)發(fā)展提供了良好的資源和廣闊的前景。醫(yī)學(xué)院�？梢悦赓M搭乘其它高校已經(jīng)建設(shè)好的應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展模式，享受后動者所特有的免費搭乘效應(yīng)。

　�。玻�２心理學(xué)人才需求缺口巨大

　　社會對心理學(xué)人才的大量需求促使醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展。按照國外的標準來計算，我國目前心理學(xué)人才的缺口巨大。在發(fā)達國家，專業(yè)心理醫(yī)生與人口比例約為１∶１０００；同比計算，我國至少需要２百萬心理醫(yī)生［６］。而國家衛(wèi)計委日前公布的數(shù)字顯示我國精神科執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師有２７７３３人，心理治療師５０００余人，總計只有３萬多人；而我國精神心理疾病患病率達１７．５％，總體呈上升趨勢。隨著國民生活水平的提高，健康意識的增強，廣大民眾對心理健康的需求度和重視度不斷提高，再加之學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作、住房等諸多壓力的增加，心理疾患的人群不斷增加［７］。人們對心理健康服務(wù)的需求是醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)發(fā)展的強大動力�，F(xiàn)有的培養(yǎng)模式和速度趕不上需求，此時，醫(yī)學(xué)院校加入到心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的行列中，前景可謂一片光明。

　�。玻�３他山之石，可以攻玉

　　師范類和綜合性大學(xué)心理學(xué)專業(yè)多年的辦學(xué)經(jīng)驗和效益有利于醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展。早在１９１７年，北京大學(xué)就建立了現(xiàn)代意義上的心理學(xué)實驗室，緊接著南京高師于１９２０年建立了中國第一個心理學(xué)系。經(jīng)過近一百年的發(fā)展、普及、壯大，到目前為止，幾乎所有的師范類院校都開設(shè)心理學(xué)專業(yè)，一些綜合性大學(xué)也設(shè)置了心理學(xué)系。這些院校在近百年的發(fā)展中，對于心理學(xué)的專業(yè)方向、培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、教學(xué)模式、教材建設(shè)等方面都積累了豐富的經(jīng)驗，形成了巨大的社會效益，得到社會各階層各方面的認可。尤其是改革開放近四十年來，中國的心理學(xué)發(fā)展可謂精彩紛呈，人才輩出，對于心理學(xué)人才的培養(yǎng)已經(jīng)從本科逐漸延伸到博士，形成了相對系統(tǒng)、完善的人才培養(yǎng)機制。這些都為醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)的后發(fā)提供了有益的借鑒和參照，讓醫(yī)學(xué)院校享受后動者的“免費搭乘效益”。

　�。玻�４醫(yī)學(xué)模式的改變，需要具備心理學(xué)知識的新型醫(yī)務(wù)工作者

　　社會的高速發(fā)展促使醫(yī)學(xué)模式悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，現(xiàn)今的醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧�物—社會—心理”模式�！吧�物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式對現(xiàn)代醫(yī)生的培養(yǎng)目標提出了新的要求，醫(yī)生不僅要具備生物醫(yī)學(xué)的相關(guān)知識與技能，還要掌握心理學(xué)、人文科學(xué)、社會學(xué)的知識和技術(shù)，這樣才能全面滿足病人身心健康的需求。可現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育中對臨床醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，依然是按照生物醫(yī)學(xué)的模式在進行。在醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科教育中，大多數(shù)的內(nèi)容還是生物醫(yī)學(xué)的知識，極少涉及心理學(xué)、人文科學(xué)、社會學(xué)的內(nèi)容。通過這種方式培養(yǎng)出來的醫(yī)生，很難利用心理學(xué)和社會學(xué)的知識、技能去服務(wù)病人，滿足病人的心理需求，也間接造成了醫(yī)患關(guān)系緊張的局面。而師范院校、綜合性大學(xué)培養(yǎng)的心理學(xué)專業(yè)學(xué)生，他們雖然具備了心理學(xué)、社會學(xué)的知識和技能，卻不能考醫(yī)師資格，無法在醫(yī)院工作。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)開應(yīng)用設(shè)心理學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)既有醫(yī)學(xué)知識和技能，又能利用心理學(xué)知識開展心理咨詢、治療、干預(yù)工作的新型復(fù)合型人才迫在眉睫。

　　３醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)發(fā)展后發(fā)優(yōu)勢發(fā)揮的保障

　　醫(yī)學(xué)院校開設(shè)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，雖然沒有師范類和綜合性大學(xué)的先動優(yōu)勢，但是作為后動者，可以“免費搭乘班車”，學(xué)習(xí)它們的辦學(xué)經(jīng)驗，可以從師范類和綜合性大學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)中減少失誤，從而更好、更快地發(fā)展。作為后來者的醫(yī)學(xué)院校，要想把上述后發(fā)優(yōu)勢發(fā)揮出來還是需要一定條件的。

　�。常�１社會層面的保障

　　作為后動者，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)，想在短時間內(nèi)追趕上，除了發(fā)揮后動者的優(yōu)勢外，還需要社會層面提供公平有序的競爭環(huán)境、適度的宣稱報道以及科研經(jīng)費等的支持。首先，教育行政主管部門和衛(wèi)生部門口要強強聯(lián)手，營造公平、公開、有序的競爭環(huán)境，讓醫(yī)學(xué)院校和師范類院校、綜合性大學(xué)站在同一起跑線上，不能因為醫(yī)學(xué)院校是后來者，就對它們輕視、歧視、甚至無視。在招生、人才培養(yǎng)、辦學(xué)經(jīng)費、師資配備、科研立項、教學(xué)改革等各個環(huán)節(jié)都要創(chuàng)設(shè)公平、公開的環(huán)境，讓所有院校的心理學(xué)專業(yè)都能健康成長。其次，要擴大對醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)的宣傳報道。由于醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)時間短、影響小、師資力量薄弱，人才培養(yǎng)沒有形成規(guī)模，大眾和用人單位對醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出來的心理學(xué)人才社會認可度不高，因此，新聞媒體要加大對醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)的相關(guān)宣傳力度，對醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)辦學(xué)、科研、社會實踐等方面成果及時地予以報道，讓社會和大眾逐漸了解，加深印象，從而達到提高醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)的辦學(xué)社會效益。

　　再次，科研主管部門要加大對醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)科研立項和科研資助。要想辦好現(xiàn)代大學(xué)，離不開科研軟實力。醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)，除了培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)人才，在科研立項、科研成果方面也應(yīng)有所建樹。教育行政主管部門和衛(wèi)生部門可以聯(lián)手合作，共同設(shè)立一些跨心理學(xué)和醫(yī)學(xué)的科研課題，讓醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)在課題申報過程、立項、實施過程中享受有一定政策傾斜，為醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)“后發(fā)”提供科研力量發(fā)動機。

　　３．２醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)自身的努力

　　作為后動者，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)，劣勢和優(yōu)勢兼?zhèn)洹Ｈ绾伪荛_短板，發(fā)揮長處，需要醫(yī)學(xué)院校自身不懈地努力，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會三大方面都要有所側(cè)重，歸結(jié)到一點，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)心理學(xué)專業(yè)，一定要有自身特色，只有走特色化之路，才有可能發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)建設(shè)要有特色化。首先，要明確專業(yè)發(fā)展方向。從廣義上來講，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的都是心理學(xué)的應(yīng)用人才，但是新世紀才設(shè)置的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，其培養(yǎng)目標定位為適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的寬基礎(chǔ)復(fù)合型人才，因此醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教育模式更應(yīng)該具有未來性和特殊性。通過專業(yè)課程的科學(xué)設(shè)置，使學(xué)生具備基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識、臨床知識和技能，同時，削減部分劃分過細的臨床專業(yè)課程，增加學(xué)生在心理咨詢科室或者專業(yè)機構(gòu)實習(xí)的時間，這樣既可以讓學(xué)生掌握較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識，又兼具心理學(xué)知識和技能；具備未來在臨床機構(gòu)中從事心理工作的能力。

　　其次，課程進行模塊化組合，將醫(yī)學(xué)類課程模塊和心理學(xué)類課程設(shè)計打包成不同的模塊，在不同年級進行模塊化組合教學(xué)，因此，需要對課程進行重新加以梳理、整編，剔除一些生冷僻繁，與實踐聯(lián)系不緊密的內(nèi)容，對醫(yī)學(xué)類、心理學(xué)類課程進行打包處理，更好將兩個學(xué)科的知識點關(guān)聯(lián)起來，從而滿足醫(yī)學(xué)心理學(xué)或心理治療專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以便更好地促進醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)后發(fā)超越。再次，教學(xué)活動與社會實踐活動、見習(xí)、實習(xí)緊密相連。在教學(xué)過程結(jié)合醫(yī)學(xué)心理的實踐案例，讓學(xué)生在理論知識與實踐技能之間能較好的結(jié)合起來。還可以通過各種社會實踐活動，鍛煉學(xué)生的動手操作能力。另外，要加強見習(xí)、實習(xí)基地建設(shè)，除了在醫(yī)療機構(gòu)設(shè)立實踐基地，還可以在心理咨詢公司、心理教育培訓(xùn)機構(gòu)、社區(qū)等企事業(yè)部門，廣泛設(shè)立見、實習(xí)基地，讓學(xué)生在掌握了理論知識后，有臨床實踐的機會。作為一個后動者，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，面臨著諸多不利因素，例如，傳統(tǒng)就業(yè)市場被瓜分、辦學(xué)時間短、社會知名度差等，但是也有自己的優(yōu)勢，如果能抓住機會，利用好后發(fā)優(yōu)勢，相信在不久的將來，醫(yī)學(xué)院校一定能趕超師范類和綜合性大學(xué)，培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)心理類人才一定能得到社會的認可。

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