導(dǎo)語：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。以下這篇中華傳統(tǒng)文化教學(xué)論文是由小編為大家精心整理提供，歡迎閱讀!

　　一、激趣：創(chuàng)設(shè)直觀情境

　　如見其人、如聞其聲、如臨其境一直作為中國文學(xué)描寫的一種極致，被眾多的創(chuàng)作者所苦心追求，因?yàn)橹挥袑⒆x者引入文學(xué)作品所創(chuàng)設(shè)的情境中，才能引發(fā)他們更熱切的關(guān)注與更強(qiáng)烈的共鳴。

　　語文教學(xué)作為一種較高層次的語言學(xué)習(xí)與欣賞活動，更應(yīng)如此。因?yàn)槲覀兯�面對的對象還是尚不成熟的學(xué)生，如果緊緊地鎖住語文教學(xué)的功利目標(biāo)不放，死拉硬拽，就無法引發(fā)學(xué)生的有效注意，而“注意是教學(xué)藝術(shù)的光亮，有了注意，學(xué)習(xí)的人才能保持他的心理不跑馬，才能了解放在眼前的一切事物（夸美紐斯語） 。”因此，教師要不斷地給學(xué)生予以新鮮的刺激對象，使學(xué)生始終保有優(yōu)勢的興奮中心，以極大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，而直觀的教學(xué)情境就成為了激發(fā)學(xué)生興趣的最快捷、最基本的途徑。

　�、币魳蜂秩荆瑨靾D提示

　　音樂與掛圖是教學(xué)中的常用形式。恰到好處的音樂渲染可以喚起學(xué)生對美的渴望與追求，激發(fā)他們內(nèi)心深處的縷縷情思，把他們的思緒帶入一個優(yōu)雅、朦朧、幽靜、曠遠(yuǎn)的世界，讓他們在音樂的旋律中悠然神會，加深對課文的了解。此時此地、此情之景會使他們在更加輕松愉悅中感受到學(xué)習(xí)的魅力，在他們的心靈深處構(gòu)筑詩琴書畫和諧統(tǒng)一的語文學(xué)習(xí)空間，在輕松愉悅、不知不覺中受到了情感的薰陶、知識的啟迪。此時，語文學(xué)習(xí)就不是一種任務(wù)，而是一種樂趣了。

　　掛圖提示則在再現(xiàn)形象、導(dǎo)入情境之中有著不可替代的作用，它輕便快捷、簡單明了，讓學(xué)生在畫面的轉(zhuǎn)換中受到情緒的感染，將難以捉摸的問題簡單化，在描寫與想象之間架起了一座金橋。如讀《林黛玉進(jìn)賈府》時，學(xué)生對賈府錯綜復(fù)雜的院落結(jié)構(gòu)難以明其就里，進(jìn)而對黛玉的行蹤不甚了了，把賈府的院落結(jié)構(gòu)圖一掛，學(xué)生就了然于胸了。

　�、簿W(wǎng)絡(luò)傳輸，視屏引導(dǎo)

　　信息化時代的到來，使得多媒體教學(xué)日益重要，也日益普及。多媒體教學(xué)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，綜合各種信息、聲音、圖像、圖形、文字、表格、影視作品進(jìn)行教學(xué)，顯得形象直觀，能營造一種生動活潑的教學(xué)氛圍，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，使他們情不自禁地參與其中�？梢哉f，多媒體環(huán)境下的課堂教學(xué)一掃過去的沉悶單調(diào)的教學(xué)氛圍，大大地增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，使得教學(xué)空間無限地延伸，以一個個動態(tài)的畫面激起學(xué)生的有意注意，使他們一直處于情緒的高度亢奮之中，始終以飽滿的激情投入學(xué)習(xí)，特別是當(dāng)作品中的某些內(nèi)容遠(yuǎn)離我們的生活實(shí)際，學(xué)生難以理解的時候，媒體大大地拉近了作品與生活的距離，這樣，不熟悉就不是一種隔閡，而是連通學(xué)生理解各種生活場景的一座金橋了。

　　當(dāng)然，多媒體永遠(yuǎn)只能是一種輔助手段，始終無法代替對文本的解讀，“夫綴文者以情動而辭發(fā)，觀文者披而入情，沿波討源，雖幽必顯”（劉勰《文心雕龍·知音》），把媒體作為“披文入情”的一種必要手段，對學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)將是大有裨益的。

　　⒊角色扮演，情境再現(xiàn)

　　國際學(xué)習(xí)科學(xué)研究領(lǐng)域有三句名言：“聽來的忘得快；看到的記得住；做過才能會”。問題的解決在于“做”，這種“做”是高規(guī)則所涉及的概念、法則的綜合應(yīng)用。因?yàn)閱栴}解決在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中絕非簡單的解決問題，它涉及各種認(rèn)識成分與動機(jī)成分。角色扮演無疑是“做”的內(nèi)容之一，它不僅可以再現(xiàn)情境、加深體驗(yàn)，還可以誘發(fā)學(xué)生解讀文本的積極性與主動性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生仔細(xì)地去揣摩人情物態(tài)，以形顯情。

　　二、誘思：創(chuàng)設(shè)對話情境

　　語文教學(xué)的最根本的目的就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力，而這些東西是慢慢生成的，必須引導(dǎo)學(xué)生從對文本的解讀之中不斷地去培養(yǎng)。從本質(zhì)意義上說，學(xué)生對文本的解讀過程實(shí)際上是一種對話：與文本對話，與作者對話。語文課就是這場對話的媒介，語文教師永遠(yuǎn)只是對話的誘導(dǎo)者，而不是代言人，否則就會造成學(xué)生主體地位的缺失，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，因?yàn)椤皩W(xué)生的主體地位，絕不能由別人代替，也無法代替；心理上的內(nèi)化與生理上的消化一致。”（張熊飛《誘思探究教學(xué)》）。語文教學(xué)的中心任務(wù)實(shí)際上就是為學(xué)生與文本的對話提供環(huán)境、釀造氣氛、搭建平臺。因此，教師必須循循善誘，不斷地去誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生始終處于一種積極的思維狀態(tài)之中，切實(shí)營造一種“不憤不啟，不悱不發(fā)”的對話情境，真正把對話的主動權(quán)交給學(xué)生。教師的高明之處應(yīng)在于巧妙地設(shè)置各種各樣的對話情境，推波助瀾，促進(jìn)學(xué)生的心境與文本所展示的情境的緊密接觸，為學(xué)生對文的認(rèn)同或批評找到結(jié)合點(diǎn)。

　�、庇H身體驗(yàn)，促進(jìn)理解

　　所謂親身體驗(yàn)，就是創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生身體力行，全身心投入的活動情境�！罢嬲�的學(xué)習(xí)行動，應(yīng)該用整個身體去活動，用全部心靈去體驗(yàn)。體驗(yàn)是發(fā)展之源，發(fā)展是體驗(yàn)之課。”（張熊飛《誘思探究教學(xué)》）。而要達(dá)到這一目的就要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正地做到眼到、手到、心到，從參與中感受，在感受中升華，以加深對文本的認(rèn)識。例如學(xué)習(xí)青岡卓行的《米洛斯的維納斯》時，要讓學(xué)生深入地認(rèn)識課文“為了如此的美麗動人，它必須失去雙臂”的基本觀點(diǎn)，可以讓學(xué)生試著用電腦為維納斯像完形，并找出一些美術(shù)家的構(gòu)思讓學(xué)生參考，讓學(xué)生自己去比較、鑒別、感受。然后再暢談他們對各種甚至可以稱之為奇思妙想的完形方法不滿的原因，從而認(rèn)識虛實(shí)相生的藝術(shù)表現(xiàn)形式的生命力。也許學(xué)生并不認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，但從中他們一定會理解作者提出這一命題的原因與依據(jù)，為學(xué)生與文本的對話鋪平了道路。

　�、睬擅钸w移，拓寬境界

　　有時候，由于受到時間、空間、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等多種因素的制約，學(xué)生對文本的解讀常常會遇到這樣或那樣的困難，有時雖通皮毛，但終難登堂入室，窺其堂奧。這里我們就可以調(diào)動學(xué)生的生活或閱讀經(jīng)驗(yàn)巧作遷移，迂回包抄。有時會峰回路轉(zhuǎn)，別開生面。例如，學(xué)生對“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”為什么能成為婉約詞的代名詞了解不透，這里教師如果僅僅圍繞概念性的述說作文章，或者按照教參去解說，學(xué)生也許會了解，甚至接受，但終究難以圓通，于是我們就可以暫時拋棄它，講到中國古代的幾個文化傳統(tǒng)：“折柳送別”“借酒澆愁”“慶團(tuán) 思

　　⒉巧妙遷移，拓寬境界

　　有時候，由于受到時間、空間、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等多種因素的制約，學(xué)生對文本的解讀常常會遇到這樣或那樣的困難，有時雖通皮毛，但終難登堂入室，窺其堂奧。這里我們就可以調(diào)動學(xué)生的生活或閱讀經(jīng)驗(yàn)巧作遷移，迂回包抄。有時會峰回路轉(zhuǎn)，別開生面。例如，學(xué)生對“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”為什么能成為婉約詞的代名詞了解不透，這里教師如果僅僅圍繞概念性的述說作文章，或者按照教參去解說，學(xué)生也許會了解，甚至接受，但終究難以圓通，于是我們就可以暫時拋棄它，講到中國古代的幾個文化傳統(tǒng)：“折柳送別”“借酒澆愁”“慶團(tuán) 思

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