“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

　　——鄧小平

　　就是這樣一個(gè)贊成馬克思主義的人，讓我們國家的經(jīng)濟(jì)體制走上了類似于資本主義社會發(fā)展的道路，但他又巧妙的回避了資本主義改革的問題，使我國走上了“中國特色社會主義發(fā)展”的道路。這樣做究竟好不好？我們的國家確實(shí)富裕起來了，同時(shí)這也并沒有改變我們的社會形式，這著實(shí)是一種中庸的做法，既沒有激進(jìn)得走上資本主義改革的道路，也沒有保持發(fā)展艱難的社會主義萌芽階段。當(dāng)然這并不是本文的主題，所以這里就不多說了。 剛開始的時(shí)候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，然而，通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。

　　通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。下面就讓我來談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》內(nèi)容的認(rèn)識。

　　所謂馬克思主義，就是指“馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，以及繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義”眾所周知，馬克思主義在我國革命以及社會建設(shè)過程中始終發(fā)展著重要作用，對于我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家有著指導(dǎo)性意義。 馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級和全人類的思想寶藏資料庫。它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，無論在馬克思與恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類文明繼續(xù)進(jìn)行時(shí)的發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無愧地稱得上博大精深。

　　馬克思主義作為基本指導(dǎo)思想，在我國人民主義革命和社會主義建設(shè)中，都有著不可磨滅的功績。通過對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，我們更深一步的領(lǐng)會到了馬克思主義的精髓和內(nèi)涵，這為我們在以后的實(shí)際生活，全面運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，起到了思想啟蒙的作用。

　　還有就是懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。實(shí)踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰(zhàn)時(shí)所采取的積極態(tài)度。實(shí)踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出認(rèn)識的新課題推動(dòng)著人們?nèi)�從事新的探索和研究從而使認(rèn)識不斷發(fā)展 恩格斯說："社會一旦有技術(shù)上的需要?jiǎng)t這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)" 。實(shí)踐提供認(rèn)識

　　發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件：第一實(shí)踐提供了解決認(rèn)識新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。第二實(shí)踐的發(fā)展特別是近代以來的生產(chǎn)實(shí)踐還為科學(xué)認(rèn)識提供必要的實(shí)驗(yàn)儀器和工具。 實(shí)踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來自實(shí)踐的。人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種分析和綜合的活動(dòng)。 人的推理能力也是在實(shí)踐中發(fā)展的有目的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種推理是"行動(dòng)的推理"。正是只有行動(dòng)的推理才有邏輯的推理是先有實(shí)踐的邏輯才升華為思維的邏輯。 總的來說，就認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識;就認(rèn)識的功能和作用而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識和理論指導(dǎo)實(shí)踐;就實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知與行、實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。

　　明白了同自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動(dòng)也有其自身的規(guī)律。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。而針對我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。社會是由人民群眾組成的，社會的利益就是人民的利益，所以作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為社會貢獻(xiàn)自己的一份力。

　　另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強(qiáng)，相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來�？傊�，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。

　　通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》是很重要的，因?yàn)槲覀兦嗄耆说氖澜缬^、人生觀和價(jià)值觀正處在形成過程之中，要使自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀確立起來，不僅要通過自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和總結(jié)，而且還會受到各種思想的影響。而

　　要保證自己確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就必須學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)對無產(chǎn)階級和人民群眾的世界觀進(jìn)行了科學(xué)的系統(tǒng)化、理論化，是當(dāng)代最科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以減少自己實(shí)踐和總結(jié)付出的代價(jià)，可以抵御各種錯(cuò)誤世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響和侵襲，幫助我們樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　“理論和實(shí)踐統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則�！笔堑�，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。因此，對于大學(xué)生來說，要自覺地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南，做到在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。因此我們必須充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

　

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